一、選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1．“明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡�！薄敖穹蛱煜轮四�，未有不嗜殺人者。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣！”以上言論體現(xiàn)的政治思想是A．消極無(wú)為 B．仁政治國(guó) C．嚴(yán)刑酷法 D．經(jīng)世致用【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生理解材料的能力。從材料的描述中可知，君主圣明仁義，人民就會(huì)安居樂(lè)業(yè)；君主實(shí)行仁政，人民就會(huì)追隨他。這種思想應(yīng)該是儒家的仁政思想。所以答案選B。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?儒家思想2．“方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地，大者連州十余，小者猶兼三四。故兵驕則逐帥，帥強(qiáng)則叛上�；蚋杆雷游掌浔豢洗换蛉∩嵊捎谑孔�，往往自擇將吏，號(hào)為‘留后’，以邀命于朝�！边@一現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)A．封國(guó)勢(shì)力對(duì)朝廷構(gòu)成威脅B．由中央委派文官擔(dān)任地方長(zhǎng)官C．節(jié)度使發(fā)展成為割據(jù)勢(shì)力D．地方行省擁有經(jīng)濟(jì)和軍事大權(quán)3．“故圣人與天地合其德，日月合其明，四時(shí)合其序，鬼神合其吉兇。君子修之，吉，小人悖之，兇�！试唬毫⑻熘�，曰陰與陽(yáng)；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。”與上述認(rèn)識(shí)最接近的觀點(diǎn)是A．“天行有常，不為堯存，不為桀亡”B．“天理是宇宙萬(wàn)物的本原”C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理” D．“理在氣中，道不離器”【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。從材料的描述中可知，人和萬(wàn)物都是由于陰陽(yáng)二氣和水火木金土五行相互作用構(gòu)成的突出人的價(jià)值和作用D．蘇杭等地手工工場(chǎng)棉紡織業(yè)生產(chǎn)的景象5．明朝后期的 “三言兩拍”是古代中國(guó)短篇小說(shuō)的經(jīng)典�！叭浴�120篇小說(shuō)中，寫(xiě)到商人生活和以商人為主人公的有50多篇。“二拍”80個(gè)故事中，故事的發(fā)生地位于大運(yùn)河沿岸城市的有40多個(gè)。這反映出當(dāng)時(shí)?A．資本主義萌芽的緩慢發(fā)展 B．中國(guó)文化的區(qū)域色彩濃厚 C．商人的社會(huì)地位發(fā)生了根本性變化 D．商業(yè)發(fā)展為文學(xué)創(chuàng)作提供豐富素材6．有學(xué)者認(rèn)為，20世紀(jì)初期“中國(guó)人的腦袋與雙膝不再為磕頭而準(zhǔn)備著，而是為思考問(wèn)題為走路而準(zhǔn)備著�！痹搶W(xué)者旨在說(shuō)明A．隨著西方文化的侵入，中國(guó)的傳統(tǒng)文化開(kāi)始受到?jīng)_擊B．隨著社會(huì)政局的更替，中國(guó)的民俗風(fēng)情發(fā)生巨大變化 C．隨著民族資本主義的發(fā)展，人們的生活水平不斷提高D．隨著中國(guó)半殖民地狀態(tài)改變，人民真正成為國(guó)家主人【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析能力。根據(jù)材料“不再為磕頭”體現(xiàn)。C．維新思想家的宣傳推介 D．書(shū)中的思想足以警世8．袁世凱的議和代表唐紹儀，曾在南京總統(tǒng)府住了兩天，大惑不解地說(shuō)：“連大總統(tǒng)都沒(méi)有專(zhuān)用的洗手間，確是奇聞，而孫先生在海外生活了二十余年竟也能習(xí)慣，更是不可思議�！边@從一個(gè)側(cè)面反映出臨時(shí)政府A．倡導(dǎo)平等清廉的社會(huì)風(fēng)尚 B．上下一心克服財(cái)政困難C．對(duì)生活用品實(shí)行計(jì)劃供應(yīng) D．對(duì)城市住房建設(shè)不重視【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生理解材料的能力。從材料“連大總統(tǒng)都沒(méi)有專(zhuān)用的洗手間”可以看出，當(dāng)時(shí)臨時(shí)政府機(jī)關(guān)與封建舊衙門(mén)形成了鮮明的對(duì)照，在當(dāng)時(shí)確實(shí)代表了一種新氣象、新風(fēng)尚D．體現(xiàn)了北大“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針 11．1946年，中國(guó)高等院校中工科學(xué)生僅占在校生總數(shù)的18．9%，到1952年達(dá)到35．4%，為各科學(xué)生之首。1947年，政法科在校生占大學(xué)在校學(xué)生總數(shù)的24%，到了1952年這一比例下降到2%。這一現(xiàn)象反映了A．人文社會(huì)科學(xué)的地位大大降低 B．社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)即將展開(kāi)C．貫徹全面發(fā)展教育方針的成果 D．完整的國(guó)民教育體系初步形成【答案】B【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的理解分析能力。從材料的描述中可知，到1952年中國(guó)高等教育工科院校的培養(yǎng)能力顯著增強(qiáng)改變了舊中國(guó)不能培養(yǎng)配套的工程技術(shù)人員的落后狀況C．市民階級(jí)的上層 D．為基督教服務(wù)的軍人13．北京大學(xué)歷史系教授朱孝遠(yuǎn)說(shuō)：“從世界歷史的角度來(lái)看呢，自己把自己的時(shí)代稱(chēng)為英雄主義的也是只有希臘……你比如說(shuō)在《荷馬史詩(shī)》里所見(jiàn)的英雄主義，實(shí)際上它的主題詞是智慧和友誼�！逼渲泄畔ＥD的“英雄”是指A．達(dá)到相當(dāng)文明程度的人 B．倡導(dǎo)人文主義的思想家C．研究自然規(guī)律的科學(xué)家 D．實(shí)行民主政治的政治家【答案】A【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析能力。從材料的描述中可知，古希臘的“英雄”是一個(gè)全方位的英雄，又包括了身體、又包括了文化、又包括了美學(xué)、又包括了軍事訓(xùn)練而不是單純的頭腦簡(jiǎn)單的英雄。16．“把兩個(gè)完全一樣的鐘，分別放在地球的北極和赤道上。由于地球自轉(zhuǎn)的緣故，赤道上的鐘會(huì)比北極的鐘走得慢一些。計(jì)算表明：當(dāng)速度增大時(shí)，時(shí)間將會(huì)變慢；當(dāng)速度達(dá)到光速時(shí)，時(shí)間也就停止�！边@一理論A．證明了哥白尼提出的“日心說(shuō)”的正確性B．形成了一個(gè)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)、以數(shù)學(xué)為表達(dá)形式的力學(xué)體系 C．開(kāi)創(chuàng)以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)，并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)D．否定了絕對(duì)時(shí)空觀，揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生對(duì)材料的分析能力和對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)識(shí)記能力。根除材料的描述可知，速度越快，時(shí)間越慢。愛(ài)因斯坦說(shuō)當(dāng)一物體以光速運(yùn)動(dòng)，它的時(shí)間是停止的。這是時(shí)間相對(duì)論。赤道上線速度比北極線速度快得多。所以赤道上的鐘會(huì)比北極的鐘走得慢一些。由煤支撐的工業(yè)革命開(kāi)始以后，由于工廠大多建在市內(nèi)，居民家庭又大量燒煤取暖，煤煙排放量更是急劇增加C．壟斷性貿(mào)易公司的建立 D．壟斷組織的發(fā)展19．1925年，是蘇俄政權(quán)發(fā)展歷史上值得記住的一年。這一年，糧食產(chǎn)量比1921年提高了一倍，農(nóng)業(yè)基本恢復(fù)到戰(zhàn)前的水平；工業(yè)指標(biāo)也恢復(fù)到了戰(zhàn)前的水平。蘇俄政權(quán)在經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)上經(jīng)受住了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。這一成果主要得益于A．蘇聯(lián)成立調(diào)動(dòng)了民眾生產(chǎn)積極性 B．推行了農(nóng)業(yè)集體化運(yùn)動(dòng)C．采取了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的方針 D．實(shí)行國(guó)家資本主義政策【答案】D【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。根據(jù)材料可知，1925年蘇聯(lián)的國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1925年經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，主要得益于新經(jīng)濟(jì)政策呼喚出了農(nóng)民、工人、業(yè)主、商人的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)的積極性，也呼喚出了豐收、財(cái)富與喜悅本題考查世界經(jīng)濟(jì)的多極化。二戰(zhàn)后，美國(guó)成為資本主義世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，擁有最多的黃金外匯儲(chǔ)備；二戰(zhàn)后，日本、西歐各國(guó)普遍衰落，但隨著歐洲一體化、日本的復(fù)興，到20世紀(jì)70年代，資本主義世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了美、日、西歐三足鼎立的局面，美國(guó)相對(duì)衰落，黃金外匯儲(chǔ)備逐漸下降，日本、西歐逐漸增加。歐盟是一個(gè)由27個(gè)主權(quán)獨(dú)立的國(guó)家組成的一個(gè)集政治實(shí)體和經(jīng)濟(jì)實(shí)體于一身、在世界上具有重要影響的區(qū)域一體化組織D．關(guān)貿(mào)總協(xié)定在解決多邊貿(mào)易爭(zhēng)端時(shí)缺乏法律性的強(qiáng)制措施 第II卷 （非選擇題，共52分）二、非選擇題（第25、26、27題為必做題。第28、29、30、31題為選做題。共52分。）25．（10分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 為了接受漢族的先進(jìn)文化，加強(qiáng)對(duì)黃河流域的控制，494年，北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，從而使大量的人口從內(nèi)蒙古西部和山西北部遷到河南一帶。從唐朝開(kāi)始，我國(guó)就有很多人到南洋（東南亞）一帶謀生。鄭和下西洋以后，更多的中國(guó)人去到南洋，他們帶去先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)和文化知識(shí)，積極投入南洋的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，華僑的辛勤勞動(dòng)，促進(jìn)了南洋經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。由于軍閥混戰(zhàn)、日本侵略、國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)，許多人為逃避戰(zhàn)亂，背井離鄉(xiāng)，出現(xiàn)了“闖關(guān)東”、“走西口”、“下江南”等習(xí)慣性人口遷移特點(diǎn)。從19世紀(jì)初到1949年的五十年間，由關(guān)內(nèi)遷到東北的人口就有3000萬(wàn)左右。材料二 改革開(kāi)放以來(lái)，農(nóng)村人口遷入城鎮(zhèn)的“農(nóng)轉(zhuǎn)非”，務(wù)工經(jīng)商的“下海潮”和“打工潮”已成為我國(guó)目前人口遷移的主要傾向。城市對(duì)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的吸引特別大。城市有較多的就業(yè)機(jī)會(huì)，能直接獲得貨幣收入。目前城市雖然下崗職工多，但他們對(duì)從事清潔、泥瓦、家具營(yíng)建、裝卸搬運(yùn)等臟、累、差的非技術(shù)性職業(yè)不屑一顧，這就給農(nóng)村剩余勞動(dòng)力騰出了就業(yè)空間。在城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)背景下,工業(yè)化和城市化的發(fā)展勢(shì)必引起大規(guī)模由農(nóng)村向城市的人口遷移,這是許多發(fā)展中國(guó)家面臨的共同問(wèn)題。大規(guī)模的人口遷移也對(duì)我國(guó)的戶籍制度變遷提出了挑戰(zhàn)。――以上材料均摘編自劉啟明《人口遷移的空間過(guò)程及其遷移場(chǎng)研究》（1）根據(jù)材料一，分析我國(guó)歷史上人口遷移的原因。（3分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)農(nóng)村人口大量遷居城市這一現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)要評(píng)述。（7分）產(chǎn)承包責(zé)任制和國(guó)有企業(yè)改革?農(nóng)村人口的遷移26．（15分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一 可能在很多人的印象里，中國(guó)最早的現(xiàn)代意義上的大學(xué)是北京大學(xué)的前身――京師大學(xué)堂，而實(shí)際上，中國(guó)最早的大學(xué)是美國(guó)長(zhǎng)老會(huì)在山東開(kāi)辦的登州文會(huì)館。登州文會(huì)館原是一所小學(xué)，后演變?yōu)榻虝?huì)中學(xué)，1882年正式升為學(xué)院。19世紀(jì)晚期，西方基督教會(huì)開(kāi)始在中國(guó)創(chuàng)辦一些高等教育機(jī)構(gòu)，到了20世紀(jì)20年代之后已蔚為大觀，包括新教創(chuàng)辦的燕京大學(xué)、圣約翰大學(xué)、金陵大學(xué)、東吳大學(xué)、嶺南大學(xué)等13所和天主教創(chuàng)辦的3所。教會(huì)大學(xué)遍布華東、華北、華南、西南各地。很多學(xué)校招收貧困家庭的子弟，學(xué)校不僅免收學(xué)費(fèi)，還提供膳宿生活甚至路費(fèi)。而教會(huì)大學(xué)除了一小部分學(xué)費(fèi)收入，絕大多數(shù)開(kāi)銷(xiāo)都來(lái)自于海外教會(huì)和私人機(jī)構(gòu)的捐贈(zèng)教會(huì)大學(xué)最直接的貢獻(xiàn)就是把現(xiàn)代教育模式移植到了中國(guó)，為沒(méi)有真正意義上的高等教育的中國(guó)塑造了仿效樣板，使中國(guó)高等教育迅速融入了現(xiàn)代高等教育的大潮。教會(huì)學(xué)校雖然有鮮明的西方文化特點(diǎn)，但在中國(guó)文化傳播與研究中也成績(jī)斐然。當(dāng)時(shí)的很多教會(huì)學(xué)校，不僅教授數(shù)、理、化之類(lèi)的新式科學(xué)課程，也講授中國(guó)傳統(tǒng)文化。在中西【解析版】湖南省永州市2014屆高三二模試題（歷史）
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