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2015屆高三階段性檢測(cè)歷史試題 2015.1一：選擇題（50分）1、孔孟學(xué)說(shuō)主要討論的是（ ）A．人與人的關(guān)系 B．人與自然的關(guān)系 C．國(guó)與國(guó)的關(guān)系 D．夷夏關(guān)系2 、漢興之初，劉邦崇尚黃老之學(xué)，推行“無(wú)為而治”的治國(guó)方略，而70余年后劉徹強(qiáng)行罷黜“黃老刑名百家之言”。這種文化政策變化的路徑實(shí)際上反映了（ ） A．意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)此消彼長(zhǎng)的殘酷性 B．道學(xué)理論的缺陷和新儒學(xué)的博大精深 C．從立國(guó)安邦到皇權(quán)專(zhuān)制的現(xiàn)實(shí)變化與需要D．統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部權(quán)力爭(zhēng)奪與利益分配的沖突 3、宋元時(shí)期，話本、雜劇的出現(xiàn)豐富了人們的精神生活，其流行主要是適應(yīng)了下列哪一社會(huì)階層的需要A.官僚 B.市民 C.皇族 D.農(nóng)民4、玉石具有溫潤(rùn)、堅(jiān)硬的特點(diǎn)，我國(guó)古代形成了獨(dú)特的玉文化�？鬃犹岢�君子佩玉，主要是因?yàn)椋?）A．玉非常貴重，是財(cái)富的標(biāo)志 B． 玉飾工藝精湛，具有很高的審美價(jià)值C．玉石具有祛除疾病的功用 D．玉石的特點(diǎn)與我國(guó)古代的道德規(guī)范相吻合5、從漢賦、唐詩(shī)、宋詞、明清小說(shuō)等主流文學(xué)表達(dá)形式的變化看,中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展趨勢(shì)是（ ）A．逐漸平民化 B．逐漸貴族化 C．逐漸神秘化 D．逐漸宗教化6、《紅樓夢(mèng)》中賈府四位小姐的名字分別為元春、迎春、探春、惜春，其諧音為“原應(yīng)嘆息”；第五回中有茶名為“千紅一窟”、有酒名為“萬(wàn)艷同杯”，其諧音為“千紅一哭”“萬(wàn)艷同悲”。這些反映了《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作風(fēng)格為（ ） A．印象主義 B、浪漫主義 C．現(xiàn)代主義 D、現(xiàn)實(shí)主義7、文人畫(huà)是北宋以后中國(guó)畫(huà)的主要藝術(shù)形式。下列四幅圖片，明顯體現(xiàn)文人畫(huà)特色的是 A B C D8 、某思想家在1925年提到世人對(duì)他的評(píng)價(jià)：“自戊戌以，舊則攻吾太新；新則攻吾太舊……”該思想家是（ ）A．康有為 B．梁?jiǎn)⒊?C．嚴(yán)復(fù) D．胡適9、1869年，《教會(huì)新報(bào)》的一篇文章寫(xiě)道：“外國(guó)生產(chǎn)皆歸男醫(yī)接生，雖經(jīng)此例，似不成規(guī)矩�！�…男歸男醫(yī)，女歸女醫(yī)，豈不至善也！”材料反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)( )A. 舊的風(fēng)俗習(xí)慣受到西方民主思潮的沖擊 B.西方男女平等觀念逐漸深入人心C.雖已開(kāi)放，但人們思想還比較保守 D.人們難以接受西方醫(yī)學(xué)知識(shí) 10、《東方雜志》某年2月發(fā)表文章說(shuō)： 一年以，社會(huì)主義的思潮在中國(guó)可以算得起風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面，東也是研究馬克斯(思)主義，西也是討論布爾希(什)維克主義；這里是闡明社會(huì)主義的理論，那里是敘述勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的歷史；蓬蓬勃勃，一唱百和，社會(huì)主義在今日的中國(guó)，仿佛有‘雄雞一鳴天下曉’的情景。”文中所說(shuō)的“一年”是指（ ）A．1915年 B．L917年 C．1920年 D．1924年11、列寧在辛亥革命后指出，孫中山的思想首先是同“防止資本主義的愿望結(jié)合在一起的”。列寧具體指的是孫中山的（ ）A．民族主義思想 B．民權(quán)主義思想 C．民生主義思想 D．國(guó)民革命思想12、近代中國(guó)思想界的“西學(xué)東漸”經(jīng)歷了一個(gè)由理論到實(shí)踐、由照抄照搬到與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合的發(fā)展歷程。下面能分別體現(xiàn)這兩個(gè)步驟的標(biāo)志性事件是（ ）A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、井岡山革命根據(jù)地的建立 B．戊戌變法、辛亥革命C．辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng) D．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法13、鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，主要表現(xiàn)在①提出改革也是解放生產(chǎn)力的論斷 ②關(guān)于社會(huì)主義主要矛盾的理論③科學(xué)地分析了當(dāng)今的時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)? ④社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想（ ）A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④14、有人說(shuō)：“中國(guó)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，靠的是兩平（鄧小平 、袁隆平）�！边@句話說(shuō)明（ ）A、農(nóng)業(yè)的發(fā)展一靠政策，二靠科技 B、鄧小平 、袁隆平重視農(nóng)業(yè) C、行政領(lǐng)導(dǎo)是推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力 D、杰出人物有時(shí)能決定歷史的發(fā)展 15、標(biāo)志著我國(guó)的基礎(chǔ)教育發(fā)展到一個(gè)新階段的是（ ）A、1957年提出德、智、體全面發(fā)展的教育方針 B、鄧小平提出教育“三個(gè)面向”C、《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的頒布 D、規(guī)定每年9月10日為教師節(jié)16、“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸�！�。這句話體現(xiàn)的思想是（ ）A．人文主義 B．啟蒙思想 C．禁欲主義 D．蒙昧主義17、《十日談》中有一則故事：“一個(gè)從小與世隔絕的青年，跟父親下山進(jìn)城，路遇一群漂亮姑娘。青年問(wèn)父親這是什么東西，虔誠(chéng)信教的父親答道：‘她們?nèi)�都是禍水，叫綠鵝�！�他囑咐兒子別去看她們。兒子卻說(shuō)‘爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回家吧。，”薄伽丘用這則故事想要說(shuō)明（ ） A．人的自然天性無(wú)法阻擋 B．將女人比作禍水很愚蠢 C．青年人從不盲從盲信 D．人生的目的就是追求幸福 18、15世紀(jì)，意大利人開(kāi)始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說(shuō)明（ ）A．天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制 B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C．人文主義思想在意大利興起 D．通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字19、一位法國(guó)思想家說(shuō)：“《圣經(jīng)》上聲稱，婦女觸犯上帝遭到懲罰，所以分娩時(shí)必遭痛苦。但是，母豬生崽的時(shí)候也無(wú)一個(gè)不痛，不知道它們?yōu)楹问乱驳米锪松系勰�？”由此可以看出他的主張是�?） A、虔誠(chéng)信仰上帝 B、婦女解放 C、實(shí)行三權(quán)分立 D、 反對(duì)盲目信仰20、一位科學(xué)家的墓碑上鐫刻著這樣的銘文：“他以神一般的力量，……第一個(gè)說(shuō)明了行星的運(yùn)動(dòng)和圖像�！边@位科學(xué)家應(yīng)該是（ ）A.伽利略　　　B.牛頓 C.愛(ài)因斯坦　　D.普朗克21、20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦相對(duì)淪的提出是物理學(xué)的一場(chǎng)變革。它（ ）A．否定了經(jīng)典力學(xué)體系 B．打破了絕對(duì)時(shí)空觀C. 徹底解決了19世紀(jì)以物理學(xué)面臨的危機(jī)D. 標(biāo)志著對(duì)物質(zhì)世界的認(rèn)識(shí)開(kāi)始進(jìn)入微觀粒子世界22、下列四幅作品，從創(chuàng)作風(fēng)格判斷，出現(xiàn)最晚的應(yīng)該是（ ）A.《格爾尼卡》　　　　　 B.《伏爾加河上的纖夫》C.《自由引導(dǎo)人民》　 　　 D.《日出印象》23、彼得?李伯庚在《歐洲文化史》中說(shuō)：“莫扎特(1756～1791)的樂(lè)曲聽(tīng)眾往往只是擠滿一個(gè)客廳，而貝多芬的交響樂(lè)則是為音樂(lè)廳的上千聽(tīng)眾而創(chuàng)作的。”導(dǎo)致這一變化的原因是（ ）A．共和制度的確立 B．封建等級(jí)觀念被削弱C．普通工人生活水平的提高 D．民主平等思想開(kāi)始傳播 24、20世紀(jì)初，人們把信天主教稱作“吃洋教”，30年代，租界市民被外國(guó)巡捕踢了一腳，自嘲為“吃了一記洋火腿”；抗戰(zhàn)時(shí)期的重慶有“前方吃緊,后方緊吃”的民諺；其他還有“吃閉門(mén)羹，“吃香”，“吃藥”等等。這些與“吃”有關(guān)的大眾語(yǔ)匯本質(zhì)上反映了（ ）A．中國(guó)人向注重字詞的精練和語(yǔ)法的準(zhǔn)確 B．“吃” 在中國(guó)是一個(gè)非常流行和時(shí)髦的詞匯C．中西飲食文化處于不斷的交融與沖突之中 D．“吃”對(duì)中國(guó)人的文化心理產(chǎn)生了深刻影響25、宋代儒學(xué)大師張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”四句話，流傳甚廣，影響深遠(yuǎn)。從中可以看出儒家思想的特點(diǎn)是A.注重人文、法理的結(jié)合B.注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)C.著重研究人與自然的關(guān)系D.重視研究人的前世生二：綜合題（50分）26、閱讀下列材料，回答相關(guān)問(wèn)題(10分)【材料一】 蘭芝被休（強(qiáng)迫離婚）后：還家十余日，縣令遣媒。云有第三郎，……媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還……云有第五郎，嬌逸未有婚。遣丞為媒人，主薄通語(yǔ)言。直說(shuō)太守家，有此令郎君，既欲結(jié)大義，故遣貴門(mén)�！�…阿兄得聞之，悵然心中煩，舉言謂阿妹：“作計(jì)何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？” ——南北朝時(shí)期樂(lè)府民歌《孔雀東南飛》節(jié)選【材料二】 “閩中少婦喪夫，不能存活，則遍告之親戚，言將以某日自裁（自殺），而為之親戚者，亦引為榮，則鳩（籌）資為之治?。前三日，彩輿鼓吹，如迎神人。少婦冠帔袞服，端坐輿中，游歷坊市，觀者如堵，有力者設(shè)宴飲之，少婦手鮮花一束，凡少年之未誕子者，則就其手中乞花，用為生子之兆。三日游宴既盡，當(dāng)路結(jié)彩棚，懸彩繩其上，少婦辭別親戚，慨然登臺(tái)，履小凳，以頸就繩而歿，萬(wàn)眾拍手稱美�！静牧先�】 《古今圖書(shū)集成》統(tǒng)計(jì)的烈女節(jié)婦人數(shù)唐代宋代明代51人267人36000人朱熹：“唐流出于夷狄，故閨門(mén)失禮之事，不以為異。──《朱子語(yǔ)類(lèi)》明清時(shí)代，《內(nèi)訓(xùn)》、《古今列女傳》、《規(guī)范》等女教讀物鋪天蓋地，明清帝王都曾下過(guò)不少諸如此類(lèi)的詔書(shū)、制文�！闭�(qǐng)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：依據(jù)材料回答，人們（南北朝時(shí)期）對(duì)婦女再婚持何態(tài)度？并闡述理由。（3分）依據(jù)材料，概括寡婦殉難的原因。（2分）請(qǐng)依據(jù)材料，分析“烈女節(jié)婦”由少到多的原因。（3分）上述材料分別自官方文獻(xiàn)、學(xué)者著作和小說(shuō)，你對(duì)該研究者利用這些材料進(jìn)行研究有何看法?(2分)26，閱讀下列材料（14分）【材料一】 “汝之民為餓也，何不白于君，發(fā)倉(cāng)廩以賑之?而私以爾食饋之，是汝明（顯示）君之無(wú)惠，而見(jiàn)己之德美矣�！� ——《孔子家語(yǔ)?觀思》【材料二】 康有為認(rèn)為，要達(dá)到幸�？鞓�(lè)的大同之世，必須推行“公養(yǎng)”、“公教”、“公恤”的社會(huì)福利制度。婦女懷孕后入公立政府組建的“人本院”贍養(yǎng)，實(shí)施胎教，嬰兒出世后一律由公立的“育嬰院”、“慈幼院”撫養(yǎng)；兒童6歲入“小學(xué)院”，11歲入“中學(xué)院”，16歲入“大學(xué)院”，20歲畢業(yè)。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)14年的義務(wù)教育培養(yǎng)，使每一個(gè)年輕人都受到良好的教育和專(zhuān)門(mén)的技術(shù)訓(xùn)練；人如果患病或因工作受傷致殘，可以進(jìn)山東省德州市某中學(xué)2015屆高三1月月考 歷史 word版含答案
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