第三 化的多樣性與化傳播導(dǎo)學(xué)案
一、考點(diǎn)
一、化的多樣性與化傳播
（1）世界化多樣性的表現(xiàn)
（2）世界化與民族化的關(guān)系
（3）尊重化多樣性的意義
（4）化傳播的多種途徑 /
（5）現(xiàn)代化傳播手段的特點(diǎn)
（6）推動(dòng)化交流的意義
二、考情分析
28. 化的多樣性與化傳播
世界化與民族化，尊重化多樣性
江蘇單科，19，2分
浙江綜，33，4分
寧夏/遼寧綜，19，4分
中華化與世界化
廣東單科，32，3分
尊重化多樣性
廣東基，10，2分
廣東基，19，2分
（一）化多樣性與化的傳播
1．化的多樣性
（1）化多樣性的表現(xiàn)
民族化是民族身份的重要標(biāo)志，從民族節(jié)日和化遺產(chǎn)中，感受世界化多姿多彩的魅力：
① 民族節(jié)日
民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等化因素，慶祝民族節(jié)日，是民族化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。
②化遺產(chǎn)
含義：化遺產(chǎn)指的是在歷史、藝術(shù)或科學(xué)及審美、人種學(xué)、人類學(xué)方面有著世界意義的紀(jì)念物、建筑物、遺跡等
地位：化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史化成就的重要標(biāo)志。
作用：世界上的化遺產(chǎn)，不僅對(duì)于我們研究人類明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界化的多樣性具有獨(dú)特作用
2．化是民族的又是世界的
世界化是由不同民族、不同國(guó)家的化共同構(gòu)成的。由于世界各民族的社會(huì)實(shí)踐有其共性，有普遍的規(guī)律，在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族化也有共性和普遍規(guī)律。但是，各民族間經(jīng)濟(jì)的和政治的、歷史的和地理的因素的不同，又決定了各民族化之間存在著差異。所以化是民族的，各民族都有自己的化個(gè)性和特征；化又是世界的，各民族化都是世界化中不可缺少的色彩。
3．尊重化多樣性
（1）如何正確對(duì)待化的多樣性？正確的態(tài)度是：既要認(rèn)同本民族化，又要尊重其他民族化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族化的同時(shí)，共同維護(hù)、促進(jìn)化的多樣性。
（2）為什么要尊重化多樣性
①尊重化多樣性是發(fā)展本民族化的內(nèi)在要求。在一個(gè)民族的歷史與現(xiàn)實(shí)中，民族化起著維系社會(huì)生活、維系社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是本民族生存與發(fā)展的精神根基。因此尊重化多樣性，首先要尊重自己民族的化，培育好、發(fā)展好本民族化。
②尊重化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界化繁榮的必然要求。一個(gè)民族的化成就不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界，世界上每一個(gè)民族都以其鮮明的民族特色豐富了世界化，共同推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展�；鄻有允侨祟惿鐣�(huì)的基本特征，也是人類明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Α?
（3）尊重化多樣性必須遵循各國(guó)化一律平等的原則，在化交流中，要尊重差異，理解個(gè)性，和平相處，共同促進(jìn)世界化的繁榮。
4．化傳播 /
（1）化傳播的含義
人們通過一定的方式傳遞知識(shí)、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關(guān)的所有社會(huì)交往活動(dòng)，都可視為化傳播
（2）化傳播的途徑 /
商人貿(mào)易、人口遷徙、教育（各國(guó)之間互派留學(xué)生和訪問使者，是一種更為直接的化傳播方式），小到親朋聚會(huì)、外出旅游，大到各種經(jīng)濟(jì)、政治、化活動(dòng)，都可以成為化傳播的途徑。
（3）化傳播的手段：大眾傳媒及其作用
大眾傳媒的含義：傳媒大體經(jīng)歷了口語、字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標(biāo)志的�，F(xiàn)代社會(huì)中的傳媒有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。
大眾傳媒的作用：依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集自世界各地的信息，日益顯示出化傳播、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為化傳播的主要手段。
（4）推動(dòng)化交流的意義 /
歷史上中華化向外輻射傳播，為世界化的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。而外域化不斷傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華化的發(fā)展和進(jìn)步。
（5）我們對(duì)待化傳播的態(tài)度
今天，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷，我們既要熱情歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀化在中國(guó)傳播，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華化走向世界。做中華化交流的友好使者，是時(shí)代賦予我們的使命。
【要點(diǎn)透析】
1．傳統(tǒng)化與民族化的關(guān)系
區(qū)別：(1)含義不同：傳統(tǒng)化是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的具有相對(duì)穩(wěn)定性的化.而民族化則是指某一民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能夠代表其民族共同特點(diǎn)的明成果的總和.
(2)側(cè)重點(diǎn)不同：傳統(tǒng)化側(cè)重于更多的是指過去遺留或流傳下的的化內(nèi)容，側(cè)重于過去的化,后者則更多的是指至今仍存在著、并不斷發(fā)展更新著、表現(xiàn)著民族生活面貌和精神世界的化內(nèi)容,側(cè)重于當(dāng)今的化. /
(2)特點(diǎn)不同：傳統(tǒng)化具有相對(duì)穩(wěn)定性,歷史性,繼承性.而民族化主要特點(diǎn)是具有地域性
(3)各有自己的參照物,并不在同一個(gè)層面上. 傳統(tǒng)化往往是與現(xiàn)代化相對(duì)而言，民族化往往是與外化相對(duì)而言. /
(4)性質(zhì)看：傳統(tǒng)化里面既有精華又有糟粕,性質(zhì)呈現(xiàn)為中性,而民族化是一個(gè)民族精神的體現(xiàn),是正面肯定的.
(5)指向不同：傳統(tǒng)化的內(nèi)涵，包含風(fēng)俗、禮儀、信仰、習(xí)慣等，主要是一種道德與宗教的價(jià)值，也具有政治與教育的含義。民族化的內(nèi)涵，包含風(fēng)俗等的層面，但更多指化精神和價(jià)值系統(tǒng)，尤其是往往被賦予了現(xiàn)代的特殊價(jià)值，因而更多具有政治與教育的含義。
(6)從穩(wěn)定程度看：傳統(tǒng)化是歷史留下仍保存在今天的,具有固定性.而民族化往往是在舊的基礎(chǔ)上有新的開展與變化,是發(fā)展變化的.
聯(lián)系：(1) 都是指民族國(guó)家歷史上形成的、固有的、能從各個(gè)不同的層面表現(xiàn)出民族國(guó)家面貌特色的化部分,都具有民族性,都是反映一個(gè)民族的特點(diǎn)的化。(2)民族化本身滲透著傳統(tǒng)化,是對(duì)傳統(tǒng)化的繼承與發(fā)展.
2．傳播媒介與大眾傳媒
（1）傳播媒介，簡(jiǎn)稱傳媒，根據(jù)發(fā)展階段可以分為傳統(tǒng)傳媒和大眾傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語、字、印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)等發(fā)展階段。
（2）大眾傳媒是指現(xiàn)代的傳媒，有報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種形式。大眾傳媒依托現(xiàn)代信息技術(shù)，能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集自世界各地的信息，日益顯示出化傳播、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為化傳播的主要手段
【真題再現(xiàn)】
（一）化多樣性與化的傳播1．（2009廣東）“入鄉(xiāng)隨俗”表明了
A．對(duì)傳統(tǒng)化的繼承 B．優(yōu)秀化取代落后化
C．尊重化的多樣性 D．不同的化具有共同性
2．（2009年廣東）互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們常常通過博客、BBS等表達(dá)、交流思想。這表明科技進(jìn)步
A．促進(jìn)了化傳播方式的變革 B．優(yōu)化了化資的內(nèi)容
C．促成了新傳媒代替就傳媒 D．促進(jìn)了先進(jìn)化的發(fā)展
3．(2009年江蘇卷)2008年10月，第31屆世界戲劇節(jié)在南京舉行，自五大洲16個(gè)國(guó)家和地區(qū)的近40個(gè)劇目登臺(tái)亮相，贏得了廣泛好評(píng)。這表明
A．其他民族的化成果都可以為我所用
B．尊重化的多樣性首先要尊重其他民族的化
C．不同民族的化可以相互融合、走向同一D．不同民族的化可以平等交流、相互借鑒 /
4．（2009廣東）人們一提到中國(guó)，就想起長(zhǎng)城；提到埃及，就想到金字塔。這表明長(zhǎng)城、金字塔
A．是落后化的象征 B．是民族歷史化成就的重要標(biāo)志
C．只具有建筑化意義 D．是民族情感的集中表達(dá)
5．（2009年遼寧卷）閱讀材料，回答下列問題
在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的字：“費(fèi)爾南多?麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多?麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長(zhǎng)拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船——維多利亞號(hào)，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了�！�
這塊碑的背面，則刻著另一段字 ：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)——費(fèi)爾南多?麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人。” 從這座奇特的紀(jì)念碑，說明化遺址保護(hù)的化意義。
答案要點(diǎn)：化遺址是一個(gè)國(guó)家和民族歷史化的重要標(biāo)志，對(duì)于民族化的傳承具有重要作用；化遺址對(duì)于研究人類明的演進(jìn)具有重要作用；化遺址對(duì)于展示世界化多樣性具有獨(dú)特作用；化遺址對(duì)于還原和客觀評(píng)價(jià)歷史具有史實(shí)證據(jù)的價(jià)值。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaosan/48053.html
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