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北京市第四十四中學(xué)2015—2014學(xué)年度高三第一學(xué)期期中測試語文試卷第一部分 選擇題 共27分一、本大題共小題，每小題分，共1分。下列句子中，一項是二、共分。”的一項是： A．①帝從之，乃賜邊民谷帛牛馬有差 ②所以力數(shù)其罪而不顧身者，正為國家計耳 B．①號令嚴肅，所過秋毫無犯 ②具陳桑哥奸貪誤國害民狀，辭語激烈 C．①則奸臣何由而除，民害何由而息 ②徹里往來，凡四道徐，皆過門不入 D．①今既來歸，即為平民，吾安忍罪汝 ②斃之日，家資不滿二百緡第二部分 （共123分）10．把上面文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）①學(xué)田所以供祭禮、育人才也，安可鬻？譯文： ②臣與桑哥無仇，所以力數(shù)其罪而不顧身者，正為國家計耳。譯文： 11．用斜線（/）給下面短文畫橫線的部分斷句。（5分）有疑陶淵明詩篇篇有酒。吾觀其意不在酒亦寄酒為跡者也其文章不群辭采精拔橫素波而傍流干青云而直上語時事則指而可想論懷抱則曠而且真自非大賢篤志與道污隆孰能如此乎！12．在橫線處寫出詩文的原句（分）　 水仙子?夜雨 徐再思① 一聲梧葉一聲秋，一點芭蕉一點愁，三更歸夢三更后。落燈花②，棋未收，嘆新豐孤館③人留。枕上十年事，江南二老憂，都到心頭。注：①徐再思：元代散曲作家，只做過“嘉興路吏”，創(chuàng)作此曲時，他旅居江湖，已十年不歸。②燈花：油燈結(jié)成花形的余燼。③新豐孤館：《新唐書?馬周傳》記載，馬周未發(fā)跡時，曾旅居新豐，受盡店家冷遇。①下列對本曲的賞析，不正確的一項是：（2分）A．“一聲梧葉一聲秋”一句，寫秋雨綿綿，梧葉聲聲，烘托出秋天蕭瑟的氛圍。B．“三更歸夢三更后”一句，寫作者半夜才回到故鄉(xiāng)，更顯出漂泊江湖的凄苦。C．“一聲”、“一點”、“三更”的反復(fù)詠嘆，更使人感到長夜難捱的凄涼和寂寞。D．末句“都到心頭”四字戛然而止，欲語還休，卻有引人遐思、令人回味之功。②“枕上十年事，江南二老憂，都到心頭”三句不直接寫自己如何思念親人，而以年邁雙親的憂思把自己的思念抒發(fā)得更加深婉動人。下列詩句中使用了類似手法的兩項是(3分)：A. 人歸落雁后，思發(fā)在花前。 （隋?薛道衡《人日思歸》）B. 近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。 （唐?宋之問《渡江漢》）C. 故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。 （唐?高適《除夜作》）D. 復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。 （唐?張籍《秋思》）E．想得家中夜深坐，還應(yīng)說著遠行人。 （唐?白居易《邯鄲冬至夜思家 》）③“落燈花”一句源自南宋趙師秀的《約客》詩：“黃梅時節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花�！闭埛治霰厩�與趙詩在內(nèi)容和情感上有何不同。（5分）答： 三、閱讀下面文章，完成14—16題。共9分。①科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱，是指由科學(xué)性質(zhì)所決定并貫穿于科學(xué)活動之中的基本的精神狀態(tài)和思維方式，是體現(xiàn)在科學(xué)知識中的思想或理念。它一方面約束科學(xué)家的行為，是科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功的保證；另一方面，又逐漸地滲入大眾的意識深層。②科學(xué)精神的核心是對真理的執(zhí)著追求。早在1916年，中國科學(xué)社的創(chuàng)建人任鴻雋先生就指出：“科學(xué)精神者何，求真理是已�！斌每蓸E先生也曾坦言：“科學(xué)精神是什么？科學(xué)精神就是‘只問是非，不計利害’�！边@樣的精神高度，值得我們畢生去追求。追求科學(xué)真理，究其根本，是人類求知的本能，是人類對意義的探求。只有保持這種追求，才能產(chǎn)生對科學(xué)的激情，才能克服浮躁，專注研究，才能不怕失敗，百折不撓。③堅持追求真理為核心的科學(xué)精神，需要克服功利主義的科學(xué)觀�，F(xiàn)代科學(xué)發(fā)展到今天，與技術(shù)的距離越來越近，對經(jīng)濟和社會活動帶來越來越大的直接影響，人們對科學(xué)的工具性和實用性往往寄予過高的期望，常常過度要求科學(xué)獲得即時效益，從而妨礙對真理的追求，屏蔽科學(xué)的人文精神和文化價值，甚至使科學(xué)淪為技術(shù)的附庸，帶來行政對科學(xué)的過度干預(yù)，造成學(xué)術(shù)自主的喪失。這是我們在強調(diào)科技是第一生產(chǎn)力的同時，需要注意的另一方面。④科學(xué)精神的精髓是崇尚理性。追求真理的道路曲折復(fù)雜，唯有理性才能幫助我們撥云見日，走入自由王國。希臘哲學(xué)家發(fā)明的形式邏輯體系和文藝復(fù)興時期形成的實證要求和方法，構(gòu)成了科學(xué)理性的主體。崇尚理性最重要的體現(xiàn)是唯實�？茖W(xué)家不唯上、不唯書，只唯實，才能透過表面現(xiàn)象揭示自然界變化發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。然而，我們現(xiàn)在的社會環(huán)境中，一些非理性的行為還在干擾著一個健康社會的正常發(fā)展。如在一些媒體和網(wǎng)絡(luò)上，常常出現(xiàn)只是為了“吸引眼球”而缺乏事實根據(jù)的報道，發(fā)生著太多缺乏理性的“口水仗”；網(wǎng)絡(luò)成為發(fā)泄情緒的場所，理性觀點常常遭受“大字報”式的攻訐和扼殺；在我們的學(xué)術(shù)批評中，富有實證和邏輯的討論還是沒有變成大家樂于參與的習(xí)慣和風(fēng)氣。凡此種種，都是與科學(xué)理性相悖的。⑤弘揚科學(xué)精神要提倡理性的質(zhì)疑和批判。質(zhì)疑是研究的起點，批判是科學(xué)的生命，要像赫胥黎所言：“嚴格地不信任一切沒有充分證據(jù)的東西�！蔽覀円�尊重書本上記述的前人的科學(xué)成果，但更要相信自己親自實踐中的發(fā)現(xiàn)；我們要尊重專家，但沒有必要認為他們在任何時候?qū)θ魏螁栴}的看法都完全正確和高明，要敢于和權(quán)威開展平權(quán)的學(xué)術(shù)爭論；我們要廣泛汲取信息，但對沒有事實根據(jù)的謠傳，要敢于質(zhì)疑，善于識別，更不做謠言的傳播者。（取材于韓啟德《我對科學(xué)文化與科學(xué)精神問題的看法）14、對②段中“只問是非，不計利害”一句的理解，不正確的一項是：（2分）A．這句話的意思是“只追求真理，不計較個人利害”。B．這句話正是“執(zhí)著追求真理”的科學(xué)精神的體現(xiàn)。C．這句話彰顯了科學(xué)精神的高度，值得我們?nèi)プ非�。D．這句話告訴我們，追求科學(xué)真理是人求知的本能。15．下列對文意的理解，不正確的一項是（2分）A．科學(xué)精神是人們在長期的科學(xué)實踐活動中形成的，既貫穿于科學(xué)活動之中又體現(xiàn)在科學(xué)知識之中。B．科學(xué)精神既能約束科學(xué)家的行為，保證科學(xué)家在科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得成功；又能逐漸影響大眾的意識。C．科學(xué)精神的核心是對真理的執(zhí)著追求，所以，一旦追求到真理，科學(xué)研究也就完成了自己的使命。D．“嚴格地不信任一切沒有充分證據(jù)的東西”是理性質(zhì)疑和批判的表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了科學(xué)精神的精髓。16．請你根據(jù)本文闡述的科學(xué)精神，評析下面這一則曾經(jīng)引起轟動的新聞事件。（5分）2007年，陜西農(nóng)民周正龍稱自己在一處山崖旁拍到了野生華南虎。陜西省林業(yè)廳召開新聞發(fā)布會展示這些老虎照片，宣布已經(jīng)滅絕二十年的華南虎再現(xiàn)。隨后的調(diào)查發(fā)現(xiàn)：當(dāng)事人周正龍對拍照事件的描述漏洞百出；林業(yè)局負責(zé)調(diào)查的人沒有做過任何核查；而該調(diào)查者的上司也沒有問他要過任何華南虎真實存在的證據(jù)；虎照發(fā)生之前，對《陜西華南虎調(diào)查報告》進行評審的專家并沒有去當(dāng)?shù)卣{(diào)查，就認定“鎮(zhèn)坪縣仍有華南虎生存，只需要影像資料為證，就能申報建立華南虎國家級自然保護區(qū)”。之后，周正龍被警方證實用老虎年畫拍攝假虎照。答： 四、閱讀下面文章，完成17～20題。（共25分）看 麥 熟 ①肥沃的關(guān)中平原，從頭年冬到次年春，走到田野上，十有八九都鋪著日漸加厚的小麥的綠氈。而到了清明節(jié)呢，農(nóng)諺說：“清明麥子埋老鴰�！庇谑�，田野處處，是厚可盈尺的綠絨被了�！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛”，一塊又一塊的綠絨被兒，綠光閃爍，好不喜人。從此小麥就可著勁兒長了，那綠絨被便膨起來，膨起來，一天一個樣子，直至像隆起的海浪碧波，濤聲震響。忽然有那么一天，麥梢兒迎風(fēng)搖擺，一浪推著一浪，有了金子一樣的顏色。麥梢兒的變化是一種信號，它觸動了每一個莊稼人的心，而跳得最快最歡最美的，卻是婆娘們的心。 ②婆娘，關(guān)中農(nóng)村特有的稱謂，把自己的一顆心分作兩半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘負重最多、愛最多，最具人性美，最有人情味。 ③這不，看見麥梢兒黃了，她們立即想到了娘，想到了娘家的麥田，都準備著看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同時分享娘家麥子即將成熟的歡樂。于是,她們都忙碌起來了：蒸饃饃，烙鍋盔，采拔菜蔬……丈夫、公婆都理解她們，由著她們的心性。咱關(guān)中俗話“麥梢黃，女看娘”呀！這種風(fēng)俗輩輩沿襲。她們小曲悄唱，加緊了手中的活兒。手疾腳快地找籃籃，裝禮物，梳洗打扮——家家屋中大體都是這樣。她們恨不得轉(zhuǎn)眼間就能撲到親娘的懷里。 ④于是，麥黃天，人們都驚嘆關(guān)中路廣漠的田野上，到處閃耀著看麥熟的婆娘的身影。她們的肌膚有的粉紅，有的微黑，有的如春蘿卜般的細嫩，有的如秋白菜般的健康，真是搖曳多姿、風(fēng)情萬種。于是，這麥黃天，田野是大片大片的黃的色塊，她們是紅的綠的花的蕩漾的曲線。色塊有了曲線喜悅的旋律，曲線有了色塊成熟的神韻。而這一切是被馨香浸透。 ⑤天那么藍，那么純，布滿麥田的大地顯得更黃了。大地?zé)òl(fā)出我們民族的原色，它那么豐盈，那么輝煌。婆娘們就走在那原色之中。豐收在望，莊稼人被它所燃燒，田野上便此起彼伏地飄蕩著吼唱的秦腔。在那原色中，婆娘們踏著秦腔的節(jié)拍：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。顧我復(fù)我，出入腹我。”這是來自《詩經(jīng)》的聲音。婆娘們雖然不懂得《詩經(jīng)》，北京市第四十四中學(xué)2015—2015學(xué)年度高三第一學(xué)期期中測試語文試卷
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