【個(gè)人簡(jiǎn)介】
邱文華，男，江西省特級(jí)教師。江西省南康中學(xué)語文教研組長(zhǎng)。２００３年被江西省贛州市人民政府授予贛州市“十佳”教師和贛州市優(yōu)秀教師光榮稱號(hào)。２００４年被江西省教育工會(huì)評(píng)為“師德標(biāo)兵”。至今有２００多篇教育論文以及隨筆類文章發(fā)表在《考試》《中學(xué)語文》《語文教學(xué)通訊》《語文報(bào)》《中國(guó)教師報(bào)》等報(bào)刊上。
【教育觀點(diǎn)】主體性課堂教學(xué)摭談
２１世紀(jì)基礎(chǔ)教育的核心是創(chuàng)新教育，創(chuàng)新教育就是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。因此，教師應(yīng)注意培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)提出問題的能力，教會(huì)學(xué)生提問題，使之成為學(xué)習(xí)的主人。
然而在教學(xué)實(shí)踐中，大多數(shù)教師仍然是按照自己對(duì)教材的理解、自己的思路和意愿來設(shè)計(jì)課堂教學(xué)。如此，學(xué)生主動(dòng)提問、探索創(chuàng)造的能力被弱化，其結(jié)果是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力的缺失。
語文教學(xué)應(yīng)該重教人而不應(yīng)重教“術(shù)”。語文教師應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到語文課堂是社會(huì)，是生活，是學(xué)生與老師、學(xué)生與學(xué)生交往的重要平臺(tái)。因此，語文課堂應(yīng)以學(xué)生的發(fā)展為根本，而不應(yīng)只單純地傳授知識(shí)。設(shè)計(jì)課堂教學(xué)活動(dòng)應(yīng)在這種理念的指導(dǎo)下進(jìn)行。在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)盡可能讓學(xué)生多動(dòng)、多說、多問、多思考、多表現(xiàn)，讓他們自己“跳起來摘果子”，張揚(yáng)自己的個(gè)性。
首先，教師要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，擺正位置。在當(dāng)今的學(xué)習(xí)型社會(huì)，要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師自己首先應(yīng)該成為一個(gè)先學(xué)者和會(huì)學(xué)者。主體性課堂教學(xué)的難度大、要求高，教師應(yīng)具備先進(jìn)的教學(xué)理念、豐厚的知識(shí)儲(chǔ)備和過硬的能力�；诖耍處熞袠穼W(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)樂的思想，不斷加強(qiáng)業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，為組織豐富的、自主的、能動(dòng)的教學(xué)活動(dòng)提供“源頭活水”。
楊振寧教授曾一針見血地指出我們中學(xué)教學(xué)的弊端：沒有給學(xué)生以適當(dāng)?shù)奈恢�，教師眼中沒有學(xué)生，只有他的教案，幾十個(gè)鮮活的生命在教學(xué)過程中呈現(xiàn)出的各種思維的火花和活力被缺乏敏感的教師忽視，幾十個(gè)活人圍著死的教案轉(zhuǎn)。傳統(tǒng)的“傳道授業(yè)解惑”的角色定位，使教師已習(xí)慣于“俯視”學(xué)生。而主體性課堂教學(xué)要求顛覆這種教學(xué)模式，要求教師從教學(xué)管理者和知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、組織者和釋疑者；學(xué)生也不再是旁聽者，而是探究者、研究者和知識(shí)的構(gòu)建者。因此，教師要和學(xué)生共同擬定教學(xué)目標(biāo)，課堂上努力創(chuàng)設(shè)民主互動(dòng)的氛圍，充分尊重每一位學(xué)生，珍惜每一束智慧的火花，大膽地把課堂還給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生。
其次，提高學(xué)生的主體意識(shí)，突出學(xué)生的主體作用。要想讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)，就必須提高學(xué)生的主體意識(shí)──學(xué)生對(duì)于自己學(xué)習(xí)主體地位、主體能力、主體價(jià)值的一種自覺意識(shí)。長(zhǎng)期的“填鴨式”教學(xué)已在相當(dāng)程度上使學(xué)生喪失了主人翁意識(shí)，學(xué)生的個(gè)性慘遭扼殺。因此，教師要采用有效的方法，使用有效的手段，努力喚醒和提高學(xué)生的主體意識(shí)，這是實(shí)現(xiàn)主體性課堂教學(xué)的前提和關(guān)鍵。我們認(rèn)為，根本手段就是讓學(xué)生積極參與課堂實(shí)踐。研究表明，人的能力并非“聽得”，而是“動(dòng)（動(dòng)腦、動(dòng)口、動(dòng)手）得”。只有讓學(xué)生積極思考、大膽質(zhì)疑，才能實(shí)現(xiàn)課堂效益的最大化。因此，我們要盡可能地讓學(xué)生多動(dòng)口、多動(dòng)手、多動(dòng)腦。一句話，主體性課堂教學(xué)的要求是：凡能由學(xué)生提出的問題教師不應(yīng)提，凡能由學(xué)生解答的問題教師不應(yīng)答，凡能由學(xué)生表述的內(nèi)容教師不應(yīng)說。
葉圣陶先生認(rèn)為，教師對(duì)學(xué)生是有幫助的；所謂幫助，主要不在傳授知識(shí)，而在于引導(dǎo)他們?nèi)デ蟮弥R(shí)，也就是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去解決問題。主體性課堂教學(xué)要求教師更新教學(xué)觀念，通過多種形式創(chuàng)造教學(xué)情境，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考，積極發(fā)問，并得出自己的結(jié)論，使他們能夠從自己的內(nèi)心體驗(yàn)出發(fā)，獲得發(fā)現(xiàn)的驚奇與自豪，感受求知的愉快以及創(chuàng)造的快樂。
再次，教師既要鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出問題，積極思考與回答問題，也要在時(shí)空上對(duì)課堂進(jìn)行監(jiān)控，在方法上給予學(xué)生必要的指導(dǎo)。否則，難免會(huì)因?qū)W生提出水平不高或細(xì)枝末節(jié)的問題而使課堂偏離重點(diǎn)，從而影響課堂實(shí)效。如在《孔雀東南飛》一課的教學(xué)中（見“教學(xué)實(shí)錄”），有同學(xué)提出“焦母是否到了更年期”這個(gè)問題，因教師未能及時(shí)引導(dǎo)，使全班學(xué)生“糾纏”在這里的時(shí)間太多，在一定程度上影響了這節(jié)課的效果。因此，主體性課堂教學(xué)不僅不能淡化教師的作用，相反，在某些方面還應(yīng)該使教師的作用得到強(qiáng)化，如駕馭課堂教學(xué)能力等方面。這就要求教師能夠機(jī)智靈活地處理課堂教學(xué)中出現(xiàn)的不可預(yù)見的問題。
最后，教師應(yīng)及時(shí)做好課堂評(píng)價(jià)的相關(guān)工作。對(duì)學(xué)生在課堂上的表現(xiàn)，教師可用激的贊揚(yáng)、熱情的微笑、興奮的神情或期待的眼神等方式給予及時(shí)而恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，使他們能從中獲得成功的體驗(yàn)和快樂。此外，鼓勵(lì)學(xué)生用掌聲、笑聲、叫好聲等來肯定他人的發(fā)言也是一種好方式。實(shí)踐證明，采用這樣一些方式來評(píng)價(jià)學(xué)生的課堂行為，可大大激發(fā)他們參與課堂的興趣。
【教學(xué)實(shí)錄】
〖課前準(zhǔn)備〗
１、預(yù)習(xí)課文，提出問題。學(xué)生借助課文注釋、課文前后的導(dǎo)語及思考練習(xí)、老師提供的相關(guān)資料來預(yù)習(xí)課文，然后提出問題。
２、分組討論，確定問題。各小組通過討論，先把可以自行解決的問題解決掉；然后由組長(zhǎng)把意見不一或難以解決的問題集中起來，交給老師；最后由老師和幾個(gè)小組長(zhǎng)成立評(píng)議小組，評(píng)議小組結(jié)合課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)對(duì)這些問題進(jìn)行篩選、整合，確定出以下幾個(gè)中心問題：
⑴ 談?wù)勀阊壑械膭⑻m芝（男生談）和焦仲卿（女生談）。
⑵ 古代婦女地位不是很低下嗎，那么焦母為何能獨(dú)斷專行，為所欲為？
⑶ 焦母為何要逼迫兒子休掉劉蘭芝？
⑷ 劉、焦最后雙雙殉情，你能用幾句話來說說他們的愛情觀嗎？
⑸ 請(qǐng)你用幾句話來勸慰劉、焦二人，以使他們打消自殺的念頭。
〖教學(xué)過程〗
３、由全班同學(xué)推薦一位同學(xué)擔(dān)任該節(jié)課的主持人（以下簡(jiǎn)稱“主”）。
主：通過課前的準(zhǔn)備，同學(xué)們對(duì)課文內(nèi)容已經(jīng)有了一定的了解。針對(duì)大家提出的這些問題，我們?cè)u(píng)議小組經(jīng)過討論，把它們綜合成了幾個(gè)具有代表性的題目。我們這節(jié)課的任務(wù)就是解決這些問題，希望大家暢所欲言，各抒己見。請(qǐng)同學(xué)們看第一個(gè)問題，我們先請(qǐng)男同學(xué)談?wù)勊麄儗?duì)劉蘭芝的看法。
生：她心地善良，即使被焦母驅(qū)逐出門，也不記仇，臨別時(shí)還對(duì)婆婆好言相慰，甚至要小姑“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將”。她的身上閃現(xiàn)了我們中華民族的傳統(tǒng)美德──寬容、善良。
生：在我眼里，劉蘭芝是個(gè)綜合素質(zhì)很高的才女。你看，她“十三能織素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，是個(gè)多才多藝的人。
生：她對(duì)愛情的忠貞給了我深刻的印象。尤其是對(duì)縣太爺家三少爺“足以榮汝身”的求婚，她毫不心動(dòng)；面對(duì)家人要她出嫁的逼迫，她“寧為玉碎，不為瓦全”，毅然決然“攬裙脫絲履，舉身赴清池”，以死來抗議人們扼殺她對(duì)美好愛情婚姻的向往與追求。這一點(diǎn)，足以令當(dāng)今的愛情游戲者汗顏。
生：剛才幾位同學(xué)談的都是劉蘭芝的優(yōu)點(diǎn)，但“金無足赤，人無完人”，我想談?wù)勊娜秉c(diǎn)。我覺得她性格太懦弱，缺少反抗精神。
（有個(gè)同學(xué)舉手要求發(fā)言，主持人示意可插話。）
生：我不同意，我認(rèn)為她不僅不懦弱，而且非常堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)樽詺⒈热魏我环N反抗都更能說明她的堅(jiān)強(qiáng)。
主：剛才那位同學(xué)還有話要說嗎？
生：但我覺得她不該自殺，自殺是一種逃避。
生：我認(rèn)為劉蘭芝太癡情了。
生（未舉手急忙站起發(fā)言）：癡情也不是缺點(diǎn)。想想看，假如有人對(duì)你如此癡情，你會(huì)認(rèn)為這是缺點(diǎn)嗎？
（全班大笑。）
主：好，真是仁者見仁，智者見智。剛才發(fā)言的都是男同學(xué)，下面輪到女同學(xué)來談?wù)勎覀兊哪兄鹘墙怪偾淞�。哪位先說？
生：我最欣賞焦仲卿對(duì)愛情的專一。你看，他對(duì)妻子自始至終一往情深，即使是面對(duì)母親提到的“窈窕艷城郭”的“東家賢女”，他也毫不動(dòng)心，他的表現(xiàn)真要羞煞當(dāng)今社會(huì)上那些見異思遷的“花心大蘿卜”。
（全班大笑。）
生：他是個(gè)責(zé)任心很強(qiáng)的人，即使妻子被遣還，仍堅(jiān)持去上班“吾今且赴府”，由此看來，他把事業(yè)放在首位，他的敬業(yè)精神值得我們學(xué)習(xí)。
生：他對(duì)母親很孝順，這一點(diǎn)也很值得我們學(xué)習(xí)。
生：我有不同的看法。他不應(yīng)該自殺，因愛情自殺，使母親痛苦，國(guó)家受損，既不孝也不忠。
生：我認(rèn)為焦仲卿是個(gè)愛情至上主義者。在他看來，生命誠可貴，愛情價(jià)更高；若為愛情故，生命也可拋。
主：關(guān)于焦仲卿和劉蘭芝，大家談了不少自己的觀點(diǎn)。下面我們看看老師對(duì)此有何評(píng)論。
（老師著重從尊重生命和劉、焦的悲劇意義的角度作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。）
主：謝謝老師。大家看下一個(gè)問題，我們知道，古代婦女的地位是很低下的，但課文中的焦母卻能獨(dú)斷專行，為所欲為，這是為什么呢？
生：這是因?yàn)閮鹤觾合倍己苄㈨�，特別是兒子，性格太懦弱了。
生：這只是一方面的原因。另一方面，此時(shí)的焦母，不僅是母親，更是封建家長(zhǎng)和封建禮教的代表，正是這兩座大山壓得劉、焦喘不過氣來。
主：好，弄清了這一點(diǎn)，也許對(duì)我們下一個(gè)問題的解決有所幫助。不少同學(xué)在預(yù)習(xí)時(shí)就提到這樣一個(gè)問題：兒子是如此聽話，媳婦是如此優(yōu)秀，他們的婚姻又是如此美滿，焦母為何要無事生非，棒打鴛鴦，強(qiáng)行拆散他們呢？
生：因?yàn)閯⑻m芝太優(yōu)秀了，焦母嫉妒了，加上劉蘭芝太柔順，太聽話，焦母認(rèn)為她好欺負(fù)。
生：我查閱了相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)《禮記》中有這么一句：“子甚宜其妻，父母不說，出�！睋�(jù)此，我認(rèn)為是劉、焦的感情太深了，兩人經(jīng)常卿卿我我。眼看著自己辛辛苦苦一手帶大的兒子被別的女人奪走了，自己卻被冷落在一旁，焦母吃醋了。
（全班大笑。）
主：有道理。據(jù)說現(xiàn)實(shí)生活中還真有這樣的事情發(fā)生呢！好，大家繼續(xù)談。
生：古語說：不孝有三，無后為大。焦母嫌棄劉蘭芝，是不是因?yàn)樗龥]有生育兒子？
（對(duì)此同學(xué)們議論紛紛，莫衷一是。有的說有可能，有的說課文中并未提到這一點(diǎn)，因而不能肯定。）
生：俗話說“多年的媳婦熬成婆”。是不是焦母以前就是這樣被婆婆欺負(fù)的，如今熬出了頭，便要在媳婦身上報(bào)復(fù)？
生：是不是焦母的更年期到了，因此她性情乖僻，行為反常？
（全班哄堂大笑，繼而爭(zhēng)論不休。有的說沒那么快，因?yàn)楣糯邮畮讱q就結(jié)婚，推算起來焦母才三十幾歲；有的說完全有可能，如果焦母是晚婚晚育的話。）
師：剛才有位同學(xué)引用了《禮記》中的一句話來分析，在此我也想向大家提供《禮記》中的另一條記載，看看對(duì)大家是否有幫助。這條記載是：“婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊盜去。”
生：我認(rèn)為最主要的原因是，劉蘭芝在家里的表現(xiàn)觸犯了封建禮教，觸怒了焦母。你看，在焦母的眼里，劉蘭芝是“舉動(dòng)自專由”，她認(rèn)為“此婦無禮節(jié)”，作為封建家長(zhǎng)和封建禮教代表的焦母當(dāng)然會(huì)“吾意久懷忿”了�？梢哉f，焦母正是憑借“七去”中的第一條來迫害劉蘭芝的。從這個(gè)意義上說，劉、焦其實(shí)就是封建制度和封建禮教的犧牲品。
（學(xué)生紛紛鼓掌表示贊同。）
主：有人說，劉蘭芝和焦仲卿的愛情是一種經(jīng)典愛情。他們的生命為愛而來，為愛而死。在愛的敵人面前，他們決不妥協(xié)，敢于作孤注一擲的付出，他們的殉情其實(shí)就是用行動(dòng)來詮釋他們對(duì)愛情的理解。下面，我想請(qǐng)大家用幾句話來概括一下他們的愛情觀。
生：是《樂府民歌》中的“上邪，我欲與君相知，長(zhǎng)命無絕衰”。
生：是元好問的“問世間，情是何物，直教生死相許”。
生：是詩人筆下的“海枯石爛不移情，滄海桑田不變心”。
生：是《長(zhǎng)恨歌》中的“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。
……
主：概括得不錯(cuò)。我們知道，生活是美好的，生命更是可貴的。因此，在人生道路上，不管遇到什么困難和挫折，我們都應(yīng)該珍愛生活，珍惜生命。接下來，我們進(jìn)行一次穿越時(shí)空的對(duì)話，請(qǐng)你用一兩句話來勸慰劉蘭芝和焦仲卿，讓他們正確處理生命和愛情的關(guān)系，使他們打消自殺的念頭。
生：留得青山在，不怕沒柴燒。
（學(xué)生笑。）
生：枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。
（全班哄堂大笑，該同學(xué)頓覺不妥，略帶羞澀坐下，馬上又舉手要求發(fā)言。）
兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。
（學(xué)生鼓掌。）
生：愛情誠可貴，生命價(jià)更高；若為生命故，愛情也可拋。
（不少同學(xué)表示反對(duì)。）
生：這是貪生怕死的“愛情叛徒”行為。我覺得應(yīng)改為“愛情誠可貴，生命價(jià)更高；若為愛情故，生命不可拋�！�
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaoyi/80006.html
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