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  作為歷史學(xué)科五大核心素養(yǎng)之一，“歷史解釋”是指以史料為依據(jù)，以歷史理解為基礎(chǔ)，對歷史事物進行理性分析和客觀評判的態(tài)度、能力與方法。歷史事件或歷史現(xiàn)象發(fā)展的前因后果，歷史事物的本質(zhì)、歷史觀點的局限，對同類歷史事件的比較、概括與綜合，凡此種種都離不開歷史解釋。有學(xué)者說“歷史解釋能力是歷史學(xué)科諸多能力中最高層次的能力”[1]。高中生所接觸的歷史教材并不是歷史客觀的本體，絕大多數(shù)知識只是教材編輯者對過往歷史的主觀認識和看法，只是其對過去歷史的一種解釋而已。學(xué)生往往誤以為教材的內(nèi)容就是全面真實的客觀存在，而教材當(dāng)中的結(jié)論性敘述更是不容置疑。“學(xué)生歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的發(fā)展，絕不是取決于對現(xiàn)成的歷史結(jié)論的記憶，而是要在解決學(xué)習(xí)問題的過程中理解歷史，在說明自己對學(xué)習(xí)問題的看法中解釋歷史�！盵2]因此在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的歷史解釋這一核心素養(yǎng)尤為重要。老師應(yīng)當(dāng)通過相應(yīng)的教學(xué)策略以提升學(xué)生的歷史解釋能力�，F(xiàn)以人教版必修一《古代希臘民主政治》一課為例，淺談本人的一些嘗試。

  一、運用多元史觀，深化歷史認識

  “建構(gòu)歷史解釋還需要運用理論工具。在解釋歷史變遷的因果關(guān)系、獲得規(guī)律性認識以及闡釋歷史意義的過程中，歷史學(xué)家通常會利用各種理論工具對紛繁復(fù)雜的史實加以綜合、概括和分析�！盵3]歷史解釋的關(guān)鍵還在于解釋，是基于史實認識基礎(chǔ)上形成自己的認識。有什么樣的史觀就有什么樣的歷史解釋。在教學(xué)過程中，我們應(yīng)該讓學(xué)生逐步了解并運用唯物史觀、文明史觀、現(xiàn)代化史觀等多種當(dāng)代史學(xué)理論模式，不斷深化對歷史的認識，以此來形成自己的歷史解釋。

  唯物史觀是揭示人類社會歷史客觀基礎(chǔ)及發(fā)展規(guī)律的科學(xué)歷史觀和方法論。它闡述了“生產(chǎn)力”、“生產(chǎn)關(guān)系”（經(jīng)濟基礎(chǔ)）、“上層建筑”三者之間的辯證關(guān)系、“物質(zhì)生產(chǎn)”與“精神生產(chǎn)”、“社會存在”與“社會意識”之間的辯證關(guān)系。同時，它還從“歷史發(fā)展的普遍性與特殊性”、“必然性與偶然性”、“人民群眾和歷史杰出人物在歷史發(fā)展中的歷史作用”等方面對歷史進程進行了論證。

  “古希臘雅典民主政治確立的背景”是本節(jié)課的一大重點，古希臘的地理環(huán)境是山嶺連綿，海岸曲折，港灣眾多，耕地缺乏，土壤貧瘠。獨特的地理環(huán)境決定了古希臘人主要靠從事海外貿(mào)易謀生。在從事工商業(yè)的過程中，人們講誠信、公平，注重契約精神，這為后來的民主制度的出現(xiàn)奠定基礎(chǔ)。縱橫交錯的山川河流將古希臘分割成一小塊、相對封閉的區(qū)域，因此古希臘城邦涌現(xiàn)。小國寡民和獨立自主成為城邦的基本特征。雅典民主政治的形成和地理環(huán)境、經(jīng)濟狀況、城邦政治這些要素密切相關(guān)，可是這些因素是適應(yīng)大多數(shù)城邦的普遍性因素。古希臘城邦眾多，唯有雅典能夠建立起典型的民主政治，這說明雅典具備了一些其他城邦不具備的因素，這便是雅典所獨有的特殊性因素，正是它直接推動了雅典民主政治的出現(xiàn)。它包含了雅典城邦平民的不懈抗?fàn)�、梭倫等杰出人物的民主政治探索與實踐。

  因此在分析這一重點時，教師既要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注促進雅典民主政治形成的普遍性因素，也要關(guān)注推動其出現(xiàn)的特殊性因素。古代雅典民主政治制度的出現(xiàn)是在一定的時空之下，地理環(huán)境、城邦政治、經(jīng)濟狀況、文化傳統(tǒng)、平民斗爭、杰出人物推動等多方面綜合因素共同作用的結(jié)果。通過唯物史觀的相關(guān)理論來分析雅典民主政治形成的背景，學(xué)生才能更加全面、深入地認識這一要點。

  二、依靠問題驅(qū)動，理順歷史邏輯

  是否“能夠?qū)λ鶎W(xué)內(nèi)容中的歷史結(jié)論加以分析”[4]是檢測學(xué)生是否養(yǎng)成“歷史解釋”這一核心素養(yǎng)的最低水平之一。事實上，分析歷史結(jié)論、發(fā)現(xiàn)形成歷史結(jié)論的成因也是培養(yǎng)學(xué)生歷史解釋能力的主要方法之一。在教學(xué)中，教師可以圍繞某些結(jié)論性陳述來設(shè)計沖突性問題，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。無問題就無解釋，有了問題才會有解釋的沖動與必要。任何一種教學(xué)方法的實施，都在一定程度上與問題的提出和解決有密切的關(guān)系。

  在雅典民主政治確立的過程中，梭倫改革和克里斯提尼改革至關(guān)重要。人教版教材是如此表述：梭倫改革“動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民主權(quán)利，為雅典的民主政治奠定了基礎(chǔ)�！笨死锼固崮岣母铩盎�本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民的參政權(quán)空前擴大，雅典的民主政治確立起來。”要記住這些歷史結(jié)論并非難事，關(guān)鍵是如何去引導(dǎo)學(xué)生理解“奠定基礎(chǔ)”和“確立”？對此本人主要采用問題驅(qū)動、師生互動的方式來突破。

  問題一：什么是“民主”？梭倫改革前的政治權(quán)力被哪些群體掌握？

  “民主”是由希臘語的“demos”（人民）和“kratia”（統(tǒng)治權(quán)或權(quán)威）派生出來的，即人民當(dāng)家做主的意思。梭倫改革前權(quán)力被舊氏族貴族壟斷，普通民眾幾乎沒有任何政治權(quán)利。

  問題二：梭倫改革的主要內(nèi)容有哪些？

  建立財產(chǎn)等級制度，根據(jù)財產(chǎn)多寡，把公民分為四個等級，財產(chǎn)越多者等級越高，權(quán)力越大，第四等級無權(quán)擔(dān)任公職；公民大會是最高權(quán)力機關(guān)；建立四百人議事會，第四等級不可入選；建立陪審法庭；廢除債務(wù)奴隸制，因負債而淪為奴隸的平民恢復(fù)人身自由。

  問題三：梭倫改革后舊氏族貴族的權(quán)利還有嗎？財產(chǎn)等級制度的進步性在哪里呢？

  實行財產(chǎn)等級制度，財產(chǎn)越多權(quán)利越大，舊氏族貴族家境優(yōu)越，自然還享有部分權(quán)利。它的進步之處在于為新興工商業(yè)者提供了參政的機會，打破了舊氏族貴族對權(quán)力的壟斷局面。

  問題四：為什么說梭倫改革為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)？

  梭倫改革只是動搖舊氏族貴族的世襲特權(quán)，并沒有完全鏟除其政治特權(quán)。其通過改革民主機構(gòu)，擴大公民群體范圍，將古代雅典引入民主政治的軌道，為民主政治形成奠定基礎(chǔ)。

  問題五：與梭倫改革相比，克里斯提尼的改革在具體內(nèi)容方面有何不同？

  其建立地區(qū)部落；擴大議事會規(guī)模；建立十將軍委員會；擴大公民大會權(quán)力；實行陶片放逐法。

  問題六：四百人議事會與五百人議事會有何區(qū)別？

  五百人議事會較之先前的四百人議事會，不僅在于人數(shù)的增加，更在于其內(nèi)部成分的變化；四百人議事會成員主要從氏族部落中通過抽簽產(chǎn)生，而五百人議事會成員主要是從地域部落中產(chǎn)生。

  問題七：以公民大會的常設(shè)機構(gòu)四百（五百）人議事會為例，說明克里斯提尼改革比梭倫改革的進步之處？

  其改革打破血緣關(guān)系，與梭倫時代相比，不論血緣或財產(chǎn)資格都不起作用。因此它基本鏟除舊氏族貴族特權(quán)，公民權(quán)利進一步擴大，民主政治正式確立。

  在教學(xué)過程中，依據(jù)一系列問題驅(qū)動，層層推進。教師通過抽絲剝繭式的追問引導(dǎo)學(xué)生不斷深入思考，雅典民主政治從“奠定基礎(chǔ)”到“確立”這種歷史演繹的邏輯層次自然而然就被理順了。

  三、引入一手史料，創(chuàng)設(shè)歷史情境

  “歷史解釋必須以歷史事實為依據(jù)，而歷史事實又受到歷史環(huán)境和歷史背景所制約，要想做到對歷史的正確解釋，歷史研究者就必須深入到原生態(tài)的環(huán)境中對加以解釋�！� [5]當(dāng)代史學(xué)理論研究表明，語境是理解過去的一種重要觀念。在教學(xué)過程中通過引入一手史料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，“移情式”理解有助于正確的歷史解釋的形成。

  如何評價雅典民主政治是本節(jié)課一大難點。在處理這一部分時，本人主要依據(jù)史料進行分析，引用兩段經(jīng)典的材料。第一段材料節(jié)選自伯利克里的演說詞，第二段材料來自于蘇格拉底本人的言論。試圖通過這些材料還原歷史語境，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地認識歷史，從而形成歷史解釋。材料如下所示：

  材料一：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因為政權(quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時候，每個人在法律上都是平等的；讓一個人負擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時候，所考慮的不是某一個特殊階級的成員，而是他們有的真正才能�！�…在公家的事務(wù)中，我們遵守法律。這是因為這種法律深使我們心服�！盵6]

  材料二：“沒有人愿意用抽簽的方法去雇用一位舵手和建筑師、吹笛手或其他行業(yè)的人，而這類事若出錯的話，危害還比在管理國家事務(wù)上出錯輕得多。”[7]

  “在最有智慧的人面前你(哈爾密戴斯——蘇格拉底認為他遠比當(dāng)時執(zhí)政的人更有本領(lǐng)，鼓勵他參與政務(wù))并沒有感到慚愧，在最強有力的人面前你也沒有感到害怕，而在最愚昧無知、最微不足道的人面前你倒害羞得說不出話來了! 這些人當(dāng)中叫你害羞的是搟氈工人，還是補鞋匠，還是銅匠，還是農(nóng)民，還是批發(fā)商，還是在市場上斤斤計較賤買貴賣的人們呢? 因為整個國民議會都是由這些人組成的�！盵8]

  注：蘇格拉底（公元前469—前399年）生活于伯利克里執(zhí)政后期

  本人向?qū)W生提出以下問題：對于雅典的民主政治，伯利克里和蘇格拉底的看法有何差異呢？為何會形成這種差異？由此可知影響歷史評價的因素有哪些呢？你又是如何評價雅典的民主政治？

  透過上述材料不難看出：伯利克里對于雅典的民主政治給予高度贊揚。而蘇格拉底不認可抽簽選舉的民主方式，因其不能保證德才兼?zhèn)涞娜藙偃蜗鄳?yīng)的公職，容易帶來決策的失誤和權(quán)利的濫用。參加公民大會的人員素質(zhì)參差不齊，很難保證民主的質(zhì)量。過于泛濫的直接民主，容易演變成多數(shù)人的暴政，造成社會的動蕩。

  伯利克里之所以會有如此認識是因為和先前相比，他執(zhí)政時期的雅典，通過相應(yīng)的民主改革措施，其民主政治的確達到了“黃金時代”。其二，在當(dāng)時城邦林立、戰(zhàn)亂頻繁的時代，作為執(zhí)政者的他希望維護城邦內(nèi)部團結(jié)，調(diào)動公民熱情，促進城邦強大。蘇格拉底卻不一樣，其一，蘇格拉底生活在伯利克里執(zhí)政后期，雅典過于泛濫的直接民主的弊端已經(jīng)暴露無遺，造成政治腐敗，社會動蕩不安。其二，蘇格拉底對于雅典民主政治的批判是源于他內(nèi)心強烈的社會責(zé)任感與使命感。

  通過以上分析我們可進一步得出：影響歷史評價與解釋的因素離不開認識者所處的立場、時代環(huán)境以及個人經(jīng)歷等。

  學(xué)生核心素養(yǎng)的養(yǎng)成絕不是簡單地接受現(xiàn)成的答案和結(jié)論，而是需要老師通過引入典型的、有說服力的史料，創(chuàng)設(shè)歷史情境，設(shè)計以史料為核心的沖突性問題，對問題進行逐一探討，引導(dǎo)學(xué)生逐步提升歷史思維。

  誠然，歷史解釋是一種個人的主觀行為，在教學(xué)過程中，教師難免將自身的知識結(jié)構(gòu)、情感與態(tài)度融入其中。但是，只要在正確史觀的引領(lǐng)下，在詳實準(zhǔn)確的史料的支撐下，在對過往歷史的不斷追問中，我們定能讓“歷史解釋”更加接近歷史的真相。

  注釋

  [1]孫立田、任世江：《論歷史思維能力分類體系》，《歷史教學(xué)》2019年第6期。

  [2]中華人民共和國教育部：《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（征求意見稿）》，北京：人民教育出版社，2019年，第41頁。

  [3]鄧京力：《歷史理解與歷史解釋辨析》，《歷史教學(xué)》2019年第11期。

  [4]同[2]，第55頁。

  [5]羅炳良：《原生態(tài)與歷史解釋的適度原則》，《學(xué)術(shù)月刊》2006年第6期。

  [6]斯塔夫里阿諾斯：《全球通史：從史前史到21世紀（第7版修訂版）》，北京：北京大學(xué)出版社，2006年，第107頁。

  [7]施治生、郭方：《古代民主與共和制度》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2007年，第195頁。

  [8]色諾芬：《回憶蘇格拉底》，北京：商務(wù)印書館，1984年，第111頁。

  
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/1131308.html

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