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認(rèn)識論

1、認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)(理解)

·對事物現(xiàn)象的認(rèn)識屬于感性認(rèn)識。對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識屬于理性認(rèn)識。

·認(rèn)識的根本任務(wù)是經(jīng)過感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。

1)認(rèn)識了現(xiàn)象不等于認(rèn)識了本質(zhì)。2)從認(rèn)識的程度，水平來說，理性認(rèn)識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律，比感性認(rèn)識更正確、更可靠、更深刻。3)從認(rèn)識的作用看，只有對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，才能更好地指導(dǎo)實踐。

·認(rèn)識的根本任務(wù)就是透過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。懂得了這個道理，對我們有什么啟示、有什么指導(dǎo)意義呢?

要提高“透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)”的自覺性。第一，不要滿足于對事物現(xiàn)象的認(rèn)識，而要把現(xiàn)象作為入門的向?qū)�，通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。第二，要努力學(xué)習(xí)科學(xué)理論知識。

2、現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別(理解)

現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系;是事物的個別的東西，是多變的;能夠為人的感官直接感知。

本質(zhì)是事物的根本性質(zhì), 是同類現(xiàn)象中一般東西,是相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系, 只能由人的理性思維去把握。

規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。

3、真理(理解)

①真理是人們對客觀事物(尤其是其本質(zhì)和規(guī)律)的正確認(rèn)識。②真理性的認(rèn)識系統(tǒng)化，就形成科學(xué)理論�？茖W(xué)理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用。

4、認(rèn)識事物的本質(zhì)必須具備兩個條件(理解)

條件：(1)占有十分豐富和合乎實際的感性材料(2)運用科學(xué)的思維方法對感性材料進行加工制作——這是關(guān)鍵性條件。對感性材料進行分析和綜合，“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”。

5、認(rèn)識要不斷深化，不斷擴展，不斷向前推移變化(理解)

·深化認(rèn)識發(fā)展認(rèn)識：一個認(rèn)識過程包括兩個階段。(l)由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識——這是認(rèn)識過程的第一次飛躍。(2)理性認(rèn)識回到實踐中去——這是認(rèn)識過程的第二次飛躍。

·人們應(yīng)當(dāng)在實踐的基礎(chǔ)上發(fā)展認(rèn)識：(1)認(rèn)識要不斷深化。從客觀事物來說，整個世界的層次是無限的。(2)認(rèn)識要不斷擴展。從客觀事物來說，整個世界在廣度上是無限的。(3)認(rèn)識要不斷地向前推移。事物是永恒地運動變化發(fā)展的。

總之，人的認(rèn)識必須無限地深化發(fā)展，這樣才能適應(yīng)人們認(rèn)識世界和改造世界的需要。

8、分析和綜合的意義(理解)

分析就是把事物的整體或過程分解為各個要素，分別加以研究的一種思維方法和思維過程。

綜合就是在思維中把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思考過程。

·1.分析與綜合的結(jié)合是由事物的客觀性質(zhì)決定的。要正確認(rèn)識客觀事物，既要對事物的各個要素，各個部分，各種關(guān)系，進行分析。又要在分析的基礎(chǔ)上從整體上進行綜合。

·2、分析和綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法。只有對各要素首先作出周密的分析，才可能從整體上進行正確的綜合，從而真正認(rèn)識事物。只有對事物各要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確認(rèn)識整個客觀對象。分析是為了綜合，不綜合，分析也失去了意義;

7、合理想象和創(chuàng)造性思維(識記)

·合理想象就是“立足已知事實，根據(jù)已知規(guī)律，充分發(fā)揮人的思維潛能”。· 創(chuàng)造性思維是“以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題”。

·合理想象在發(fā)現(xiàn)性的認(rèn)識活動中，有著非常重要的作用。很多發(fā)明創(chuàng)造，很多科學(xué)理論的提出都萌芽于合理的想象。

·創(chuàng)造性思維，很重要的是敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、求異思維，敢于獨辟蹊徑，標(biāo)新立異。創(chuàng)造性思維的結(jié)果就是創(chuàng)新。

8、創(chuàng)新思維

在知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)造能力包括知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新。知識創(chuàng)新的目的是追求新發(fā)現(xiàn)，探索新規(guī)律，創(chuàng)立新學(xué)說，創(chuàng)造新方法，積累新知識。知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新枝術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進科技進步和經(jīng)濟增長的革命性力量。知識創(chuàng)新為人類認(rèn)識世界和改造世界提供新理論和新方法，為人類文明進步和社會發(fā)展提供不竭動力。

9、實踐的含義特征。(識記)

實踐就是人們改造客觀世界的一切活動。

實踐的基本特征(1)實踐是客觀的物質(zhì)性活動。(2)實踐是有意識、有目的的能動性的活動。(3)實踐是社會性歷史性的活動。

10、實踐對社會發(fā)展的作用(理解)

(1)生產(chǎn)實踐對人類社會的存在和發(fā)展起著決定性的作用。(2)處理社會關(guān)系的實踐對社會的發(fā)展起著巨大作用。(3)科學(xué)實驗對社會發(fā)展的作用日益重要。

11、實踐和認(rèn)識的關(guān)系(理解)

實踐對認(rèn)識的決定作用。1.實踐是認(rèn)識的來源。2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力。3.實踐是認(rèn)識的最終目的。4.實踐是檢驗認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

認(rèn)識對實踐有反作用。正確的認(rèn)識，科學(xué)的理論對實踐有巨大的指導(dǎo)作用;錯誤的認(rèn)識，不科學(xué)的認(rèn)識則把實踐引歧途。

12、群眾是實踐的主體(理解)

·群眾是實踐的主體(1)人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者， (2)人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。(3)人民群眾是社會變革的決定力量。只有人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實踐的主體。

·同群眾實踐相結(jié)合。(1)要相信群眾。(2)要依靠群眾。(3)要為人民群眾的利益而奮斗。(4)堅定地走與人民群眾實踐相結(jié)合的道路。

13、改造主觀世界和改造客觀世界的關(guān)系(理解)

(1)改造客觀世界就是改造自然界和人類社會。改造主觀世界，就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。改造世界觀、人生觀、價值觀;改造自己的認(rèn)識能力和思維方法;總之是要樹立科學(xué)的世界觀，人生觀和價值觀;

(2)改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。改造主觀世界和改造客觀世界相互聯(lián)系、相互作用。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的同時也改造著主觀世界。

(3)在實踐中實現(xiàn)主觀與客觀、個人與社會的統(tǒng)一。