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秘笈：邏輯性 生作文的重中之重

2010年上海高考，一位考生在題為《生生不息的傳奇》的作文中這樣寫(xiě)道：“米蘭·昆德拉曾言：‘人類(lèi)的時(shí)間是直線前進(jìn)，而非循環(huán)往復(fù)式的。這就是人類(lèi)不幸福的緣故，因?yàn)樾腋Ｊ菍?duì)重復(fù)的渴望。’而我卻認(rèn)為，這恰恰是我們幸福的緣故，只要我們?cè)谥本�向前時(shí)適時(shí)地拋下一些東西，日后我們也許會(huì)再遇到它們——彼時(shí)它們已被時(shí)光打造成閃亮珍貴的寶物，人們的繁衍生生不息的傳奇便由此得以延續(xù)。丹麥人把釣到的不夠尺寸的小魚(yú)重新放回河里，孟子說(shuō)‘魚(yú)鱉不可勝食也’，豈不都與這幸福的緣故如出一轍?”

以上米蘭·昆德拉的話和作者的“認(rèn)為”矛盾嗎?一點(diǎn)也不矛盾，米蘭·昆德拉認(rèn)為人類(lèi)的時(shí)間是直線前進(jìn)，這是人類(lèi)不幸福的緣故，就是因?yàn)槿祟?lèi)只是一味向前進(jìn)，未曾停下腳步，當(dāng)然也不會(huì)注意自己曾經(jīng)拋下的東西，此時(shí)已經(jīng)被時(shí)間打磨得十分美好，這和作者表達(dá)的幸福觀并不矛盾。既然不矛盾，何談“而我卻認(rèn)為”呢?

混淆概念問(wèn)題普遍

緊接著作者又寫(xiě)道：“做事留有余地，是大智若愚的長(zhǎng)遠(yuǎn)思量。丹麥人放走了到手的魚(yú)兒，卻毫不遺憾地稱‘讓小魚(yú)長(zhǎng)大更好’。其本質(zhì)在于他們能夠不被表象的利益迷惑，清醒地意識(shí)到自己的最終目的。那個(gè)被萬(wàn)千人稱道的子罕，對(duì)所謂的‘寶物’毫不動(dòng)心，以一句簡(jiǎn)單的‘不如各有其寶’讓獻(xiàn)寶者啞口無(wú)言，因?yàn)樽雍焙芮逍阉�心中已擁�?lsquo;不貪’之寶。表面上看他似乎丟掉了‘小魚(yú)’，但一條泛著亮光的大魚(yú)已悄然游入他的靈魂。”丹麥人釣魚(yú)把不合尺寸的小魚(yú)重新放回河里和子罕以不貪為寶不是一回事，丹麥人把小魚(yú)放回河里，是為了讓它慢慢長(zhǎng)大，“讓它慢慢長(zhǎng)大不是更好嗎?”這是發(fā)展觀問(wèn)題，而子罕以不貪為寶是品節(jié)問(wèn)題，不是發(fā)展觀問(wèn)題，他所不接受的那塊寶難道會(huì)慢慢變大，而子罕是等到寶物變大才去接受嗎?兩個(gè)概念，不能放在一個(gè)天平上來(lái)稱量。

這就是眼下高中生作文所普遍存在的不合邏輯的現(xiàn)象。所謂邏輯，是人的一種抽象思維，是人通過(guò)概念、判斷、推理、論證來(lái)理解和區(qū)分客觀世界的思維過(guò)程。它要求我們說(shuō)話要嚴(yán)密，要無(wú)懈可擊，不能有漏洞，更不能前后矛盾，否則別人就會(huì)有空子可鉆。

厘清思路縝密作文

邏輯是人的思維的周密性的一種體現(xiàn)。在作文，尤其是議寫(xiě)作中，須做到如下要求——

-要多角度、多側(cè)面地論證論點(diǎn)比如要證明“勤儉并沒(méi)有過(guò)時(shí)”的論點(diǎn)，可以從勤儉是中華民族的傳統(tǒng)美德。古今中外的歷史，為我們提供了“成由勤儉破由奢”的一面面鏡子，我們國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家相比，整體并不富裕，還有一些貧困地區(qū)的人民滿足不了溫飽等多角度、多側(cè)面來(lái)論證。

-說(shuō)理要辯證比如對(duì)待“好讀書(shū)，不求甚解”的問(wèn)題，什么樣的書(shū)要求甚解，什么樣的書(shū)不必求甚解;同樣一本書(shū)，在什么情況下要求甚解，在什么情況下可以不求甚解，要辯證地分析。“求甚解”和“不求甚解”不是截然對(duì)立的，“不求甚解”當(dāng)中往往包含“求甚解”，同樣地，要求得“甚解”，有時(shí)也可以以“不求甚解”的態(tài)度來(lái)對(duì)待。有了這樣的辯證說(shuō)理，才能顯得合理嚴(yán)密。

-推理過(guò)程要嚴(yán)密推理包括演繹推理、歸納推理和類(lèi)比推理等。在論證過(guò)程中，不管運(yùn)用哪種推理，都要嚴(yán)密，不能讓別人有把柄可抓。比如墨子的《非攻》，作者先從“入人園圃，竊其桃李”寫(xiě)起，說(shuō)明這是一種“虧人自利”的行為，到了“攘人犬豕雞豚”的時(shí)候，“虧人愈多”，等到入人欄廄，取人馬牛，殺不辜人，?其衣裘，取戈劍，對(duì)別人的損害就更加嚴(yán)重，這些都說(shuō)明一個(gè)道理：“茍?zhí)澣擞�多，其不仁茲甚矣，罪益厚�?rdquo;作者依此類(lèi)推，“今至大為不義，攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎?”這就由小及大，層層推演，以此及彼，說(shuō)明了要懂得義與不義之辨，反對(duì)進(jìn)攻戰(zhàn)爭(zhēng)的道理。這樣的論證過(guò)程就顯得非常合理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)。

-論點(diǎn)和論據(jù)之間要有合理的聯(lián)系論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)的，論據(jù)不僅要充分，而且和論點(diǎn)之間要有合理、必然的聯(lián)系。不僅材料如此，對(duì)材料的分析也應(yīng)該如此。否則，論點(diǎn)就不能得到充分、有力地證明。

-總論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間要有合理的聯(lián)系一個(gè)總論點(diǎn)可以分解為幾個(gè)分論點(diǎn)，它統(tǒng)率著分論點(diǎn)，換句話說(shuō)，分論點(diǎn)支撐總論點(diǎn)�？傉擖c(diǎn)和幾個(gè)分論點(diǎn)之間必須要有合理的聯(lián)系。

-各分論點(diǎn)之間要有合理的聯(lián)系寫(xiě)作，無(wú)論是采用并列式結(jié)構(gòu)還是采用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，各分論點(diǎn)之間都必須有合理的聯(lián)系，不能是同一關(guān)系，也不能相互交叉，相互包含，更不能相互矛盾，要有一定的統(tǒng)一性。

-材料和材料之間要有合理的聯(lián)系所使用的各論據(jù)材料之間必須要有合理的邏輯聯(lián)系，包括材料使用的順序，包括對(duì)材料的分析，包括材料和材料間的過(guò)渡，其因和果之間，其類(lèi)比的相似點(diǎn)之間，其正和反的對(duì)比之間，等等，都必須有合理的聯(lián)系，不能重復(fù)，不能互相矛盾，不能此材料包含彼材料。各材料必須統(tǒng)一在中心論點(diǎn)之下。

提高論說(shuō)的邏輯能力，平時(shí)可以進(jìn)行一些主題演講訓(xùn)練，也可閱讀邏輯概論類(lèi)的書(shū)籍，掌握簡(jiǎn)單的邏輯知識(shí)，再有針對(duì)性地進(jìn)行這方面的作文訓(xùn)練，努力將不合邏輯的毛病改掉。