【導(dǎo)語】語文是語言和文學(xué)及文化的簡(jiǎn)稱。逍遙右腦準(zhǔn)備了高二語文必修三第三單元質(zhì)量檢測(cè)，希望你喜歡。
一、基礎(chǔ)鞏固(21分，選擇題每小題3分)
1.選出下列加點(diǎn)的字的注音有誤的一項(xiàng)是()
A. 行伍(háng) 跬步(kuǐ)
鋒鏑(dí) 鍥而不舍(qiè)
B. 逡巡(qūn) 鞭笞(chī)
句讀(dòu) 經(jīng)傳(zhuàn)
C. 氓隸(méng) 勁駑(jìn)
甕牖(yǒu) 參省(xǐng)
D. 中規(guī)(zhòng) 槁暴(pù)
遺鏃(zú) 老聃(dān)
解析：C項(xiàng)，“勁”應(yīng)讀jìng。
答案：C
2.下列加點(diǎn)的詞語，完全與現(xiàn)代漢語相同的一項(xiàng)是()
①然而不王者，未之有也
②不愛珍器重寶肥饒之地
③以致天下之士
④九國(guó)之師，逡巡而不敢進(jìn)
⑤南取百越之地，以為桂林、象郡⑥上食埃土，下飲黃泉，用心一也
⑦其聞道也固先乎吾，吾從而師之
⑧聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻
A.①③⑤ B.②⑥⑦
C.③④⑤ D.②④⑧
解析：①“然而”意為“這樣，那么”; ②“肥饒”與現(xiàn)代漢語相同;③“以致”意為“用來招納”。 ④“逡巡” 與現(xiàn)代漢語相同;⑤“以為”意為“把……設(shè)為”;⑥“用心”意為“使用心力”;⑦“從而”意為“跟隨并且”;⑧“先后”與現(xiàn)代漢語相同。
答案：D
3.下列語句中加點(diǎn)的虛詞用法相同的一項(xiàng)是()
A.①君子博學(xué)而日參省乎己
②狗彘食人食而不知檢B.①故不積跬步，無以至千里②惠文、武、昭襄蒙故業(yè)，因遺策
C.①雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)
②愚人之所以為愚，其皆出于此乎
D.①深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道
②古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣
解析：A項(xiàng)，①連詞，表遞進(jìn)，并且;②連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。B項(xiàng)，①連詞，表因果，所以;②形容詞，原來的。C項(xiàng)，①代詞，它的;②副詞，大概。D項(xiàng)，①②都是助詞，的。
答案：D
4.下列加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是()
A.王無罪歲，斯天下之民至焉 罪：歸咎，歸罪
B.師道之不傳也久矣 道：風(fēng)尚
C.秦有余力而制其弊 弊：弱點(diǎn)
D.假舟楫者，非能水也，而絕江河 絕：斷絕
解析：D項(xiàng)，“絕”，橫渡。
答案：D
5.下列語句句式歸類正確的一項(xiàng)是()
①然而不王者，未之有也
②蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)
③身死人手，為天下笑者，何也
④始皇既沒，余威震于殊俗
⑤句讀之不知，惑之不解
⑥六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)⑦頒白者不負(fù)戴于道路矣
⑧道之所存，師之所存也
A.①⑤⑧/②/③⑥/④⑦ B.①⑤/②⑧/③⑥/④⑦
C.①⑤/②/③⑥/④⑦/⑧ D.①⑤⑧/②/③/④⑥⑦
解析：①⑤為賓語前置;②為定語后置;③⑥為被動(dòng)句;④⑦為狀語后置;⑧為判斷句。
答案：C
6.名句默寫(6分)
(1)填然鼓之，兵刃既接，____________________。(《寡人之于國(guó)也》)
狗彘食人食而不知檢，____________________。(《寡人之于國(guó)也》)
(2)騏驥一躍，不能十步;____________________，功在不舍。(《勸學(xué)》)
____________________，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)。(《過秦論》)
(3)是故__ __________________，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。(《師說》)
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，____________________，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。(《師說》)
答案：(1)棄甲曳兵而走 涂有餓莩而不知發(fā) (2)駑馬十駕 奮六世之余烈 (3)無貴無賤 聞道有先后
二、閱讀鑒賞(41分)
(一)文言文閱讀(15分)
閱讀下面的文字，完成7～10題。
賈生名誼，洛陽人也。年十八，以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ小峭⑽緸楹幽鲜�，聞其秀才，召置門下，甚幸愛。孝文皇帝初立，聞河南守吳公治平為天下第一，故與李斯同邑而嘗學(xué)事焉，乃征為廷尉。廷尉乃言賈生年少，頗通諸子百家之書。文帝召以為博士。
是時(shí)賈生年二十馀，最少。每詔令議下，諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)，人人各如其意所欲出。諸生于是乃以為能，不及也。孝文帝說之，超遷，一歲中至太中大夫。
賈生以為漢興至孝文二十馀年，天下和洽，而固當(dāng)改正朔，易服色，法制度，定官名，興禮樂。乃悉草具其事儀法，色尚黃，數(shù)用五，為官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，謙讓未遑也。諸律令所更定，及列侯悉就國(guó)，其說皆自賈生發(fā)之。于是天子議以為賈生任公卿之位。絳、灌、東陽侯、馮敬之屬盡害之，乃短賈生曰：“洛陽之人，年少初學(xué)，專欲擅權(quán)，紛亂諸事 �！笔翘熳雍笠嗍柚�，不用其議，乃以賈生為長(zhǎng) 沙王太傅。
賈生既辭往行，聞長(zhǎng)沙卑濕，自以壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。及渡湘水，為賦以吊屈原。
賈生為長(zhǎng)沙王太傅三年。后歲馀，賈生征見。孝文帝方受?[注]，上因惑鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。至夜半，文帝前席。既罷，曰：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也�！本禹曋�，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛而好書，故令賈生傅之。
文帝復(fù)封淮南厲王子四人皆為列侯。賈生諫，以為患之興自此起矣。賈生數(shù)上疏，言諸侯或連數(shù)郡，非古之制，可稍削之，文帝不聽。
居數(shù)年，懷王騎，墮馬而死，無后。賈生自傷為傅無狀，哭泣歲馀，亦死。賈生之死時(shí)年三十三矣。
(《史記•屈原賈生列傳》)
[注] ?：胙肉，祭過神的福食;受?，一種祈神降福的儀式。
7.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)()
A.以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ信e酒屬客，誦明月之詩
B.孝文帝說之是說也，人常疑之
C.賈生盡為之對(duì)臣為韓王送沛公
D.上因惑鬼神事然后踐華為城，因河為池
解析：C項(xiàng)“為”，都是介詞，意為“替”。A項(xiàng)“屬”，連綴，寫;致意，引申為“勸酒”。B項(xiàng)“說”，通“悅”，喜歡;說法。D項(xiàng)“因”，因?yàn)?依靠，憑借。
答案：C
8.以下六句話，分別編為四組，全都表現(xiàn)賈誼才華出眾的一組是(3分)()
①以能誦詩屬書聞?dòng)诳ぶ?/P>
②頗通諸子百家之書
③諸老先生不能言，賈生盡為之對(duì)
④其說皆自賈生發(fā)之
⑤乃以賈生為長(zhǎng)沙王太傅
⑥為賦以吊屈原
A.①②④ B.①③⑤
C.②⑤⑥ D.③④⑥
解析：⑤是對(duì)賈誼的貶謫;⑥是表達(dá)賈誼懷才不遇的心情。
答案：A
9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)()
A.賈誼十幾歲時(shí)就因能詩善文聞名當(dāng)?shù)�。為官之初，曾得到同僚們的肯定，也深得皇上的賞識(shí)，一度被破格提拔。
B.賈誼受到皇上的重用，奉命制定出許多新的法令制度，但遭到朝中絳、灌等人的忌妒，誹謗他年輕學(xué)淺，總想著擅權(quán)弄事。
C.賈誼被從長(zhǎng)沙召回，當(dāng)時(shí)皇上正在虔誠(chéng)地接受神的降福保佑，就向賈誼詢問鬼神的本原，賈誼便詳細(xì)地向他說明了鬼神形成的情形。
D.賈誼多次上奏疏給皇上，陳述有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，不符合古代的制度，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢(shì)力。
解析：B項(xiàng)，“奉命制定”錯(cuò)誤，根據(jù)原文，他只是修訂各項(xiàng)法令的提議者。
答案：B
10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(6分)
(1)自以壽不得長(zhǎng)，又以謫去，意不自得。(3分)
譯文：__________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)梁懷王，文帝之少子，愛而好書，故令賈生傅之。(3分)
譯文：__________________________________________________________________
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參考答案：(1)(賈誼)自認(rèn)為壽命不會(huì)長(zhǎng)久，又因?yàn)槭潜毁H謫離開，內(nèi)心非常不愉快。(2)梁懷王是孝文帝的小兒子，最受文帝的寵愛(文帝最寵愛他)，又喜歡讀書，(文帝)因此才讓賈誼當(dāng)他的老師。
參考譯文：賈生名叫賈誼，是洛陽人。十八歲時(shí)就因能誦詩作文聞名當(dāng)?shù)�。吳廷尉�?dān)任河南郡守時(shí)，聽說賈誼才學(xué)優(yōu)異，就召他到衙門任職，特別器重他。孝文皇帝即位之初，聽說河南郡守吳公政績(jī)?yōu)槿珖?guó)第一，舊時(shí)和李斯同鄉(xiāng)并且曾經(jīng)向李斯學(xué)習(xí)過，(皇上)于是就征召吳公擔(dān)任廷尉。吳廷尉就向孝文皇帝推薦賈誼，說他年輕有才，很精通諸子百家的書。孝文皇帝就征召賈誼，讓他擔(dān)任博士之職。
當(dāng)時(shí)賈誼二十多歲，在同僚中年紀(jì)最輕。每次皇帝下令讓臣子們討論問題，各位老先生們都無法應(yīng)對(duì)回話，而賈誼就替他們一一應(yīng)答，人人都覺得說出了自己想說的話。各位老先生們都認(rèn)為賈生很有才能，自己比不上他。孝文帝也非常喜歡他，破格提拔他，賈誼一年之內(nèi)就升任到太中大夫。
賈誼認(rèn)為漢朝從建立到孝文皇帝時(shí)已有二十多年了，國(guó)家安定團(tuán)結(jié)，正是應(yīng)該修正歷法、變易服色、制訂法令制度、確立官職名稱、振興禮樂的時(shí)候。于是他草擬了各種儀法，崇尚黃色，尊用五行之說，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法，孝文皇帝剛剛即位，多謙讓而無暇變法改制。但后來各項(xiàng)法的更改，以及諸侯必須到封地去上任等，這些主張都是賈誼提議的。于是皇帝就和大臣們商議讓賈誼擔(dān)任公卿之職，而絳侯周勃、灌嬰、東陽侯、馮敬這些人都嫉妒 他，誹謗賈誼說：“這個(gè)洛陽人，年紀(jì)輕而學(xué)識(shí)淺，只想獨(dú)攬大權(quán)，把政事弄得一團(tuán)糟�！贝撕螅实垡簿褪柽h(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見，就派他去擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅。
賈誼辭別皇帝后前往長(zhǎng)沙赴任，他聽說長(zhǎng)沙地勢(shì)低洼，氣候潮濕，自認(rèn)為壽命不會(huì)長(zhǎng)久，又因?yàn)槭潜毁H謫離開，內(nèi)心非常不愉快。在渡湘水的時(shí)候，寫下了一篇辭賦來憑吊屈原。
賈誼擔(dān)任長(zhǎng)沙王太傅有三年。又過了一年多，賈誼被召進(jìn)京城拜見皇帝。當(dāng)時(shí)孝文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑，文帝因?yàn)橛谢笥诠砩裰�，就向賈誼詢問鬼神的本原。賈誼就詳細(xì)說明了鬼神形成的情形。到半夜時(shí)分，孝文帝已聽得很入神，不時(shí)移動(dòng)坐席向前靠攏。聽完之后，文帝慨嘆道：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒見賈誼了，自認(rèn)為超過他了，現(xiàn)在看來還是不如他�！边^了不久 ，孝文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是孝文帝的小兒子，最受孝文帝寵愛，又喜歡讀書，因此才讓賈誼當(dāng)他的老師。
孝文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子為列侯。賈誼勸諫，認(rèn)為國(guó)家禍患就要從此興起了。賈誼又多次上疏皇帝，說有的諸侯封地太多，甚至多達(dá)幾郡之地，和古代的制度不符，應(yīng)該逐漸削弱他們的勢(shì)力，但是孝文帝不肯聽從。
幾年之后，梁懷王因騎馬不慎從馬上掉下來摔死了，沒有留下后代。賈誼認(rèn)為這是自己作太傅沒有盡到責(zé)任，哭泣了一年多，也死去了。死的時(shí)候年僅三十三歲。
(二)古代詩歌鑒賞(8分)
11.閱讀下面一首唐詩，完成文后題目。
長(zhǎng)沙過賈誼宅
劉長(zhǎng)卿
三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客悲。秋草獨(dú)尋人去后，寒林空見日斜時(shí)。漢文有道思猶薄，湘水無情吊豈知?寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯!
[注] 作者因遭誣陷被貶睦州司馬，本詩寫于赴任途中。
(1)本詩頷聯(lián)景物描寫有何作用?試作簡(jiǎn)析。(4分)
答：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
(2)試分析本詩所表達(dá)的思想情感。(4分)
答：___ _____________________________________________________________________
________________________________________________________________________
__________________________________________________________________ ______
參考答案：(1)頷聯(lián)通過對(duì)“人去后”“日斜時(shí)”的“秋草”“寒林”等景物的描寫，渲染了長(zhǎng)沙賈誼故宅的蕭條、冷落、寂寥的氛圍，烘托了作者孤獨(dú)、寂寞的心境，為下文抒發(fā)感慨作鋪墊。
(2)本詩借古傷今，借賈誼被逐長(zhǎng)沙之事，表現(xiàn)自己無罪被貶的悲憤和痛苦，對(duì)不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了強(qiáng)烈的控訴。
(三)現(xiàn)代文閱讀(18分)
閱讀下面的文章，完成12～15題。
讀韓愈(節(jié)選)
梁 衡
韓愈為唐宋八大家之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因?yàn)橹袑W(xué)課本上就有他的《師說》《進(jìn)學(xué)解》。
但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢(shì)雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當(dāng)?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會(huì)在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢?
原來有這樣一段故事。唐代憲宗皇帝十分迷信佛教，在他的倡導(dǎo)下國(guó)內(nèi)佛事大盛。公元819年，又搞了一次大規(guī)模的迎佛骨活動(dòng)，就是將據(jù)稱是佛祖的一塊朽骨迎到長(zhǎng)安，修路蓋廟。人山人海，官商民等舍物捐款，勞民傷財(cái)，一場(chǎng)鬧劇。韓愈對(duì)這件事有看法，他當(dāng)過監(jiān)察御史，有隨時(shí)向上面提出誠(chéng)實(shí)意見的習(xí)慣。這種官職的第一素質(zhì)就是不怕得罪人，因提意見獲死罪都在所不辭。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”。韓愈在上書前思想上好一番斗爭(zhēng)，最后還是大義戰(zhàn)勝了私心，終于實(shí)現(xiàn)了勇敢的“一遞”，誰知奏折一遞，就惹來了大禍;而大禍又引來了一連串的的故事，成就了他的身后名。
韓愈是個(gè)文章家，寫奏折自然比一般為官者也要講究些。于理、于情都特別動(dòng)人，文字鏗鏘有力。他說那所謂佛骨不過是一塊臟兮兮的枯骨，皇帝您“今無故取朽穢之物，親臨觀之，群臣不言其非，御史不舉其失，臣實(shí)恥之。乞以此骨付之有司，投諸水火，永絕根本，豈不盛哉，豈不快哉”!這佛如果真的有靈，有什么禍殃，就讓他來找我吧。這真有一股不怕鬼、不信邪的凜然大氣和獻(xiàn)身精神。但是，這正應(yīng)了我們現(xiàn)時(shí)說的“立場(chǎng)不同，感情不同”這句話。韓愈越是肝腦涂地陳利害表忠心，憲宗越覺得他是在抗龍顏，揭龍鱗，大逆不道。于是，大喝一聲把他趕出京城，貶到八千里外的海邊潮州去當(dāng)?shù)胤叫」佟?/P>
韓愈這一貶，是他人生的一大挫折。因?yàn)檫@不同于一般的逆境，一般的不順，比之李白的懷才不遇，柳永的屢試不第要嚴(yán)重得多，他們不過是登山無路，韓愈是已登山頂，又一下子被推到無底深淵。其心情之壞可想而知。
但是，當(dāng)他到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言這里條件不壞，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習(xí)極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學(xué)校不興。當(dāng)時(shí)在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準(zhǔn)沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風(fēng)�！皫X南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴�！逼淞�(xí)俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長(zhǎng)年在渾渾噩噩中生活。見此情景韓愈大吃一驚，比之于北方的先進(jìn)文明，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血。同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅，視而不救呢?按照當(dāng)時(shí)的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實(shí)實(shí)磨時(shí)間，等機(jī)會(huì)便是，決不會(huì)主動(dòng)參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識(shí)、能力還能為地方百姓做點(diǎn)事，覺得比之百姓之苦，自己的這點(diǎn)冤、這點(diǎn)苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般，連續(xù)干了四件事。一是驅(qū)除鱷魚。當(dāng)時(shí)鱷魚為害甚烈，當(dāng)?shù)厝擞置孕牛恢渡笠约�，韓愈“選材技吏民，操強(qiáng)弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進(jìn)耕作技術(shù)。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請(qǐng)先生，建學(xué)校，甚至還“以正音為潮人語”。不可想象，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，八個(gè)月就干了這四件事。我們且不說這事的大小，只說他那片誠(chéng)心。當(dāng)其獲罪海隅，尚能心系百姓，真是難能可貴了。
一個(gè)人為文不說空話，為官不說假話，為政務(wù)求實(shí)績(jī)，這在封建時(shí)代難能可貴。應(yīng)該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個(gè)封建傳統(tǒng)思想道德的維護(hù)者。傳統(tǒng)這個(gè)東西有兩面性，當(dāng)它面對(duì)革命新潮時(shí)，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔。而當(dāng)它面對(duì)逆流邪說時(shí)，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)。韓愈也是這樣，他一方面反對(duì)王叔文的改革，一方面又對(duì)當(dāng)時(shí)最尖銳的兩個(gè)社會(huì)問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅(jiān)決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時(shí)還以衰朽之身一人一馬到叛軍營(yíng)中去勸敵投降，其英雄氣概不亞于關(guān)云長(zhǎng)單刀赴會(huì)。他出身小戶，考進(jìn)士三次落第，第四次才中進(jìn)士，在考官時(shí)又三次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他犯上直言，被貶又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國(guó)知識(shí)分子的傳統(tǒng)，以國(guó)為任，以民為本，不違心，不費(fèi)時(shí)，不浪費(fèi)生命。他又倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)文章革命，他要求“文以載道”“陳言務(wù)去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個(gè)重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。他既立業(yè)又立言，全面實(shí)踐了儒家道德。
人生的逆境大約可分四種：一曰生活之苦，饑寒交迫;二曰心境之苦，懷才不遇;三曰事業(yè)受阻，功敗垂成;四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種：一是心灰意冷，逆來順受;二是怨天尤人，牢騷滿腹;三是見心明志，直言疾呼;四是泰然處之，盡力有為。韓愈是處在第二、第三種逆境，而選擇了后兩種心態(tài)，既見心明志，著文倡道，又腳踏實(shí)地，盡力去為。只這一點(diǎn)他比屈原、李白就要多一層高明，沒有只停留在江畔沉吟、蜀道嘆難上。他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。
當(dāng)我手倚韓祠石欄，遠(yuǎn)眺滾滾韓江時(shí)，我就想，憲宗佞臣，滿朝文武，就是韓愈敢出來說話，如果有人在韓愈之前上書直諫呢?如果在韓愈被貶時(shí)又有人出來為之抗?fàn)幠?歷史會(huì)怎樣改寫?還有在韓愈到來之前潮州買賣人口、教育荒廢等四個(gè)問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過八個(gè)月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢?如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣寫?但是沒有，什么都沒有。長(zhǎng)安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風(fēng)雪，南海叢林中的霧癉在悄悄地徘徊。歷史終于等來了一個(gè)衰朽的書生，他長(zhǎng)須弓背雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬，形影相吊地走向海角天涯。
他不辭海隅之小，不求其功之顯，只是奉獻(xiàn)于民，求成于心。有人研究，韓愈之前，潮州只有進(jìn)士三名，韓愈之后，到南宋時(shí)，登第進(jìn)士就達(dá)一百七十二名，是他大開教育之功。一個(gè)人不管你有多大的委屈，歷史絕不會(huì)陪你哭泣，而它只認(rèn)你的貢獻(xiàn)。悲壯二字，無壯便無以言悲。這宏偉的韓公祠，還有這韓山韓水，不是紀(jì)念韓愈的冤屈，而是紀(jì)念他的功績(jī)。
李淵父子雖然得了天下，大唐河山也沒有聽說哪山哪河易姓為李，倒是韓愈一個(gè)罪臣，在海邊一塊蠻夷之地施政八月，這里就忽然山河易姓了。歷朝歷代有多少人希望不朽，或刻碑勒石，或建廟建祠，但哪一塊碑哪一座廟能大過高山，永如江河呢?這是人民對(duì)辦了好事的人永久的紀(jì)念。一個(gè)人是微不足道的，但是當(dāng)他與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。我心中也漸漸泛起這樣的四句詩：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
八月為民興四利，一片江山盡姓韓。
12.簡(jiǎn)要概括文中加線句中，“可憎的頑固面孔”和“撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴(yán)”在文中的具體含義。(4分)
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參考答案：“可憎的頑固面孔”指韓愈對(duì)王叔文改革的反對(duì)態(tài)度�！昂成揭缀硞鹘y(tǒng)難的威嚴(yán)”指韓愈對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫的堅(jiān)決抨擊。
13.為什么說韓愈“霸得一塊山水，享千秋之祀”?一介書生的韓愈，為什么能夠“霸得一塊山水，享千秋之祀”?(4分)
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答案：之所以說韓愈“霸得一塊山水，享千秋之祀”，就是因?yàn)槌敝萑藶轫n愈建立了韓公祠，并將祠后的山命名為韓山，將祠前的江命名為韓江。他之所以能夠如此，是因?yàn)轫n愈貶到潮州后為當(dāng)?shù)匕傩兆隽蓑?qū)除鱷魚、興修水利、贖放奴婢、興辦教育四件大事，深受當(dāng)?shù)匕傩盏膼鄞鳌?/P>
14.作品在寫韓愈的同時(shí)，還寫到李白、柳永和李淵父子，這樣寫有什么作用?(4分)
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參考答案：這樣寫是為了對(duì)比。與李白、柳永的對(duì)比，突出韓愈的遭遇更加不幸，進(jìn)而突出了他這樣的情況下還能有如此建樹的難能可貴。在與李淵父子的對(duì)比，突出韓愈英名之所以永垂不朽，就是因?yàn)樗馨褌�(gè)人的命運(yùn)與百姓的福利連在一起，從而也揭示了本文的主旨：歷史人物能否永垂不朽就在于他生前能否把自己與人民的福祉、社會(huì)的進(jìn)步連在一起。
15.梁衡認(rèn)為“悲壯二字，無壯便無以言悲”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫�。同時(shí)，本文的結(jié)句“一片江山盡姓韓”值得探究，請(qǐng)從內(nèi)涵上加以簡(jiǎn)要說明。(6分)
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參考答案：這里講的“壯”就是為民辦實(shí)事的“壯舉”，而這里的“悲”是悲憫引申出來的悲劇之美，后人的緬懷之意。也就是說，韓愈如果被貶到潮州的八個(gè)月里，心里只是自己的冤情，而沒有百姓，沒有為潮州人民辦那四件大事的壯舉，那么，他也就不可能“霸得一塊山水，享千秋之祀”。
內(nèi)涵是指贊頌傳主的精神世界、所作所為，能與百姓利益，與社會(huì)進(jìn)步連在一起，就價(jià)值無窮，就被社會(huì)所承認(rèn)。
三、語言表達(dá)(8分)
16.提取下列材料的要點(diǎn)，整合成一個(gè)單句，對(duì)“二十四史”作一解說。(可適當(dāng)增刪詞語，不得改變?cè)?(4分)
①為封建統(tǒng)治階級(jí)提供歷史借鑒是二十四史的編撰目的
②封建統(tǒng)治者稱二十四為“正史”
③紀(jì)傳體是二十四史采用的體例
④對(duì)中國(guó)四千多年來的歷史，二十四史所作的記錄是比較系統(tǒng)的
答：二十四史是__________________________________________________________
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參考答案：(二十四史是)為封建統(tǒng)治階級(jí)提供歷史借鑒而編撰的，對(duì)中國(guó)四千多年歷史作了較系統(tǒng)記錄的，被封建統(tǒng)治者稱為正史的紀(jì)傳體史書。
17.著名漫畫家丁聰不久前去世。學(xué)者劉夢(mèng)溪撰文悼念，題為“悼念文化孩童丁聰”。編者將它改為“我們失去了聰明的孩子”。請(qǐng)比較兩個(gè)標(biāo)題，說說編者這樣改的理由。(4分)
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參考答案：劉的標(biāo)題強(qiáng)調(diào)這位文化人雖年老仍保持一顆童心，值得悼念。編者改的標(biāo)題既保留了老人童心未泯的性格特點(diǎn)，又突出了這位漫畫家的影響之大;既保留了懷念丁聰?shù)南敕�，又巧妙利用其名字點(diǎn)出其智慧。四、作文(50分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
據(jù)《新京報(bào)》消息，2011年10月30日，中國(guó)倫理學(xué)會(huì)慈孝文化專業(yè)委員會(huì)開展的“中華小孝子培養(yǎng)工程”在北京啟動(dòng)，同時(shí)發(fā)布了中華小孝子卡通形象笑笑、紫紫和中華小孝子培養(yǎng)工程主題歌《我是中華小孝子》。該工程“旨在通過培養(yǎng)孩子孝心，在青少年中開展孝文化普及教育，引領(lǐng)青少年從小養(yǎng)成孝親敬老美德”，工程計(jì)劃通過5年時(shí)間在全國(guó)培養(yǎng)百萬4至6歲的孝子，為全國(guó)億萬孩子樹立道德榜樣。
對(duì)于這一工程，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)呢?請(qǐng)就此寫一篇文章，自選角度，自定立意，自擬題目。
[寫作指導(dǎo)]
①可以支持。德育已成為現(xiàn)代教育的軟肋，實(shí)施此工程，可讓孩子從小接受傳統(tǒng)道德的熏染，對(duì)德育發(fā)展能起到積極的推進(jìn)作用。
②可以反對(duì)。孝心缺失，有多方面原因。培養(yǎng)孝心，是一個(gè)長(zhǎng)期系統(tǒng)的工程。百萬孝子批量造，是不切實(shí)際的做法，會(huì)使我們迷失青少年培養(yǎng)的真正方向。
寫此作文，不宜“劍走偏鋒”，而應(yīng)辯證分析。如要肯定，也應(yīng)在指出其存在的不足之處的前提下進(jìn)行，比如，孝順的標(biāo)準(zhǔn)，工程的 操作性等方面是否存在一定的問題。當(dāng)然，如要否定，也應(yīng)在肯定其出現(xiàn)有其合理的一面的前提下進(jìn)行，比如，時(shí)下新聞中的“不孝”事件給人們敲響的警鐘等。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/1322388.html
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