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本文主要結(jié)合歷年高考語(yǔ)文試題，為考生準(zhǔn)備了“高考語(yǔ)文現(xiàn)代文練習(xí)”，希望對(duì)考生有所幫助。高考頻道提醒考生，考前可以多閱讀一些現(xiàn)代文章，擴(kuò)大對(duì)課本以外的淺顯的現(xiàn)代文閱讀。

野花為誰(shuí)而開(kāi)

曾紀(jì)鑫

①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上，沒(méi)有風(fēng)聲、蟲聲、鳥叫，靜謐籠罩山野。我們也沉默著，靜靜地感受著周圍的一切。空谷足音清晰地回蕩裊繞，別有一番情趣與韻味。②突然，我見(jiàn)到了道旁的一朵野花，不覺(jué)一聲驚叫，趕忙跑了過(guò)去，蹲下身子認(rèn)真地觀賞起來(lái)。這是一朵叫不上名字的深藍(lán)色小花，它開(kāi)在一根長(zhǎng)長(zhǎng)的細(xì)莖頂端。四周是草叢、樹(shù)木、藤蔓，就只有這么一朵盛開(kāi)的野花卓然獨(dú)立，是那么熱烈蓬勃、生動(dòng)可愛(ài)，充分展示著生命的燦爛。特別是它的深藍(lán)色彩，恰如頭頂湛藍(lán)的秋空，高遠(yuǎn)而深邃，神秘而肅穆，令人心旌搖蕩，神思翩躚……

③這時(shí)，一聲叫喊將我從欣賞與陶醉中拉回現(xiàn)實(shí)，摯友鄧君正站在前面向我招手。抬眼望去，大家已然走出好遠(yuǎn)。我瞧瞧野花，舍不得就此撇開(kāi)離去，便狠狠心，將那細(xì)莖掐斷，如獲至寶般地拿在手中，跑步趕上前行的隊(duì)伍。

④鄧君見(jiàn)了野花，情不自禁地贊嘆它的艷麗，同時(shí)惋惜它的就此夭折，聲討我對(duì)它的“專政”與“暴行”。我分辯說(shuō)，野花得感謝我才是，它寂寞地開(kāi)著，又將寂寞地凋謝，是我發(fā)現(xiàn)了它的美麗，其生命之價(jià)值才得以實(shí)現(xiàn)。說(shuō)著，猛然想起陸游詞作《卜算子·詠梅》，不覺(jué)吟誦道：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主，已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”又將野花湊近鼻端，深深地吸了一口。一股淡雅的馨香頓時(shí)充盈胸腹，于是，不由得反問(wèn)自己，難道沒(méi)有我的發(fā)現(xiàn)，野花的存在便真的失去意義了嗎?答案顯然是否定的。在我沒(méi)有見(jiàn)到之前，它已經(jīng)展開(kāi)花瓣存在著，顯示出生命的圓滿;我的發(fā)現(xiàn)反使它慘遭“厄運(yùn)”，只落得個(gè)“身首異地”的下場(chǎng)。從這一角度來(lái)看，是我斬?cái)嗔怂�的生命之源，使它的價(jià)值化為烏有……

⑤就這么一朵野花，不覺(jué)使我心思煩亂，理不出個(gè)明晰的頭緒來(lái)。它開(kāi)在深山野地，沒(méi)有同伴，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，自然也就沒(méi)了嫉妒與恭維。那么，它到底為誰(shuí)而開(kāi)放呢?既不為人類，也不為同伴，難道為那些野花樹(shù)木、藤蔓巖石、秋蟲小鳥、野兔猴子，抑或秋云、風(fēng)雨嗎?顯然都不是!它盛開(kāi)著，孤孤單單、寂寂寞寞，卻又旺盛飽滿、熱熱鬧鬧，真可謂蓬蓬勃勃、轟轟烈烈了。不在乎環(huán)境，不在乎觀眾，不在乎對(duì)象，作為一種生命，它曾經(jīng)生存過(guò)，怒放過(guò)，輝煌過(guò)，既不為別人，也不為自己。沒(méi)有強(qiáng)迫，沒(méi)有誘惑，自自然然孕育，自自然然盛開(kāi)，又將自自然然凋零。一切順乎自然，圓融而完滿。這，難道不是一種天地之大道，一種永恒的呈示么?由此觀之，生命的意義，正在于生命本身，在于生命那展開(kāi)的過(guò)程之中。

⑥于是，不禁想到了一則佛教故事。傳說(shuō)釋迦牟尼在靈山會(huì)上說(shuō)法時(shí)，一言不發(fā)，只用一只手拈起一朵鮮花微笑。弟子們頓時(shí)寂然，用心揣摩他的用意，但都不甚明了，只有弟子迦葉心領(lǐng)神會(huì)，突然破顏微笑。于是，釋迦牟尼便將心印法門傳給了迦葉。這一法門，有別于正統(tǒng)佛教，它微妙無(wú)相，不立文字，教外別傳，直指人心。傳至我國(guó)，后來(lái)發(fā)展蔓延為影響深遠(yuǎn)的中華禪宗，演奏出無(wú)數(shù)繽紛燦爛的千古絕唱。

⑦誰(shuí)說(shuō)釋迦牟尼當(dāng)時(shí)拈著的那朵鮮花，不就是一朵艷麗無(wú)比的野花呢?不就是那釋迦牟尼和迦葉的微笑呢?

1.第一自然段寫出了天柱山山野什么特征?作者是怎樣來(lái)描寫的?(5分)

2.如何理解作者引用陸游詞作《卜算子·詠梅》的作用。(6分)

3.第四自然段劃線的句子中兩個(gè)“價(jià)值”的含義相同嗎?為什么?(6分)

4.第七自然段作者把“微笑”和“野花”相聯(lián)系，結(jié)合全文用自己的話談?wù)勔粋�(gè)人在生命過(guò)程中應(yīng)持什么態(tài)度。(6分)

答案：

1、不同。(2分)第一個(gè)“價(jià)值”是指“我”所認(rèn)為的野花的價(jià)值，即將它的美麗展現(xiàn)給世人，讓世人贊美。(2分)第二個(gè)“價(jià)值”指野花的價(jià)值在于它本身，在于其生命展開(kāi)過(guò)程。(2分)

2、①擁有一顆平常心，不貪不求，沒(méi)有非分之念②樂(lè)觀向上，朝氣蓬勃③豁達(dá)、坦然、自然，超然物外(6分，意思對(duì)即可)

3(3分).A

解析：原文是“我們賴以生存和生活的許多常識(shí)，當(dāng)初都是高深的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)”，在A項(xiàng)中變成了“如今盡人皆知賴以生存和生活的常識(shí)，都是由當(dāng)初高深的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，借助學(xué)術(shù)通俗化方式逐漸普及形成的”。

4(6分).第一次寫《水滸傳與中國(guó)社會(huì)》，是論證過(guò)去的學(xué)者很注重學(xué)術(shù)通俗化的工作，并致力于將自己專業(yè)艱深的成果盡可能向社會(huì)普及(答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分);第二次舉出《水滸傳與中國(guó)社會(huì)》，旨在把學(xué)術(shù)通俗化與學(xué)術(shù)娛樂(lè)化進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而揭示將學(xué)術(shù)娛樂(lè)化的目的、表現(xiàn)和危害(答對(duì)一點(diǎn)得2分，答對(duì)兩點(diǎn)得3分)。