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問題探究

這篇課文的主要價(jià)值，不在于它的藝術(shù)性，而在于它的深刻的思想性。我們可以從兩個方面進(jìn)行探討：

第一方面，認(rèn)識價(jià)值。它從一個側(cè)面反映了十年動亂的社會現(xiàn)實(shí)，揭露了文革的罪惡。十年浩劫時期是一個非人的年代，缺乏人性，缺乏溫情，更缺乏寧靜的氣氛。專政隊(duì)的諸種暴行，隨心所欲地踐踏無辜的性命，就連一只小小的狗，也無安寧之日。在那個瘋狂的年代，人的生命沒有保障，社會的價(jià)值觀念都被扭曲，人性也因之而異化變態(tài)。這篇課文和巴金整個《隨想錄》的歷史意義就在于它正確地反映了當(dāng)時人們普遍的命運(yùn)乖舛、人性扭曲的狀況，由此而產(chǎn)生課文應(yīng)有的認(rèn)識教育作用，包括我們這些高中生在內(nèi)的現(xiàn)在的所有的中國人都不應(yīng)該忘記那個年代，就像我們不應(yīng)該忘記風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的新中國建設(shè)史、中國現(xiàn)代史、中國近代史一樣。

歷史是一面鏡子，“以史為鏡，可以知興替”，文革那樣的社會動亂的局面是早已結(jié)束了，但是精神家園的動亂并沒有結(jié)束。人性扭曲，人性異化的現(xiàn)象觸目驚心。你對此有沒有警覺呢？請說說你的看法。

第二方面，道德價(jià)值。這表現(xiàn)在作者深刻反省、自我拷問的警醒人心的力量。在那個動亂的年代，多數(shù)群眾卷入紛爭之中，作者屬于少數(shù)被侵害被侮辱的人，“文革”結(jié)束了，國人應(yīng)該自我反省，而率先反省的竟然是一個無過錯的老人！巴金的《隨想錄》出版后，引發(fā)文壇的震動，就是因?yàn)樽髡咭宰晕曳词〉姆绞接^照過去的一段歷史，警醒人們記取歷史教訓(xùn)。巴金由此贏得了社會的普遍敬意和稱頌。本文的歉疚和懺悔就是作者反省的具體體現(xiàn)，這種特殊的反省能夠喚起人們的良心、良知。我們透過本文可以揣測到巴金是一個善良人，他經(jīng)歷了一場浩劫，不僅失去了小狗包弟，而且失去了最親的親人蕭珊，可他沒有怨天尤人，沒有用文章作為聲討、控訴的工具（聲討、控訴并非不必要），而是自責(zé)、自省，很像道德主義者、良心主義者之所為，這既符合巴金本人的性格，又能引起讀者的深思和自省，引發(fā)讀者與作者之間的心靈共鳴。老年巴金顯示出來的一個正直的成熟的作家嚴(yán)于解剖自己、敢于說真話的勇氣和度量，可以啟發(fā)我們對過去那個年代甚至當(dāng)今時代的民族精神、民族文化心理的探討和拷問，這有助于我們形成高尚的人格和道德情操。

“以人為鏡，可以明得失”，讀了這篇課文，對照巴金嚴(yán)于自我解剖的精神，你有什么啟發(fā)呢？

探究思路

第一個方面：通過對這個問題的探討，目的在于提高我們的歷史責(zé)任感。

對我們這些十六七歲的少年來說，巴金的《小狗包弟》，讓我們認(rèn)識了一個雖然相去不遠(yuǎn)但卻是十分陌生的時代，那是一個五六十歲以上的老人曾經(jīng)親歷的不忍再回顧的浸透了血和淚的時代。十年的“文化大革命”，十年的內(nèi)亂，它給我們民族帶來的災(zāi)難和痛苦，造成的危害和創(chuàng)傷，無論怎么形容，都不算過分。但是，其中最嚴(yán)重的、危害最大的莫過于它對人性的扭曲，對價(jià)值觀念的扭曲。在那個一方面大樹特樹，一方面大批特批、橫掃一切、全面專政的時代里，沒有了親情友情，沒有了互助關(guān)愛，有的只是殘酷斗爭、無情打擊，打翻在地，再踏上一只腳。在這樣的情勢下，還談得上什么民主、平等、自由？還談得上什么良心良知？古人說：“哀莫大于心死�！币粋�民族最大的悲哀，莫過于良知的死滅。從這個意義上來說，巴金的《隨想錄》和他的《小狗包弟》，就是啟發(fā)那些失魂落魄的人們招回那失去的魂魄！

歷史是一面鏡子。我們拿十年內(nèi)亂同現(xiàn)在的一些人對照，就很容易發(fā)現(xiàn)，雖然表現(xiàn)的形式不同，但其內(nèi)在的本質(zhì)卻是一樣。許多的人，在商品大潮的裹挾下，物欲錢欲色欲權(quán)欲恣意泛濫。一個個被扭曲的畸形兒，如群魔亂舞。他們也講愛，但他們真心摯愛的卻是錢是權(quán)是色；他們也講良心，但那只不過是一塊遮羞布，當(dāng)他們搜刮民脂民膏，鯨吞國家資財(cái)?shù)臅r候，那顆歹毒的心比狼還狠，比墨還黑。

對于這些歹毒心腸的家伙，當(dāng)然不存在什么招魂的問題，他們的魂早已被狼吃了，被狗噬了，我們的責(zé)任就是把它們揭露出來，繩之以法。問題是，我們還有許多的人，他們本質(zhì)也許并不壞，但是，經(jīng)不住這些東西的誘惑，也被卷入其中，造成世風(fēng)日下，黨風(fēng)日下，民風(fēng)日下，這是最令人憂心的。我們年青一代對此要有清醒的認(rèn)識。當(dāng)年，魯迅把療救麻木作為己任；今天，能不能說，在同腐敗分子進(jìn)行堅(jiān)決斗爭的同時，喚醒良知的復(fù)蘇，催促人性的新生，讓一些誤入迷途的人良心發(fā)現(xiàn)，也是擺在我們年青一代面前的歷史重任？

是的。我們年青一代一定要也一定能挑起這個歷史的重任！

第二個方面：通過對這個問題的探討，目的在于提高我們內(nèi)省的自覺性。

古人說：“知人者智，自知者明”。內(nèi)省是一種認(rèn)識自我的智能。對個人來說是立身處世，成就事業(yè)的重要因素。內(nèi)省智慧強(qiáng)的人能清楚地認(rèn)識自己，形成較強(qiáng)的自律自控能力和自尊自信的品格。俗話說，“人貴有自知之明”。古今成就大業(yè)者無不具有超人的內(nèi)省智慧，孔子提倡“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”，曾子提倡“吾日三省吾身”；魯迅說：“我的確時時解剖別人，然而更多的是無情面地解剖自己。”一個人必須這樣，一個組織一個政黨也必須這樣。所以，我們要養(yǎng)成內(nèi)省的習(xí)慣，堅(jiān)持寫反省日志，自覺地不斷反省自己的言行。唯有如此，方可“為學(xué)日益，為道日損”，天天進(jìn)步。