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真情實(shí)感 論的貧乏和僵化 現(xiàn)代和當(dāng)代散文缺乏系統(tǒng)的理論，散文理論界影響最大的是 真情實(shí)感論 。其著名論述是： 散文創(chuàng)作是一種表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式。 它主要 “
真情實(shí)感”
論的貧乏和僵化
現(xiàn)代和當(dāng)代散文缺乏系統(tǒng)的理論，散文理論界影響最大的是“
真情實(shí)感論”
。其著名論述是：“
散文創(chuàng)作是一種表達(dá)內(nèi)心體驗(yàn)和抒發(fā)內(nèi)心情感的文學(xué)樣式。”“
它主要是以內(nèi)心深處迸發(fā)出來的真情實(shí)感打動讀者。”
不難看出，事實(shí)上把散文的特殊性定性在“
真情實(shí)感”
，也就是抒情性上。這種“
真情實(shí)感論”
在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期中，擁有相當(dāng)?shù)臋?quán)威，至今仍然得到學(xué)界并不敏感的人士的廣泛認(rèn)同。
但這樣的理論是極其粗陋的。首先，真情實(shí)感并不是散文的特點(diǎn)，而是一切文學(xué)共同的性質(zhì)。其次，真情實(shí)感的強(qiáng)調(diào)，并非永恒現(xiàn)象，而是一種歷史現(xiàn)象，最初出現(xiàn)在五四時(shí)期，是對“
瞞和騙”
的文學(xué)傳統(tǒng)的反撥，后來，是在新時(shí)期對“
假大空”
政治圖解的顛覆。把這種理念從具體的歷史語境中抽象出來，作為散文的永恒的性質(zhì)，實(shí)質(zhì)上是以抒情為半徑為散文畫地為牢。中國散文史乃至西方散文史上，并不全以抒情為務(wù)，不以抒情見長的散文杰作，比比皆是。不管是蒙田還是培根，不管是博爾赫斯的《沙之書》，還是羅蘭·
巴特的《艾菲爾鐵塔》，甚至是蘇東坡的《赤壁賦》，諸葛亮的《出師表》，都不僅僅是以情動人的，其中的理性、智性，恰恰是文章的綱領(lǐng)和生命。
這樣的散文理論之所以獨(dú)步一時(shí)，最根本的原因在于，話語霸權(quán)遮蔽了思維方法上的漏洞。第一個(gè)疏漏是把一定歷史條件下的散文觀念當(dāng)作永恒不變的規(guī)律。第二個(gè)疏漏比之第一個(gè)漏洞更加嚴(yán)重，那就是，真情實(shí)感，和巴金講真話一樣，并不是文學(xué)的規(guī)律，而是對作家的道德要求。第三個(gè)遺漏，就散文而言，在表現(xiàn)情感時(shí)，并不一定局限于真和實(shí)，作為文學(xué)創(chuàng)作，最根本的規(guī)律乃是想象，更全面的說法應(yīng)該是真假互補(bǔ)虛實(shí)相生。
因?yàn)闆]有西方現(xiàn)成的理論資源，也沒有自己的像樣的理論，散文不得不從歷史和現(xiàn)狀中直接進(jìn)行概括。這就用得上邏輯的方法和歷史的方法。問題在于，流行的真情實(shí)感論，既沒有邏輯的系統(tǒng)性，又沒有歷史的衍生性。它是一種抽象混沌，沒有內(nèi)部矛盾和轉(zhuǎn)化。實(shí)際上，情和感并不是統(tǒng)一的，而是在矛盾中轉(zhuǎn)化消長的。情的特點(diǎn)是動，但是，情是一種“
黑暗的感覺”
，情之動是看不見、摸不著的，它要借助感覺才能傳達(dá)，所以叫做“
感動”
。感有一個(gè)特點(diǎn)，就是它是在情感沖擊下發(fā)生“
變異”
的。情人眼里出西施，月是故鄉(xiāng)明，賈寶玉第一眼看到林黛玉就說這個(gè)姑娘見過的，王維在散文中感到深巷寒犬“
吠聲如豹”
，這些在真情沖擊下變異了的感覺，明顯不是“
實(shí)感”
，而是“
虛感”
。通過這種“
虛感”
傳達(dá)出來的感情是真情還是假情呢？
看不到內(nèi)在矛盾，也就看不到運(yùn)動發(fā)展、變化，從而對情與感的歷史的消長視而不見。在散文歷史的最初階段，實(shí)用理性占著絕對的優(yōu)勢，情在散文中是被排斥的。至少到了魏晉以后，抒情才從實(shí)用理性中獨(dú)立出來。晚明小品中提出獨(dú)抒性靈，五四散文繼承了這個(gè)傳統(tǒng)。散文的抒情主題，其深層的矛盾，其實(shí)不僅在于感，而且在于理。主情的極端就是用變異的感覺來抑制理性，走向極端就是情感的泛濫，變成了濫情、矯情、煽情。故到了二十世紀(jì)中葉，西方產(chǎn)生了抑制抒情的潮流，在中國的先鋒詩人和小說家中，跳過情感，直接從感覺向?qū)徶欠矫嫔罨�，追求冷峻的智性成為主流，而散文卻停留在真情實(shí)感的抒情中。直到余秋雨出現(xiàn)，他把詩的激情和文化的智性，水乳交融地結(jié)合在一起，邁向了散文的新階段，也就是從主情到主智的歷史過渡。
“
真情實(shí)感論”
如果真要成為一種嚴(yán)密的學(xué)科理論基礎(chǔ)，起碼要把情與感之間的虛和實(shí)，情與理之間的消和長作邏輯的同時(shí)又是歷史的展開。它最大的缺失在于號稱散文理論，卻并未接觸散文本身的特殊矛盾。
（選自孫紹振《審美閱讀十五講》，有刪節(jié)）
12
－13
題為選擇題，請?jiān)诖痤}卡“
選擇題答題區(qū)”
作答。（12
題選對一項(xiàng)給2
分，選對兩項(xiàng)給5
分，多選不給分）
12.
下列關(guān)于“
真情實(shí)感論”
的說法，錯誤的兩項(xiàng)是
A.“
真情實(shí)感論”
是散文理論界影響最大的理論，至今仍然得到學(xué)界并不敏感的人士的廣泛認(rèn)同，擁有相當(dāng)?shù)臋?quán)威。
B.“
真情實(shí)感論”
雖然極其粗陋，但它曾在一定歷史時(shí)期對不良的文風(fēng)發(fā)揮過反撥和顛覆的作用。
C.
把真情實(shí)感這種從具體的歷史語境中抽象出來的理念作為散文的永恒性質(zhì)，實(shí)質(zhì)上是以抒情為半徑為散文畫地為牢。
D.
造成“
真情實(shí)感論”
獨(dú)步一時(shí)的根本原因在于話語霸權(quán)遮蔽了思維方法上的漏洞。
E.
文學(xué)創(chuàng)作最根本的規(guī)律是想象，更全面的說法應(yīng)該是真假互補(bǔ)虛實(shí)相生。
13.
下列說法不符合文意的一項(xiàng)是
A.
中外散文史上，不以抒情見長的散文杰作比比皆是，可見理性、智性才是文章的綱領(lǐng)和生命。
B.
情和感實(shí)際上并不是統(tǒng)一的，而是在矛盾中轉(zhuǎn)化消長的，情要借助感覺才能傳達(dá)。
C.
覺得自己的情人就像西施，感到故鄉(xiāng)的月最明，這些感覺是在真情沖擊下變異了的“
虛感”
。
D.
當(dāng)追求冷峻的智性成為中國先鋒詩人和小說家創(chuàng)作的主流時(shí)，散文卻仍停留在真情實(shí)感的抒情中。
14.
從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，以“
真情實(shí)感論”
作為散文理論犯了哪些錯誤，試分點(diǎn)簡要概括。
15.
從文體的角度看，文學(xué)除散文外，還包括詩歌、小說、戲劇等，作為相對獨(dú)立的學(xué)科，它們各有其自身的學(xué)科理論。請根據(jù)文意，簡述在創(chuàng)建嚴(yán)密的文學(xué)學(xué)科理論時(shí)需要解決好哪些問題。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
論述文閱讀參考答案及評分細(xì)則

12.A
、E
（A.
真情實(shí)感論只是“
在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期中”
擁有相當(dāng)?shù)臋?quán)威；E.
答非所問，選項(xiàng)內(nèi)容說的是文學(xué)創(chuàng)作的規(guī)律，不是關(guān)于“
真情實(shí)感論”
的論述。）
13.A
（以偏概全，“
理性、智性才是文章的綱領(lǐng)和生命”
錯，以“
理性、智性”
為“
文章的綱領(lǐng)和生命”
的文章僅就“
不全以抒情為務(wù)，不以抒情見長的散文杰作”
而言，注意原文“
其中的”
三字。）
14.
從文學(xué)創(chuàng)作的角度看，以“
真情實(shí)感論”
作為散文理論犯了哪些錯誤，試分點(diǎn)簡要概括。（4
分）
【參考答案】
①
把一切文學(xué)共同的性質(zhì)當(dāng)作散文獨(dú)有的特點(diǎn)。（或：把散文的特殊性定性在“
真情實(shí)感”
，也就是抒情性上。）（1
分）
②
把一定歷史條件下的散文觀念當(dāng)作永恒不變的規(guī)律。（1
分）
③
把對作家的道德要求當(dāng)作文學(xué)的規(guī)律。（1
分）
④
把散文真假互補(bǔ)虛實(shí)相生的多樣化的抒情方式局限于真和實(shí)。（1
分）
【評分細(xì)則】
（1
）答案①②③④
，每個(gè)要點(diǎn)1
分。①
答括號內(nèi)或括號外的內(nèi)容均可給1
分。
（2
）②
若答成第二自然段中的“
把這種理念從具體的歷史語境中抽象出來，作為散文的永恒的性質(zhì)”
也可以給1
分。
（3
）③④
兩點(diǎn)，若考生只是照抄原文第三自然段中的“
第二個(gè)遺漏”
和“
第三個(gè)遺漏”
的內(nèi)容而沒有作相應(yīng)的概括和轉(zhuǎn)換，則兩點(diǎn)只給1
分。
（4
）若答案沒有分點(diǎn)，統(tǒng)一扣1
分。
15.
從文體的角度看，文學(xué)除散文外，還包括詩歌、小說、戲劇等，作為相對獨(dú)立的學(xué)科，它們各有其自身的學(xué)科理論。請根據(jù)文意，簡述在創(chuàng)建嚴(yán)密的文學(xué)學(xué)科理論時(shí)需要解決好哪些問題。（4
分）
【參考答案】
①
根據(jù)文學(xué)規(guī)律，接觸并準(zhǔn)確把握本學(xué)科區(qū)別于其它學(xué)科的特殊性（特殊矛盾）。 ②
當(dāng)理論資源缺乏時(shí)，善于運(yùn)用邏輯的和歷史的方法，從學(xué)科的歷史和現(xiàn)狀中進(jìn)行概括，使理論既有邏輯的系統(tǒng)性，又有歷史的衍生性。
③
關(guān)注學(xué)科的內(nèi)部矛盾及其運(yùn)動、變化，把情與感之間的虛和實(shí)、情與理之間的消和長等作邏輯的同時(shí)又是歷史的展開。
【評分細(xì)則】
（1
）畫線的5
處，每1
處1
分，答對任意4
點(diǎn)可得滿分。 （2
）答案①②
中非畫線的內(nèi)容，答或不答不影響得分。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/335307.html

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