哲學(xué)專題復(fù)習(xí)四
人生觀與價(jià)值觀
一 知識(shí)結(jié)構(gòu)
二 知識(shí)要點(diǎn)
(一)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)
1社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題
2社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的含義
社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)及風(fēng)俗習(xí)慣等3二者是辯證統(tǒng)一的(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映
①社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)。社會(huì)意識(shí)來源于社會(huì)存在，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)。社會(huì)意識(shí)具有鮮明的時(shí)代性和階級(jí)性。
②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。社會(huì)存在總是處在不斷的變化發(fā)展中，與此相聯(lián)系，人們的社會(huì)意識(shí)也必然會(huì)相應(yīng)地發(fā)生或早或晚、或快或慢、或大或小的變化。
社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。是否承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，是歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本區(qū)別。
(2)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用
社會(huì)意識(shí)作為精神的東西，能在一定的條件下變成物質(zhì)的力量，反作用于社會(huì)存在。社會(huì)意識(shí)的反作用表現(xiàn)在性質(zhì)和程度兩個(gè)方面。
①在性質(zhì)方面，先進(jìn)的、革命的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反之，落后的、反動(dòng)的、非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。
②在程度方面，一般來說，群眾掌握先進(jìn)的、科學(xué)的社會(huì)意識(shí)越多、越普遍，對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用越大;反之，對(duì)社會(huì)的促進(jìn)作用越小。
4歷史唯物主義和歷史唯心主義的分歧
承認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是社會(huì)的內(nèi)部矛盾，是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)。
歷史唯心主義從社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在出發(fā)，把人們的思想動(dòng)機(jī)、卓越人物的意志或某種超自然的神秘力量看作是社會(huì)歷史發(fā)展的根本原因。
5社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系是物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系在社會(huì)歷史領(lǐng)域中的具體化
(二)樹立正確的價(jià)值觀
1價(jià)值與價(jià)值觀
⑴價(jià)值的含義：指人的需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)人的積極意義，它表示的是主體與客體之間需求和滿足需求的關(guān)系。(區(qū)別于經(jīng)濟(jì)學(xué)的價(jià)值 )
例題(2006重慶文綜，27)價(jià)值是人們生活中常使用的概念。下列屬于哲學(xué)價(jià)值判斷的有
①田野上的花兒開了 ②這些花兒很漂亮 ③山上的果樹掛滿了果實(shí) ④這些水果很香甜
A.①② B.②③ C.①④ D.②④
⑵價(jià)值觀的含義：是人們?nèi)绾螖喽ǹ陀^事物有無價(jià)值以及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
⑶價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)：價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)
①價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)存在的反映， 它在一定社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。
②不同的人，不同的階級(jí)，不同時(shí)期的價(jià)值觀往往不同。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的需要、利益和認(rèn)識(shí)發(fā)生變化，價(jià)值觀也隨之變化。
⑷價(jià)值觀的作用：
原因：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用
表現(xiàn)：①價(jià)值觀不同人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同。
②價(jià)值觀不同人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同。
③價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路具有重要的導(dǎo)向作用。
⑸ 注意：①價(jià)值觀人皆有之。②價(jià)值具有客觀性，不由人的主觀需要決定，必然有產(chǎn)生的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)。事物的價(jià)值首先取決于事物自身的屬性。③價(jià)值觀總是有主觀性。價(jià)值評(píng)價(jià)是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，其著眼點(diǎn)是主體的利益與需要
2正確價(jià)值觀
⑴根本標(biāo)準(zhǔn)：歷史唯物主義認(rèn)為，凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類的根本利益的價(jià)值觀都是正確的。判斷事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的最高標(biāo)準(zhǔn)，就是同事物發(fā)展規(guī)律相一致、同社會(huì)發(fā)展的規(guī)律相一致的人類的根本利益。
②具體標(biāo)準(zhǔn)：在我國(guó)，堅(jiān)持符合事物發(fā)展規(guī)律性和人類的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，與堅(jiān)持黨的基本路線的重要標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)持三個(gè)有利于和三個(gè)代表的具體標(biāo)準(zhǔn)，是完全一致的。
我們應(yīng)當(dāng)樹立正確的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，按照三個(gè)代表、黨的基本路線、三個(gè)有利于的具體標(biāo)準(zhǔn)，選擇正確的價(jià)值觀，以便在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，完成時(shí)代賦予青年的使命，同時(shí)使自己得到發(fā)展與完善。
例題 根據(jù)以下材料回答問題
材料一：根據(jù)中共中央的建議，十屆全國(guó)人大二次會(huì)議通過的《中國(guó)人民共和國(guó)憲法修正案》規(guī)定：公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯。國(guó)家依照法律保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)。國(guó)家尊重和保障人權(quán)。
材料二：2004年初，中共中央、國(guó)務(wù)院就三農(nóng)問題發(fā)出了關(guān)于促進(jìn)農(nóng)民增加收入若干政策的意見，把解決三農(nóng)問題，作為全黨工作的重中之重，
材料三：黨的十六屆三中全會(huì)作出的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》明確提出，要深化就業(yè)體制改革，把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加突出的位置。要加快建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系，完善養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，擴(kuò)大醫(yī)療保險(xiǎn)覆蓋面。為此，國(guó)家著手解決9億農(nóng)民的看病難問題，撥出�？罘龀纸⑿滦娃r(nóng)村合作醫(yī)療制度。
(1)三個(gè)材料所反映的共同點(diǎn)是什么?
(2)聯(lián)系材料三，說明三個(gè)代表重要思想的價(jià)值定位。
答案 ⑴三個(gè)材料反映的共同點(diǎn)上：新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅(jiān)持以人為本、立黨為公、執(zhí)政為民、關(guān)注民生的執(zhí)政理念。
⑵三個(gè)代表重要思想符合人類歷史活動(dòng)的基本規(guī)律，體現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展的統(tǒng)一，把最廣大人民的根本利益作為最高的價(jià)值定位。三個(gè)代表重要思想是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本、最高的價(jià)值觀。
3 集體主義價(jià)值觀
⑴個(gè)人利益與集體利益(包括社會(huì)、國(guó)家利益)是辯證統(tǒng)一的
第一：關(guān)系
①集體利益和個(gè)人利益本質(zhì)上是一致的。一致性表現(xiàn)在：個(gè)人利益和集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個(gè)人利益和集體利益互為前提而存在;另一方面，個(gè)人利益和集體利益相互促進(jìn)、共同發(fā)展一致性的原因：個(gè)人利益和集體利益的一致性，是由人民民主專政的國(guó)家性質(zhì)和公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。
②個(gè)人利益和集體利益本質(zhì)上一致，并不是說二者之間沒有矛盾。事實(shí)上二者常常發(fā)生矛盾。因?yàn)榧w利益是全局利益，長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益或眼前利益。當(dāng)二者發(fā)生矛盾時(shí)，要自覺維護(hù)集體利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益維護(hù)集體利益。
第二：方法論
要正確處理二者之間的關(guān)系，把集體利益放在首位，又不忽視個(gè)人的正當(dāng)利益。
第三 反對(duì)的錯(cuò)誤傾向既要反對(duì)個(gè)人利益至上的個(gè)人主義、小團(tuán)體主義，又要反對(duì)忽視和損害個(gè)人正當(dāng)利益的方法。
例題(2000山西文綜)近十幾年，云岡石窟前面的109國(guó)道上每天有數(shù)千輛運(yùn)煤車隆隆駛過，使整個(gè)石窟景區(qū)煤塵飛揚(yáng)。國(guó)家投資2.2億元將109國(guó)道云岡段改線。由于新國(guó)道運(yùn)煤專線比老國(guó)道要遠(yuǎn)了四五十千米，且坡度較大，不少駕駛員不愿走，許多大噸位散裝運(yùn)煤車依然行駛在已改為旅游專線的老國(guó)道上。
簡(jiǎn)評(píng)運(yùn)煤車駕駛員的這種行為在涉及個(gè)人利益與社會(huì)利益關(guān)系上的價(jià)值取向。
答案：運(yùn)煤車駕駛員的行為只考慮個(gè)人利益而損害了社會(huì)利益。應(yīng)當(dāng)將個(gè)人利益和社會(huì)利益結(jié)合起來。當(dāng)兩者發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益應(yīng)服從社會(huì)利益。
(2)集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容
①集體主義既是一種價(jià)值觀，又是處理國(guó)家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德準(zhǔn)則。②集體主義的主要內(nèi)容
集體主義堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家利益、集體利益放在首位;充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用;當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。
ht⑶為什么要堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀?
第一、集體主義價(jià)值觀是正確的價(jià)值觀
第二、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主義的重要調(diào)節(jié)作用。
①發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持集體主義在根本上是一致的。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用;社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。
②現(xiàn)階段，正確處理發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與堅(jiān)持集體主義的關(guān)系，有著特殊意義
第一，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，處于改革開放和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)期，我們確立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，它客觀上要求以堅(jiān)持集體主義為原則的社會(huì)主義道德與之相適應(yīng)
第二，堅(jiān)持集體主義有利于發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因?yàn)椋荷鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的等價(jià)交換本身就包含了相互服務(wù)的關(guān)系，這就決定了對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的追求只能通過對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)的良好服務(wù)去實(shí)現(xiàn)。那種損人利己的行為，不僅不符合社會(huì)主義道德，同樣也違背社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)原則。
(4)在新的歷史條件下，怎么樣堅(jiān)持集體主義的價(jià)值取向?
第一、總要求是：
第二、具體要求：
①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，做到尊重人、主動(dòng)關(guān)心人、尊重他人的正當(dāng)利益。
②要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。小團(tuán)體主義在本質(zhì)上是極端狹隘的個(gè)人主義。
③反對(duì)極端個(gè)人主義，保護(hù)正當(dāng)個(gè)人利益
第三、在堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的過程中要注意的幾個(gè)問題
①允許個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下，做出不同的具體的價(jià)值選擇。
②從根本上說，社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益，但個(gè)人的正當(dāng)利益也必須得到保維護(hù)。
③社會(huì)集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展，為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件。
⑸反對(duì)個(gè)人主義、保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益
①個(gè)人主義：以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。
②為什么要反對(duì)極端個(gè)人主義
第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會(huì)的利益。
第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放，個(gè)性自由作為人生追求的唯一價(jià)值目標(biāo)。這種只顧個(gè)人不顧他人和社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)觀念和生存原則，必然導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭(zhēng)，危害社會(huì)穩(wěn)定。第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義集體主義的信仰危機(jī)，我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。
⑤保護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益
個(gè)人的正當(dāng)利益是指?jìng)�(gè)人生存和發(fā)展需要的條件。個(gè)人的正當(dāng)利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬睾途S護(hù)。
(三)人生價(jià)值觀
1什么是人生價(jià)值觀?
⑴人生觀是人們對(duì)人生目的、人生意義的根本看法和態(tài)度。
⑵人生價(jià)值是人們?cè)趯?duì)社會(huì)和自然的關(guān)系中所具有的意義。
⑶人生價(jià)值觀指人們對(duì)人生應(yīng)該具有什么意義和怎樣才能具有意義的根本看法和態(tài)度。
⑷世界觀、人生觀、價(jià)值觀的關(guān)系
世界觀決定人生觀和價(jià)值觀。世界觀、人生觀、價(jià)值觀都是由社會(huì)存在決定的。
⑸人生價(jià)值觀的首要問題是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系。
2、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系
⑴理論依據(jù)：社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性
⑵個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。
①、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。
②、個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。(英雄造時(shí)勢(shì))在性質(zhì)上，產(chǎn)生促進(jìn)或阻礙作用;在大小上，產(chǎn)生的作用有大小之分。
③、個(gè)人活動(dòng)受到社會(huì)發(fā)展的制約。(時(shí)勢(shì)造英雄)受社會(huì)環(huán)境影響;受社會(huì)發(fā)展規(guī)律制約。可見，個(gè)人活動(dòng)既是一個(gè)生命的自然過程，又是社會(huì)實(shí)踐的歷史過程。因此正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，既是進(jìn)行個(gè)人正常活動(dòng)的重要條件，又是進(jìn)行人生選擇的基礎(chǔ)和前提。
例題(08天津卷)78年以來，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民以一往無前的進(jìn)取精神進(jìn)行理論和實(shí)踐創(chuàng)新，使我國(guó)實(shí)險(xiǎn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，極大地激發(fā)了億萬人民的積極性和創(chuàng)造力，中國(guó)人民的面貌發(fā)生了歷史性變化。黃健民的經(jīng)歷是改革開放以來普通百姓命運(yùn)變化的縮影。80年代初，他由農(nóng)村來到沈陽，從擦皮鞋、做木工到擺服裝攤，不僅改善了自己的生活，而且積極為公益事業(yè)做貢獻(xiàn)，并致力于維護(hù)農(nóng)民工合法權(quán)益，2007年他成為沈陽市第一位農(nóng)民工人大代表。結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系的理解。(8分)
答案、①個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，社會(huì)是由個(gè)人組成的社會(huì)，社會(huì)起根本的、決定的作用。
②個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展存在著相互聯(lián)系、相互制約的關(guān)系。
③個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展的制約。改革開放為黃健民的命運(yùn)提供了客觀環(huán)境和條件。
④個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響。黃健民從事的各種活動(dòng)有助于社會(huì)進(jìn)步。
⑶、個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系
第一、兩者相互區(qū)別，不能等同。比較個(gè)人，社會(huì)更為根本。人類結(jié)成社會(huì)而生活、存在和發(fā)展。
第二、個(gè)人與社會(huì)相互依存，密不可分
個(gè)人是社會(huì)的個(gè)人，社會(huì)是個(gè)人組成的社會(huì)。無論是人的生存還是發(fā)展都離不開社會(huì);社會(huì)的存在與發(fā)展也是個(gè)人及其集體努力的結(jié)果，一切個(gè)人活動(dòng)的總和構(gòu)成社會(huì)的整體運(yùn)動(dòng)及其發(fā)展。
因此我們不能把個(gè)人與社會(huì)對(duì)立起來，把個(gè)人凌駕于社會(huì)之上。而應(yīng)自覺地把個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一起來。
⑷個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題是一對(duì)十分重要的哲學(xué)范疇，貫穿于歷史唯物主義始終，同時(shí)也是思考社會(huì)問題的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。
價(jià)值觀集體主義與個(gè)人主義、個(gè)人利益與集體利益。
人生觀人的自然屬性與社會(huì)屬性、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展、個(gè)人與社會(huì)的辯證關(guān)系、個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)與社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。個(gè)人理想與社會(huì)進(jìn)步、個(gè)人理想與共同理想、群眾觀點(diǎn)與群眾路線
3、人生價(jià)值
⑴、人生是否有價(jià)值必須通過個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系才能說明
⑵、人生價(jià)值的內(nèi)容：
第一、人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(人生的社會(huì)價(jià)值);社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足(人生的自我價(jià)值)。
①兩者是辯證統(tǒng)一的
②個(gè)人的社會(huì)價(jià)值是社會(huì)進(jìn)步的源泉，是個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。
③人的社會(huì)價(jià)值 首要取向，但也不能否定個(gè)人價(jià)值的意義。
第二、人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
①個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的要求
②個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志
③個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志
④個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是先進(jìn)人物的主要特色
第三、具體分析個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)
①可以表現(xiàn)在社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。
②有兩種形式物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)
③及表現(xiàn)在重大的發(fā)明創(chuàng)造中，但大量的體現(xiàn)在平凡的工作中
例題：('99高考)將自己辛勤勞、合法經(jīng)營(yíng)的收入，用于自己的合理消費(fèi)和社會(huì)公益事業(yè)，既能顯示生活的瀟灑，又能體現(xiàn)人生的意義。簡(jiǎn)述這一觀點(diǎn)的合理性。
答案：這一觀點(diǎn)的合理性在于：(1)主張?jiān)谌伺c人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，體現(xiàn)了人的生存和發(fā)展離不開社會(huì)。(2)主張將自己的勞動(dòng)收入用于社會(huì)的公益事業(yè)和個(gè)人合理消費(fèi)，體現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。
例題(2002年高考.35.)一位普通的城市女職工，從小就有當(dāng)教師的夢(mèng)想。20世紀(jì)90年代末，她自愿從繁華的大都市到貧困地區(qū)當(dāng)了一名不拿工資的編外鄉(xiāng)村小學(xué)教師，把全部心血都傾注到農(nóng)村孩子的身上。有人認(rèn)為這是在做傻事，她卻說：我就是想做一點(diǎn)有意思的事在農(nóng)家孩子中間，我感到被尊重和被需要。結(jié)合這位女職工的事跡，談?wù)剳?yīng)如何理解人生價(jià)值?
答案(1)人生價(jià)值必須通過人與人之間、個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系才能說明。
(2)這位女職工的事跡表明，個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是人生價(jià)值的基本標(biāo)志，它既是社會(huì)存在和發(fā)展的要求，也是先進(jìn)人物的主要特色。
(3)在對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)的同時(shí)，這位女職工實(shí)現(xiàn)了、自己當(dāng)教師的夢(mèng)想，個(gè)人也得到了社會(huì)的尊重。
(注：如果從人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)或其他方面論述，只要言之成理，也可酌情給分。)
例題(2001全國(guó)，37)背景：有位老人節(jié)衣縮食13年，用省下來的數(shù)萬元錢資助了40多名貧困學(xué)生，其中包括10名大學(xué)生。令人困惑的是，有的受助學(xué)生只是心安理得地接受老人的錢，認(rèn)為是理所當(dāng)然的，所以不僅人不露面，甚至連一封感謝或問候的信都不寫。
辨題：沒有回報(bào)的道德活動(dòng)是沒有意義的。
答案：(1)不能僅僅從是否有回報(bào)來評(píng)價(jià)道德活動(dòng)的意義。
(2)道德活動(dòng)是通過個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系反映出來。正確認(rèn)識(shí)和處理這種關(guān)系是評(píng)價(jià)道德活動(dòng)意義的前提和基礎(chǔ)。
(3)從個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系來看，老人的行為雖然沒有得到回報(bào)，但也是有意義的，其精神值得贊揚(yáng);有的受助者不思報(bào)答，既沒有尊重他人，也失去了自己的人格，其行為應(yīng)受到譴責(zé)。
⑶、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)
①、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，因?yàn)槿松鷥r(jià)值必須通過個(gè)人與社會(huì)、個(gè)
人與他人之間的關(guān)系才能表現(xiàn)出來。
②、必須樹立崇高的理想與正確的人生價(jià)值觀
③面對(duì)現(xiàn)實(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律和善于分析和利
用客觀條件，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
④、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件：
(全面提高個(gè)素質(zhì)。在自己的崗位上埋頭苦干、發(fā)揮聰才智。要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。反對(duì)拜金主義和享樂主義，樹立正確的金錢觀。)
⑤、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑是要自覺投身于社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)，創(chuàng)造輝煌
人生。
例題 中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員、黨的優(yōu)秀民族干部，內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委常委、呼和浩特市委書記牛玉儒同志在30多年的革命生涯中，忠誠(chéng)黨的事業(yè)，忠于黨和人民，特別是走上領(lǐng)導(dǎo)崗位后，堅(jiān)定地與黨中央保持高度一致， 自覺踐行鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，認(rèn)真貫徹黨的路線方針政策，解放思想，求真務(wù)實(shí)，開拓進(jìn)取，以飽滿的革命激情和忘我的工作精神，創(chuàng)造性地抓好工作落實(shí)，在分管和負(fù)責(zé)的領(lǐng)域作出了突出貢獻(xiàn)，贏得廣大干部群眾的普遍贊譽(yù)。牛玉儒同志自覺堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，作風(fēng)深入，注重實(shí)效，竭盡全力為群眾多辦事、辦實(shí)事、辦好事。他經(jīng)常深入到企業(yè)、街道、社區(qū)、農(nóng)村牧區(qū)等基層一線，深入到下崗職工、困難居民、貧困農(nóng)牧民之中，體察民情，了解民意，直接解決涉及老百姓利益的實(shí)際問題，深受廣大干部群眾的信任和愛戴。牛玉儒同志具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。在大是大非面前頭腦清醒，具有較高的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、較強(qiáng)的親和力、創(chuàng)造力和工作推動(dòng)力。
在牛玉儒為官清廉從不接受禮品。親戚朋友知道他當(dāng)了大官，都找他辦事。牛玉儒
總是讓人家掃興而去。他說：我手中的權(quán)力是人民給我的，不屬于自己，我不能隨便支
配。老家有人給他愛人送了條圍巾，里面包裹著兩萬元錢，他好說歹說，把錢塞了回去
結(jié)合材料說明，牛玉儒同志是如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的?
答案(1)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須全面提高個(gè)素質(zhì)，這對(duì)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值具有重要意義。
牛玉儒同志忠誠(chéng)黨的事業(yè)，堅(jiān)定地與黨中央保持高度一致， 自覺踐行鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想，認(rèn)真貫徹黨的路線方針政策;自覺堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為群眾多辦事、辦實(shí)事、辦好事。這體現(xiàn)了他具有良好的政治素質(zhì)和道德素質(zhì)。
(2)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰才智。牛玉儒同志解放思想，
求真務(wù)實(shí)，開拓進(jìn)取，以飽滿的革命激情和忘我的工作精神，創(chuàng)造性地抓好工作落實(shí)，在分管和負(fù)責(zé)的領(lǐng)域作出了突出貢獻(xiàn)，贏得廣大干部群眾的普遍贊譽(yù)。
(3)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。牛玉儒同志在30多年
的革命生涯中，以飽滿的革命激情和忘我的工作精神，為人民謀利益，直到生命最后一刻。
(4)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須樹立崇高理想。牛玉儒同志具有堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念。在大
是大非面前頭腦清醒，具有較高的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、較強(qiáng)的親和力、創(chuàng)造力和工作推動(dòng)力。
(5)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，必須反對(duì)拜金主義和享樂主義，樹立正確的金錢觀。牛玉儒為官清廉，從不接受禮品，他說 我手中的權(quán)力是人民給我的，不屬于自己，我不能隨便支配。這說明他有正確的權(quán)力觀和正確的金錢觀，做到了權(quán)為民所用，利為民所謀，情為民所系，深受廣大干部群眾的信任和愛戴。
(四)社會(huì)實(shí)踐
1、人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者
(1)含義：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動(dòng)群眾。人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。
(2)為什么?人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展;人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步;人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。
(3)要求：我們必須樹立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線，做到相信群眾，依靠群眾，為了人民群眾的利益而奮斗。
群眾觀點(diǎn)：相信群眾自己解放自己、全心全意為人民服務(wù)、一切向人民群眾負(fù)責(zé)、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)
群眾路線：一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來、到群眾中去
(4)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者與杰出人物的重大作用的關(guān)系
杰出人物對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的促進(jìn)作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎(chǔ)。人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，是產(chǎn)生杰出人物歷史作用的源泉，杰出人物只有自始至終地依靠群眾，才能有所作為。
2、在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界
(1)含義：
改造客觀世界就是改造自然界和人類社會(huì)。改造主觀世界就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系，其中對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造處于核心地位。
(2)改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的
①改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界
②通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。在這種相互作用之中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善的雙重目的。
③無論是改造客觀世界，還是改造主觀世界，都離不開社會(huì)實(shí)踐。
(3)在實(shí)踐中改造主觀世界應(yīng)追求兩個(gè)境界：
①世界觀境界，就是在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)主觀與客觀的科學(xué)統(tǒng)一，確立正確的價(jià)值導(dǎo)向，正確的認(rèn)識(shí)世界，成功的改造世界。
②人生觀境界，就是在實(shí)踐中自覺的為社會(huì)服務(wù)，為人民服務(wù)，積極地為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一。
(五)歷史唯物主義理論體系
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。
2社會(huì)存在與發(fā)展的客觀性與規(guī)律性
(1)社會(huì)存在與發(fā)展具有客觀性
①、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量，社會(huì)發(fā)展歸根到底是物質(zhì)生產(chǎn)的歷史，是生產(chǎn)方式更替的歷史
②、社會(huì)的存在與發(fā)展受客觀規(guī)律的制約
(2)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律
第一 、
①生產(chǎn)力就是人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造自然的物質(zhì)力量。具有客觀現(xiàn)實(shí)性與社會(huì)歷史性。
②生產(chǎn)關(guān)系就是人們?cè)谏a(chǎn)過程中形成的不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。
第二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。
①、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就是由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力舊的的生產(chǎn)關(guān)系的總和。實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。
②、上層建筑就是建立在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。
③政治上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系就是政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)是根源，經(jīng)濟(jì)決定政治。政治反映并服務(wù)于經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。
3、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
(1)唯心史觀認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力是人們的思想動(dòng)機(jī)或精神力量。唯物史觀認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)。
(2)根本動(dòng)力：社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)：
①物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)。
②物質(zhì)資料生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。
③表現(xiàn)在：一、生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的最終決定力量，是衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度。
二、生產(chǎn)力的發(fā)展，必然要求變革生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系的變革必然要求上層建筑的變革。
(3)階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。(p118)
(4)改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
①、改革是解決社會(huì)基本矛盾的有效途徑，改革的目的是解放發(fā)展生產(chǎn)力。
②、社會(huì)主義改革的性質(zhì)及目的。(p118)
(5)科技是第一生產(chǎn)力。
①原因：科技的任何發(fā)明創(chuàng)造都會(huì)引起勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者素質(zhì)(生產(chǎn)力的要素)的深刻變化。
②科技在社會(huì)發(fā)展中的作用：
一是科技作為先進(jìn)生產(chǎn)力的重要標(biāo)志。
二是科技作為第一生產(chǎn)力，改變了生產(chǎn)力的構(gòu)成要素。
三是科技既能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，在一定條件下對(duì)人類的生存發(fā)展帶來消極影響。
例題(08全國(guó)卷Ⅰ)材料一：2007年以來國(guó)際市場(chǎng)糧食價(jià)格持續(xù)上漲，一些發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)了嚴(yán)重的糧食危機(jī)，30多個(gè)國(guó)家由此發(fā)生民眾的抗議和騷亂，一些發(fā)達(dá)國(guó)家出現(xiàn)了搶購大米等食物的風(fēng)潮，糧食危機(jī)有向世界蔓延之勢(shì)。
材料二：在過去五年中，我國(guó)政府從加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)入手，把促進(jìn)糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收作為首要任務(wù)，采取了一系列重大舉措，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民種糧的積極性，全國(guó)糧食連續(xù)四年增產(chǎn)，儲(chǔ)備充足。結(jié)合材料，闡述我國(guó)政府著力抓好糧食生產(chǎn)所體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理。(10分)
答案、①物質(zhì)資料生產(chǎn)對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展期決定性作用，是人們從事政治活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，糧食是最重要的生活資料，糧食問題不僅是經(jīng)濟(jì)問題，也關(guān)系到國(guó)家安全、政治穩(wěn)定和社會(huì)安定。
②人民群眾是國(guó)家的主人，是歷史的創(chuàng)造者。政府著力抓好糧食生產(chǎn)，解決好吃穿住這些人民群眾最關(guān)心的直接利益問題，才能調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。
三 哲學(xué)觀點(diǎn)總結(jié)：
1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理：
⑴原理內(nèi)容：一方面，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映;另一方面，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用，非科學(xué)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展起重大的阻礙作用。
⑵方法論：在分析社會(huì)現(xiàn)象是要從社會(huì)存在上找根源，同時(shí)又要重視社會(huì)意識(shí)的作用。
2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用：(價(jià)值觀的含義、本質(zhì)、作用，要樹立正確的價(jià)值觀)
⑴哲理內(nèi)容：價(jià)值觀是對(duì)客觀事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)社會(huì)存在的反映。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，不同的價(jià)值觀，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，對(duì)人們?nèi)松缆返倪x擇，具有不同的導(dǎo)向作用。
⑵方法論::我們必須樹立正確的價(jià)值觀。(集體主義價(jià)值觀，科學(xué)發(fā)展觀，可持續(xù)發(fā)展觀等)
3、正確的價(jià)值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益
4、個(gè)人利益與集體利益的辨證關(guān)系原理：
⑴原理內(nèi)容：二者是辨證統(tǒng)一的，兩者互為前提而存在，相互促進(jìn)而發(fā)展。
⑵方法論要求：堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，把集體利益放在首位，同時(shí)要尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益
5、社會(huì)性是人的本質(zhì)屬性
6、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展的相互關(guān)系原理：
⑴相互聯(lián)系、相互制約。
⑵個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生能動(dòng)的影響;當(dāng)個(gè)人活動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，反映人民的根本利益時(shí)就能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。要求：個(gè)人應(yīng)該努力提高素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)鍛煉成才為社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)。
⑶社會(huì)發(fā)展制約個(gè)人活動(dòng)。要求：發(fā)揮主觀能動(dòng)性，利用有利條件，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。
7、人生是否有價(jià)值必須通過個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與他人的關(guān)系才能說明
8、人生價(jià)值包括人生價(jià)值包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(人生的社會(huì)價(jià)值);社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足(人生的自我價(jià)值)。
9、9人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)：
⑴哲理內(nèi)容：人生價(jià)值的含義(貢獻(xiàn)和索取)，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，這是因?yàn)椋簜�(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是社會(huì)存在和發(fā)展的基本保障;是人生價(jià)值的基本標(biāo)志;是人生價(jià)值的可靠標(biāo)志。
⑵要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全面提高自身素質(zhì)，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
10、個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是多方面的
11、崇高的理想對(duì)社會(huì)對(duì)人生有巨大的指導(dǎo)促進(jìn)作用。
12、理想與現(xiàn)實(shí)的辨證關(guān)系：
⑴哲理內(nèi)容：理想與現(xiàn)實(shí)是辨證統(tǒng)一的，理想源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。⑵要求：對(duì)理想的選擇要符合實(shí)際。要樹立崇高的理想并立志為實(shí)現(xiàn)理想而艱苦奮斗。
13、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。要求：同群眾實(shí)踐相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)兩個(gè)境界
14、改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的
15、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)、是社會(huì)發(fā)展的決定力量。
16、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。
17、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。經(jīng)濟(jì)決定政治
18、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
19、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
20、改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。
21、科技是第一生產(chǎn)力。
22、生產(chǎn)實(shí)踐(物質(zhì)資料的生產(chǎn)) ：是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起著決定作用。
23、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步。
24、科學(xué)實(shí)驗(yàn)是歷史前進(jìn)的有力杠桿。
四 、中觀知識(shí)總結(jié)：
1、價(jià)值觀的知識(shí)：價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，對(duì)認(rèn)識(shí)世界改造世界有導(dǎo)向作用;堅(jiān)持正確的價(jià)值觀;堅(jiān)持集體主義;正確處理個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系。
2、人生觀的知識(shí)：人生價(jià)值包括兩個(gè)方面;人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn);人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn);正確處理個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展、物質(zhì)貢獻(xiàn)于精神貢獻(xiàn)、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。
3、群眾觀的知識(shí)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者;改造主觀世界與改造客觀世界的關(guān)系。
五.幾個(gè)怎么樣?
1、怎么堅(jiān)持正確的價(jià)值觀?
⑴、要符合事物發(fā)展的規(guī)律和人類的根本利益。
⑵、現(xiàn)階段要按照三個(gè)代表、黨的基本路線、三個(gè)有利于的具體標(biāo)準(zhǔn)，選擇正確的價(jià)值觀，以便在認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，完成時(shí)代賦予青年的使命，同時(shí)使自己得到發(fā)展與完善。
⑶、堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀。
例題：(2005年北京)大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)怎樣堅(jiān)持正確的價(jià)值觀?
必須符合事物發(fā)展的規(guī)律性，要尊重運(yùn)河風(fēng)貌，保證文化遺產(chǎn)的完整性，處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。
要符合人們的根本利益，堅(jiān)持集體主義，正確處理眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系。
正確的價(jià)值觀是對(duì)事物規(guī)律及人的需要之間關(guān)系的科學(xué)認(rèn)識(shí)。要做到尊重規(guī)律與滿足人的需要的統(tǒng)一，保護(hù)文化遺產(chǎn)與人的發(fā)展的統(tǒng)一。
2、怎樣堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀?
⑴、總要求是：
⑵、具體要求：
①要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系，做到尊重人、主動(dòng)關(guān)心人、尊重他人的正當(dāng)利益。
②要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義。小團(tuán)體主義在本質(zhì)上是極端狹隘的個(gè)人主義。
③反對(duì)極端個(gè)人主義，保護(hù)正當(dāng)個(gè)人利益
⑶、在堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向的過程中要注意的幾個(gè)問題
①允許個(gè)人在不違反集體主義原則的前提下，做出不同的具體的價(jià)值選擇。
②從根本上說，社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益，但個(gè)人的正當(dāng)利益也必須得到保維護(hù)。
③社會(huì)集體應(yīng)該不斷完善和發(fā)展，為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件。
4、如何處理集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系?
堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀，即堅(jiān)持國(guó)家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國(guó)家利益、集體利益放在首位;充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用;當(dāng)國(guó)家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國(guó)家和集體利益。
5、如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?
①、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，因?yàn)槿松鷥r(jià)值必須通過個(gè)人與社會(huì)、個(gè)
人與他人之間的關(guān)系才能表現(xiàn)出來。
②、必須樹立崇高的理想與正確的人生價(jià)值觀
③面對(duì)現(xiàn)實(shí)，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，尊重客觀規(guī)律和善于分析和利
用客觀條件，以實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
④、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分主觀能動(dòng)性，創(chuàng)造必要的主觀條件：
(全面提高個(gè)素質(zhì)。在自己的崗位上埋頭苦干、發(fā)揮聰才智。要有百折不撓、不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神。反對(duì)拜金主義和享樂主義，樹立正確的金錢觀。)
⑤、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑是要自覺投身于社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中鍛煉成長(zhǎng)，創(chuàng)造輝煌
人生。
6、如何發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神?
⑴、要保持奮發(fā)向上、朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌。
⑵、要付出艱辛的勞動(dòng)。
⑶、養(yǎng)成艱苦樸素的生活作風(fēng)。
7、如何實(shí)現(xiàn)人生理想?
⑴、樹立正確的理想(社會(huì)理想要符合社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，職業(yè)理想要切合社會(huì)與個(gè)人的實(shí)際)
⑵、正視客觀條件，積極創(chuàng)造、充分利用有利條件實(shí)現(xiàn)人生理想。
⑶、充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，大力發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神。
⑷、把個(gè)人理想與社會(huì)理想結(jié)合起來，在實(shí)現(xiàn)共同理想的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想。
8、如何堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)?
相信群眾，依靠群眾，為了人民群眾的利益而奮斗。
9、如何與群眾實(shí)踐相結(jié)合?
⑴、把讀書學(xué)習(xí)與參加社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來。
⑵、在情、理、行方面來個(gè)徹底轉(zhuǎn)變。
⑶、在實(shí)踐中改造主觀世界。
10、怎樣改造主觀世界?
⑴、改造自己的思想，樹立科學(xué)的世界觀人生觀價(jià)值觀。
⑵、改造自己的認(rèn)識(shí)能力，努力學(xué)習(xí)掌握科學(xué)思想與方法。
⑶、改造主觀世界與客觀世界的關(guān)系，積極實(shí)踐達(dá)到個(gè)人與社會(huì)、主觀與客觀的統(tǒng)一。
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