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閱讀下面一段文言文，完成（ 1 ）～（ 5 ）題。 桓公問(wèn)治民于管子 ① 。管子對(duì)曰：凡牧民者，必知其疾，而憂之以德， 勿懼以罪，勿止以力 。慎此四者，足以治民也。桓公曰： 善。 閱讀下面一段文言文，完成（
1
）～（
5
）題。
桓公問(wèn)治民于管子①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：
“
善。勿已。如是，又何以行之？”管仲對(duì)曰：
“
質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也。
”
桓公曰：
“
請(qǐng)聞其說(shuō)。
”
管仲對(duì)曰：
“
信也者，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語(yǔ)曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也。”桓公曰：“善哉！
桓公又問(wèn)曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可乎？”管子對(duì)曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子對(duì)曰：“始于愛(ài)民。”公曰：“愛(ài)民之道奈何？”管子對(duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國(guó)，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛(ài)民之道也。”
桓公在位，管仲、隰朋見(jiàn)。立有間，有二鴻飛而過(guò)之�；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來(lái)，四方無(wú)遠(yuǎn)，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)�；腹�曰：“二子何故不對(duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)。”桓公曰：“仲父胡為然？盍不當(dāng)言，寡人其有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。”桓公變躬遷席，拱手而問(wèn)曰：“敢問(wèn)何謂其本？”管子對(duì)曰：“齊國(guó)百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)，人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑，緩其刑政則人不懼死，舉事以時(shí)則人不傷勞。”桓公曰：“寡人聞仲父之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君。”明日，皆朝于太廟之門，朝定令于百吏。近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)，而民歸之如流水。
（節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國(guó)國(guó)相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。
（
1
）
對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
A
．
勿已。如是，又何以行之 已：停止
B．澤命不渝，信也 渝：堅(jiān)持
C
．
公修公族
，
家修家族

修
：
治理
D．若濟(jì)大水有舟楫也 濟(jì)：渡過(guò)
【答案】B
【分析】本題考查對(duì)文言實(shí)詞在文中含義的理解能力。能力層級(jí)為B
級(jí)。
本題考查的幾個(gè)文言詞語(yǔ)，都是比較常見(jiàn)的文言實(shí)詞。正確作答本題，首先要，準(zhǔn)確把握這幾個(gè)文言詞語(yǔ)的意思，其次，要分析每個(gè)選項(xiàng)中對(duì)加點(diǎn)詞的解釋是否符合文意。A
項(xiàng)的“
已”
是一個(gè)常用詞，其本義是“
停止”
，如“
鞠躬盡瘁，死而后已”“
學(xué)不可以已”
中的“
已”
都是“
停止”
之義。這個(gè)意義符合此處語(yǔ)境的需要，桓公希望管仲不要停止，繼續(xù)說(shuō)下去，所以A
選項(xiàng)是正確的。B
選項(xiàng)“
渝”
的詞義從上下文可判斷出，應(yīng)為“
改變”
，考生學(xué)過(guò)“
始終不渝”“
堅(jiān)貞不渝”
等成語(yǔ)，對(duì)“
渝”
的這一詞義也應(yīng)該比較熟悉。“
渝”
沒(méi)有“
堅(jiān)持”
的意思，所以B
選項(xiàng)是不正確的。C
選項(xiàng)的“
修”
有“
整治，治理”
的意思，如“
室壞不修”
（《項(xiàng)脊軒志》），這個(gè)意思也符合語(yǔ)境，所以C
選項(xiàng)是正確的。D
選項(xiàng)中的“
濟(jì)”
，其基本意義就是“
過(guò)河”“
渡”
，如“
朝濟(jì)而夕設(shè)版焉”
、“
同舟共濟(jì)”
等。這個(gè)意思也符合此處語(yǔ)境，所以D
選項(xiàng)是正確的。
考生錯(cuò)答此題，主要原因有兩點(diǎn)：一是因?yàn)樽鲱}時(shí)不夠認(rèn)真仔細(xì)，如，對(duì)B
選項(xiàng)的錯(cuò)誤判斷大多是受“
不渝”
的意思影響；二是對(duì)上下文的分析理解能力還有待提高，如，不會(huì)根據(jù)上下文分析“
勿已”
的意思，因此錯(cuò)選A
選項(xiàng)。
（
2
）
下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是
A．是以能通其意于天下乎 故燕王欲結(jié)于君
B．拱手而問(wèn)曰 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉
C．緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我?guī)?br />D
．寡人聞仲父之言此三者

此亡秦之續(xù)耳
【答案】C
【分析】本題考查理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法的能力。能力層級(jí)為B
級(jí)。
正確作答本題，需要準(zhǔn)確掌握相關(guān)虛詞的用法，正確分析語(yǔ)境，根據(jù)上下文語(yǔ)義關(guān)系判斷每個(gè)虛詞的意義和用法。A
選項(xiàng)的文言虛詞“
于”
，在第一句中是介詞，引出動(dòng)作的處所，相當(dāng)于“
在”“
到”
；在第二句中也是介詞，引出動(dòng)作的對(duì)象，相當(dāng)于“
同”“
與”
。B
選項(xiàng)的文言虛詞“
而”
，在第一句中是連詞，表示修飾關(guān)系；在第二句中是連詞，連接“
朝濟(jì)”
和“
夕設(shè)版”
兩個(gè)動(dòng)作，表示順承關(guān)系。C
選項(xiàng)的文言虛詞“
則”
，在兩句中都是連詞，相當(dāng)于“
就”“
那么”
。D
選項(xiàng)的文言虛詞“
之”
，在第一句中是助詞，用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性，不譯；在第二句中，也是助詞，相當(dāng)于“
的”
。因此，C
選項(xiàng)是正確選項(xiàng)。
考生錯(cuò)答本題，主要原因是閱讀文言文時(shí)缺乏語(yǔ)感，或者缺乏語(yǔ)法分析，對(duì)結(jié)構(gòu)稍復(fù)雜的文言句子，就分理不清，以致錯(cuò)誤判斷虛詞的意義和作用。如“寡人聞仲父之言此三者”中的“之”用在“仲父”和“言此三者”這一主謂結(jié)構(gòu)之間，意在表明這一主謂結(jié)構(gòu)已不能成為一個(gè)句子，而是做“聞”的賓語(yǔ)了。當(dāng)然，錯(cuò)答本題的考生，也有人是因?yàn)閷?duì)已學(xué)過(guò)的文言文掌握不夠牢固。
（
3
）以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是
①必知其疾，而憂之以德

②人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)
③省刑罰，薄賦斂

④皆朝于太廟之門，朝定令于百吏
⑤齊國(guó)百姓，公之本也

⑥近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義
A
．①③⑤ B.
①④⑥
C
．②③⑤ D.
②④⑤
【答案】A
【分析】本題考查篩選文言文信息的能力。能力層級(jí)為C
級(jí)。
本題要求選出全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一組，其中“直接”“以民為本思想”是判斷的標(biāo)準(zhǔn)。另外，要根據(jù)上下文，準(zhǔn)確理解六句話的意思，以確定是否符合題干給出的判斷標(biāo)準(zhǔn)。第①句是管子針對(duì)齊桓公詢問(wèn)的“治民”之策，認(rèn)為要體恤百姓疾苦，體現(xiàn)了以民為本的思想；第②句是目前齊國(guó)存在的弊端，是實(shí)行民本思想的根源，不能直接體現(xiàn)以民為本思想；第③句是管仲愛(ài)民之道的直接表現(xiàn)；第④句是桓公為落實(shí)管仲的民本思想而采取的行動(dòng)；第⑤句是說(shuō)國(guó)家“之本”即為百姓，有了百姓，方可“霸王、舉大事”；第⑥句是桓公接受管仲民本思想后，實(shí)行的具體措施，不直接體現(xiàn)民本思想。通過(guò)以上分析可知，在所給的六個(gè)語(yǔ)句中，第①③⑤句是全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一組，因此A
選項(xiàng)是正確選項(xiàng)。
考生錯(cuò)答本題，主要是因?yàn)閷忣}不仔細(xì)，沒(méi)有注意到題干中的“直接”和“體現(xiàn)以民為本思想”中的“思想”，在分析過(guò)程中，將思想和行為混為一談，因而難以作出取舍。

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/412132.html

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