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中西體用之爭(zhēng) 楊金海 近一百多來(lái)，人們圍繞西化與中化這個(gè)問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休，有中體西用論，有西體中用論，有綜合創(chuàng)新論，這其中蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)待外來(lái)文化之概念和思維方式 中西“體用”之爭(zhēng)
楊金海

近一百多來(lái)，人們圍繞“西化”與“中化”這個(gè)問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休，有“中體西用”論，有“西體中用”論，有“綜合創(chuàng)新”論，這其中蘊(yùn)含著中國(guó)人對(duì)待外來(lái)文化之概念和思維方式的深刻變化。

所謂“中體西用”，就是說(shuō)中國(guó)社會(huì)在面臨西方文明的沖擊中，要生存發(fā)展，就要以中國(guó)傳統(tǒng)的文明體系，包括社會(huì)制度、倫理綱常、思想體系為主體，以西方的文明成果，主要是器物文化為輔助，拿來(lái)為我所用。“中體西用”論是中國(guó)人近代以來(lái)學(xué)習(xí)西方的第一種思維方式，標(biāo)志著中國(guó)人開(kāi)始有了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化的意識(shí)，有一定的進(jìn)步性，但它總體上看是一種落后的理念。隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，“中體西用”論必然被歷史洪流所淘汰。

“西體中用”主張從根本上學(xué)習(xí)西方，這種思想，特別是主張用西方資產(chǎn)階級(jí)的政治制度挽救中華民族危亡的思想，在戊戌變法時(shí)期就已出現(xiàn)。孫中山作為中國(guó)近代偉大的資產(chǎn)階級(jí)革 命家，不僅是”西體中用”思想的宣傳者，更是實(shí)踐者。“西體中用”論是中國(guó)人近代以來(lái)學(xué)習(xí)西方的第二種思維方式，其核心是要全面學(xué)習(xí)西方文化或曰“全盤(pán)西化”，有著徹底的革 命性，但它又是近現(xiàn)代中國(guó)人照抄照搬、“食洋不化”地學(xué)習(xí)西方的歷史寫(xiě)真，是一種不成熟的思維和接受方式。

“西體中用”思想在反封建斗爭(zhēng)中發(fā)揮過(guò)非常積極的革 命作用，標(biāo)志著中國(guó)人在對(duì)待西方文化方面開(kāi)始由被動(dòng)學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)，由表層接受變?yōu)樯顚咏邮�。然而�?ldquo;西體中用”的歷史局限性也十分明顯，一方面，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)革 命，在反對(duì)封建主義的旗幟下，把中國(guó)傳統(tǒng)文化中許多優(yōu)秀的東西反掉了；另一方面，它過(guò)分強(qiáng)調(diào)全面學(xué)習(xí)外來(lái)文化，在拿來(lái)主義的支配下，照抄照搬、食洋不化的教條主義開(kāi)始出現(xiàn)。這兩種極端傾向，對(duì)后來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)不小的負(fù)面影響。“文革”時(shí)期對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞、革 命時(shí)代“左”傾教條主義以及改革以來(lái)“全盤(pán)西化”思潮的出現(xiàn)，都是這種思維方式在新的歷史條件下的反映。

“綜合創(chuàng)新”論是中國(guó)人近代以來(lái)學(xué)習(xí)西方的第三種思維方式，其本質(zhì)是要把中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、西方現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文化以及馬克思主義理論相融合，并與中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造一種新的有中國(guó)特色的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展模式，是一種比較成熟的理念和思維方式。毛澤東是新民主主義革 命時(shí)期創(chuàng)造中國(guó)革 命和社會(huì)發(fā)展新模式的第一人。在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅把馬克思主義和中國(guó)革 命實(shí)際、中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市的革 命道路，而且開(kāi)辟了一條新民主主義社會(huì)建設(shè)道路。改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步把馬克思主義和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際、中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、西方優(yōu)秀文明成果相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化體制。這條新道路在古今中外都沒(méi)有過(guò)。在經(jīng)濟(jì)上，它既堅(jiān)持社會(huì)主義制度，又引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“看不見(jiàn)的手”和“看得見(jiàn)的手”同時(shí)發(fā)揮作用；在政治上，它既堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，又堅(jiān)持多黨合作和人民民主，克服了一黨專制和多黨競(jìng)爭(zhēng)的弊病，保持了社會(huì)政局穩(wěn)定和人民民主有序發(fā)展；在思想文化上，它既堅(jiān)持馬克思主義一元化指導(dǎo)，又堅(jiān)持文化發(fā)展的多樣性。
30
多改革開(kāi)放實(shí)踐證明，“中國(guó)模式”是有生命力的。它不僅使中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得了突飛猛進(jìn)的成果，而且為世界社會(huì)特別是轉(zhuǎn)型國(guó)家推進(jìn)現(xiàn)代化探索了一條新路，因此，越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。

（《

人民論壇

》

第
38
期，有刪節(jié)）
12
．
根據(jù)文意，下列各項(xiàng)對(duì)中、西“體用”理解不正確的一項(xiàng)是（
）（
3
分）
A
．
“中體西用”是封建社會(huì)晚期中國(guó)人被動(dòng)學(xué)習(xí)西方的心理寫(xiě)照，是被動(dòng)接受也是淺層接受，總體上看是一種落后的理念。
B
．“西體中用

”是中國(guó)人近代以來(lái)學(xué)習(xí)西方的第二種思維方式，有著徹底的革

命性，代表人物有戊戌變法的領(lǐng)袖康有為和資產(chǎn)階級(jí)革

命家孫中山，他們不僅是“西體中用”思想的宣傳者，更是實(shí)踐者。
C
．“中體西用”不從根本上反封建，隨著社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，“中體西用”論必然被歷史洪流所淘汰。
D
．“西體中用”思想在反封建斗爭(zhēng)中發(fā)揮過(guò)非常積極的革

命作用，但對(duì)后來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展也帶來(lái)不小的負(fù)面影響，直至改革以來(lái)都還有人宣傳“全盤(pán)西化”。
13
．
根據(jù)文意，下列各項(xiàng)對(duì)“綜合創(chuàng)新”論理解最正確的一項(xiàng)是（

）（
3
分）
A
．“綜合創(chuàng)新”論是中國(guó)人近代以來(lái)學(xué)習(xí)西方的第三種思維方式，是改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義和中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際、中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、西方優(yōu)秀文明成果相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)出的一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路。
B
．毛澤東是第一個(gè)提出“綜合創(chuàng)新”論的人。在他的帶領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅把馬克思主義和中國(guó)革

命實(shí)際、中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)相結(jié)合，開(kāi)辟了一條農(nóng)村包圍城市的革

命道路，而且開(kāi)辟了一條新民主主義社會(huì)建設(shè)道路。
C
．“綜合創(chuàng)新”論形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、文化體制，創(chuàng)造出了一種新的有中國(guó)特色的現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展模式，是一種比較成熟的理念和思維方式，越來(lái)越受到國(guó)際社會(huì)的關(guān)注。
D
．“綜合創(chuàng)新”論形成的中國(guó)模式，在經(jīng)濟(jì)上既堅(jiān)持社會(huì)主義又引進(jìn)資本主義；在政治上，既堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，又堅(jiān)持多黨合作和人民民主；在思想文化上，既堅(jiān)持搞“主旋律”，又堅(jiān)持搞“百花齊放”。
14
．
中國(guó)近代偉大的資產(chǎn)階級(jí)革 命家孫中山先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡。”結(jié)合本文的文意，你認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該怎樣順應(yīng)世界潮流？

（
5
分）
參考答案：

11
．（
1
）士皆垂淚涕泣（
2
）鼓瑟吹笙（
3
）猿猱欲度愁攀援。（
4
）引壺觴以自酌（
5
）奈何取之盡錙銖
12
．
B
解析：

表述有誤。文中“不僅
……
更是”只指孫中山，沒(méi)包括康有為。
13
．
C
解析：
A
項(xiàng)縮小了
“
綜合創(chuàng)新
”
論的理論范疇；
B
項(xiàng)把
“
毛澤東是新民主主義革 命時(shí)期創(chuàng)造中國(guó)革 命和社會(huì)發(fā)展新模式的第一人
”
理解為毛澤東是第一個(gè)提出
“
綜合創(chuàng)新
”
論的人，理解不很準(zhǔn)確；
D
項(xiàng)把
“
既堅(jiān)持社會(huì)主義制度，又引進(jìn)市場(chǎng)機(jī)制
”
理解為既堅(jiān)持社會(huì)主義又引進(jìn)資本主義，理解不是很準(zhǔn)確。
14
．
提示：可從態(tài)度、原則、方法等方面來(lái)談。
⑴態(tài)度：要抱著主動(dòng)積極的心態(tài)，從深層次上融入世界發(fā)展的潮流，不能抱殘守缺，被動(dòng)應(yīng)付。
⑵原則：堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，堅(jiān)持洋為中用。
⑶方法：做到幾個(gè)方面的結(jié)合，處理好幾個(gè)方面的關(guān)系，敢于開(kāi)辟?gòu)奈从羞^(guò)的發(fā)展道路，既順應(yīng)又敢于引領(lǐng)世界發(fā)展的潮流。
（評(píng)分細(xì)則：每條答對(duì)大意即可。答對(duì)
1
點(diǎn)得
3
分，再每答對(duì)一點(diǎn)加
1
分。不按上面的思路，從另外的角度確定思路，只要言之有序，言之有理都行。）

本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/417694.html

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