余英時(shí)
中國(guó)傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有味的無(wú)過于朱熹。
古今中外論讀書，大致都不外專精和博覽兩途。“
專精”
是指對(duì)古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)工夫。古代經(jīng)典很多，今天已不能人人盡讀。像清代戴震，不但“
十三經(jīng)”
本文全能背誦，而且“
注”
也能背涌，只有“
疏”
不盡記得，這種工夫今天已不可能。因?yàn)槲覀兊闹R(shí)范圍擴(kuò)大了無(wú)數(shù)倍，無(wú)法集中在幾部經(jīng)、史上面。但是我們?nèi)粲兄局沃袊?guó)學(xué)問，還是要選幾部經(jīng)典，反復(fù)閱讀，雖不必記誦，至少要熟。近人余嘉錫在他的《四庫(kù)提要辯證》的序錄中說(shuō)：“
董遇謂讀書百遍，而義自見，固是不易之論。百遍縱或未能，三復(fù)必不可少。”
至少我們必須在自己想進(jìn)行專門研究的范圍之內(nèi)，作這樣的努力。不但中國(guó)傳統(tǒng)如此，西方現(xiàn)代的人文研究也還是如此。
精讀的書給我們建立了做學(xué)問的基地；有了基地，我們才能擴(kuò)展，這就是博覽了。博覽也須要有重點(diǎn)，不是漫無(wú)目的的亂翻�，F(xiàn)代是知識(shí)爆炸的時(shí)代，古人所謂“
一物不知，儒者之恥”
，已不合時(shí)宜了。所以我們必須配合著自己專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識(shí)的范圍。博覽之書雖不必“
三復(fù)”
，但也還是要擇其精者作有系統(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細(xì)讀一遍。稍稍熟悉之后，才能“
快讀” “
跳讀”
。朱子曾說(shuō)過：讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來(lái)越省力，也越來(lái)越快。這是從“
十目一行”
到“
一目十行”
的過程，無(wú)論專精和博覽都無(wú)例外。
讀書要“
虛心”
，這是中國(guó)自古相傳的不二法門。朱子說(shuō)得好：“
讀書別無(wú)法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖來(lái)崖去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看�？磥�(lái)看去，自然曉得。”
這似乎是最笨的方法，但其實(shí)是最聰明的方法。我勸青朋友們暫且不要信今天從西方搬來(lái)的許多意見，說(shuō)甚么我們的腦子已不是一張白紙，我們必然帶著許多“
先入之見”
來(lái)讀古人的書，“
客觀”
是不可能的等等昏話。正因?yàn)槲覀冇兄饔^，我們讀書時(shí)才必須盡最大的可能來(lái)求“
客觀的了解”
。事實(shí)證明：不同主觀的人，只要“
虛心”
讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解。
“
虛”
和“
謙”
是分不開的。我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價(jià)值的今人之作，總要先存一點(diǎn)謙遜的心理，不能一開始便狂妄自大。這是今天許多中國(guó)讀書人常犯的一種通病，尤以治中國(guó)學(xué)問的人為甚。他們往往“
尊西人若帝天，視西籍如神圣”
，憑著平時(shí)所得的一點(diǎn)西方觀念，對(duì)中國(guó)古籍橫加“
批判”
，如果有人認(rèn)為這是“
創(chuàng)造”
的表現(xiàn)，我想他大可不必浪費(fèi)時(shí)間去讀中國(guó)書。倒不如像魯迅所說(shuō)的“
中國(guó)書一本也不必讀，要讀便讀外國(guó)書”
，反而更干脆。不過讀外國(guó)書也還是要謙遜，也還是不能狂妄自大。
古人當(dāng)然是可以“
批判”
的，古書也不是沒有漏洞。朱子說(shuō)：“
看文字，且信本句，不添字，那里原有罅縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說(shuō)，拿古人意來(lái)湊。”
讀書得見書中的“
罅縫”
，已是有相當(dāng)程度以后的事，不是初學(xué)便能達(dá)得到的境界。“
硬去鑿” “
先立說(shuō)，拿古人意來(lái)湊”
卻恰恰是今天中國(guó)知識(shí)界最常見的病狀。有志治中國(guó)學(xué)問的人應(yīng)該好好記取朱子這幾句話。
“
好學(xué)深思，心知其意”
是每一個(gè)真正讀書人所必須力求達(dá)到的最高階段。讀書的第一義是盡量求得客觀的認(rèn)識(shí)，不是為了炫耀自己的“
創(chuàng)造力”
，能“
發(fā)前人所未發(fā)”
。
只有溫故才能知新，只有推陳才能出新，舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這是顛撲不破的關(guān)于讀書的道理。
（選自《悅讀》，
第9
期，有刪節(jié)）
6
．下列對(duì)作者“
讀中國(guó)書的方法和態(tài)度”
的理解和概括，不符合文意的一項(xiàng)是
A
．“
專精”
閱讀，就是對(duì)古代經(jīng)典之作必須下基礎(chǔ)工夫，要選幾部經(jīng)典反復(fù)閱讀，雖不必全部背誦，但至少“
三復(fù)”
，達(dá)到“
熟”
的程度。
B
．“
博覽”
是在“
專精”
的基礎(chǔ)上的擴(kuò)展閱讀，必須配合著自己的專業(yè)去逐步擴(kuò)大知識(shí)的范圍，要有目的地?fù)衿渚咦饔邢到y(tǒng)的閱讀，至少要一字不遺細(xì)讀一遍。
C
．就態(tài)度而言，作者強(qiáng)調(diào)要“
虛心”
，要靜心地讀，反復(fù)地讀，讀來(lái)讀去就不會(huì)有“
先入之見”
，做到尊重經(jīng)典的客觀內(nèi)容，達(dá)到能和作者心心相印的地步。
D
．作者認(rèn)為我們讀經(jīng)典之作，甚至一般有學(xué)術(shù)價(jià)值的今人之作，要有“
謙遜”
的態(tài)度，不是不能批判，是不要一開始便狂妄自大，憑著平時(shí)所得的一點(diǎn)西方觀念，對(duì)中國(guó)古籍橫加批判。
7
．“
中國(guó)傳統(tǒng)的讀書法，講得最親切有味的無(wú)過于朱熹”
，下列說(shuō)法完全屬于朱熹觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A
．讀書先要花十分氣力才能畢一書，第二本書只用花七八分功夫便可完成了，以后越來(lái)越省力，也越來(lái)越快，從“
十目一行”
到“
一目十行”
，無(wú)論專精和博覽都無(wú)例外。
B
．讀書別無(wú)法，只管看，便是法。正如呆人相似，崖來(lái)崖去，自己卻未先要立意見，且虛心，只管看�？磥�(lái)看去，自然曉得。舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
C
．看文字，且信本句，不添字，那里原有罅縫，如合子相似，自家去抉開，不是渾淪底物，硬去鑿。亦不可先立說(shuō)，拿古人意來(lái)湊。
D
．讀書百遍，而義自見，固是不易之論。讀書百遍或許不能夠做到，但是反復(fù)讀多遍一定是不可少的。
8
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A
．清代學(xué)者戴震堪稱“
專精”
讀書的典范，他對(duì)十三經(jīng)，除了“
疏”
不盡記得外，經(jīng)文與“
注”
全都能夠背誦下來(lái)，作者認(rèn)為現(xiàn)在讀書做學(xué)問的人必須具備這番基礎(chǔ)功夫。
B
．作者認(rèn)為，“
好學(xué)深思，心知其意”
是每—
個(gè)真正讀書人所必須力求達(dá)到的最高階段，強(qiáng)調(diào)讀書的第一要義是盡量求得客觀的認(rèn)識(shí)，而不是急于橫加“
批判”
。
C
．魯迅的話是反封建思想的激憤之詞，作者在此引用并不是非議魯迅，矛頭指向的是那些崇尚西洋、對(duì)中國(guó)古籍橫加“
批判”
并認(rèn)為這是一種“
創(chuàng)造”
的人。
D
．發(fā)現(xiàn)古書的漏洞，不是初學(xué)者能達(dá)到的境界，在沒有達(dá)到相當(dāng)程度之后，切不可不尊重原著而對(duì)古書中的漏洞“
硬去看”
；或者“
先立說(shuō)，拿古人意來(lái)湊”
。
[
答案] 8.6. C
7. C
8. A
[
解析] 8.6. “
達(dá)到能和作者心心相印的地步”
，是誤解了原文“‘
虛心’
讀書，則也未嘗不能彼此印證而相悅以解”
的意思；且誤解了主觀與客觀的關(guān)系，“
不會(huì)有先入之見”
完全否定主觀不對(duì)。
7. A“
這是從‘
十目一行’
到‘
一目十行’
的過程，無(wú)論專精和博覽都無(wú)例外”
是作者的體會(huì)；B“
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”
出自蘇軾的《送安敦秀才失解西歸》；D
是余嘉錫對(duì)漢代學(xué)者董遇讀書方法的看法，不是朱熹的言論。
8. “
作者認(rèn)為現(xiàn)在讀書做學(xué)問的人必須具備這番基礎(chǔ)功夫”
有誤，從原文看，知識(shí)爆炸的現(xiàn)在，這種工夫今天已不可能。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/448152.html
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