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方寸田園 琦君 一位文友自美歸來，與朋友們暢敘離情以后，就悄悄地回到她鄉(xiāng)間自己經(jīng)營的三間小屋中，讀書譯作，靜靜地度過農(nóng)歷新。她可說真懂得眾人皆忙我獨(dú)閑的訣竅，追求 方寸田園

琦君
一位文友自美歸來，與朋友們暢敘離情以后，就悄悄地回到她鄉(xiāng)間自己經(jīng)營的三間小屋中，讀書譯作，靜靜地度過農(nóng)歷新。她可說真懂得眾人皆忙我獨(dú)閑的訣竅，追求歸隱生活的恬靜。難怪另一位文友欣羨地說：“真希望什么時(shí)候也有個(gè)田園可歸。但又覺得自己仍不夠那份淡泊，俗愿尚多，大概沒有那種福分。”
玲瓏的三間小屋隱藏在碧樹果林之中，滿眼的綠水青山，滿耳的松風(fēng)鳥語，整天里不必看時(shí)鐘，散步累了就坐在瓜棚下看書，手倦拋書，就可以睡一大半天。太陽、月亮、星星，輪流與你默默相對，這份隔絕塵寰的幽靜，確實(shí)令人神往。但若沒有朋友共處，會(huì)不會(huì)感到寂寞呢？且看小屋的主人，住不多久，就匆匆趕回十丈軟紅的臺(tái)北市，一到就打電話找朋友再次“暢敘離情”�？梢娞飯@的幽靜，還是敵不過友情的溫馨。古代的隱士，在空谷中聞足音則喜。因?yàn)?ldquo;鳥語”究不及“人語”可以互通情愫。陶淵明先生盡管嚷著“息交絕游”，但他在“樂琴書”之外，仍然要“悅親戚之情話”。他的理想國桃花源中人，一個(gè)個(gè)都要設(shè)酒殺雞，款待洞外闖入的陌生人，也關(guān)心著洞外的人間歲月。我想那時(shí)代如果已有電話，陶先生一定會(huì)在北窗高臥、酒醒之時(shí)，撥個(gè)電話和山寺老僧聊上半天，或是給念一首新作好的長詩，彼此討論一番。因?yàn)?ldquo;得句錦囊藏不住，四山風(fēng)雨送人看”。人，怎么離得開朋友呢？
我認(rèn)為山水使人理智清明，友情使人心靈溫厚。名山勝跡，總愿與好友同游；美景良辰，亦望與好友同享。張心齋把朋友分成五類，他說：“上元須酌豪友，端午須酌麗友，七夕須酌韻友，中秋須酌淡友，重九須酌逸友。”他固然妙語如珠，亦見得前人有此清閑。而我們?nèi)缒苡诎倜χ�中擠出一點(diǎn)時(shí)間，約二三知友小酌，瑯瑯笑語，暢話平生，其樂并不亞于倘佯于青山綠水之間。辛棄疾不是說嗎：“我見君來，頓覺吾廬溪山美哉。”溪山就是好友，好友勝似溪山。想起王安石與蘇東坡在政見上是死對頭，可是安石罷官退隱金陵以后，東坡去探望他，安石留他同住山間。東坡答詩云：“勸我更謀三畝宅，從君已覺十遲。”依舊是無限文章知己之感。
人到中以后，心情由絢爛趨于平淡，本來都會(huì)傾向山水田園，可是生為一個(gè)忙碌的現(xiàn)代人，既無時(shí)間尋幽探勝，更不可能遁跡深山，倒不如安之若命地在現(xiàn)實(shí)生活中追尋一些那位文友所謂的“俗愿”，亦未始不可以充實(shí)一下心靈。否則居魏闕而思江湖，心情反而不能平靜。杜甫雖然謳歌“在山泉水清，出山泉水濁”，他自己并不甘心做一個(gè)“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的佳人。因?yàn)樗�既�?ldquo;致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的大愿，也有“但愿我與汝，終老不相離”的小愿。人若沒有一愿，就沒有了熱誠，也失去了生活的情趣，恐怕連山水田園之樂，都不能體會(huì)了。
說起我們這些人的俗愿，也是非常容易滿足的。比如說，逛逛書店，買到自己心愛的書；觀摩書畫展，領(lǐng)略一下名家筆下的意境；聽聽音樂會(huì)、演講會(huì)，擴(kuò)展一下胸懷；抽空去買點(diǎn)鮮花或小擺飾給小屋添點(diǎn)生機(jī)綠意；甚至研究一下化妝術(shù)使自己容光煥發(fā)一番；學(xué)習(xí)一下烹調(diào)術(shù)使全家大快朵頤，這些都不能說是奢侈的俗愿，倒可以說是極淡泊的雅愿，使自己活得健康，活得快樂。同時(shí)將快樂、健康與友人共享，如此則雖然身處現(xiàn)代都市之中，也不會(huì)感到都市的俗塵，令人生厭了。
最近在一位朋友家中小聚，他小小的客室壁間，掛著不同風(fēng)格的書畫。風(fēng)雅的主人如數(shù)家珍似地為我們解說畫法、筆意。他的書房里更有許多心愛的漢硯，青田石陶器等等，閑來把玩，意興無窮。最有趣的是書桌邊一樹枯藤，懸著一個(gè)葫蘆。書架上一座老樹丫杈，嵌著一塊圓卵石，他將山中的盎然古意，移置幾案之間，真是位懂得如何美化生活的雅人。
如此看來，我們暫時(shí)無田園可歸時(shí)，無妨在方寸靈臺(tái)之間，自辟一片田園，不但自己能倘佯其間，亦可以此境與朋友共享。那么，縱使“結(jié)廬在人境”，也可以“心遠(yuǎn)地自偏”了。
14
．下列對散文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，
不恰當(dāng)
的兩項(xiàng)是（

）（

）（
5
分）
A
．“鳥語”究竟不及“人語”互通情愫，所以古代的隱士總是在自覺與不自覺間表現(xiàn)出對俗世生活的牽念。
B
．對山水田園生活極其向往，卻又無暇去探求，是現(xiàn)代都市人存在的一種普遍心態(tài)，也是所有現(xiàn)代都市人解不開的一種矛盾心結(jié)。
C
．作者善于把古典知識與自我的人生體驗(yàn)和審美情趣融為一體，化為溫婉靈動(dòng)的文字，讓讀者感受到作者內(nèi)心的溫厚與仁慈。
D
．追求心靈上的恬靜、靈臺(tái)之間的方寸田園，不僅可以了卻“俗愿”，而且還能擺脫都市的紛擾與喧囂。
E
．“山水使人理智清明，友情使人心靈溫厚。”可見，山水形勝之美與友情之美在作者心中不分軒輊，同等重要。
15
．“說起我們這些人的俗愿，也是非常容易滿足的。”結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓ψ髡哏�君�?ldquo;俗愿”的理解。（
4
分）
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16
．在作者平靜和淡泊的心態(tài)背后，隱含著作者對都市生活的“回避”與“妥協(xié)”。請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勛髡呤窃鯓釉?ldquo;方寸田園”中平衡這種“回避”與“妥協(xié)”的。（
6
分）
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17
．本文語言素樸、明朗，請結(jié)合文章內(nèi)容，從詞語運(yùn)用、句式選擇和修辭方法三個(gè)方面加以簡要賞析。（
6
分）
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參考答案：
14
．
BE
。
B
項(xiàng)，并非所有的現(xiàn)代都市人都不能使靈臺(tái)之間的“方寸田園”與生活“和諧”，如本文作者則以一種淡泊、寬容的心態(tài)化解這一矛盾，使自己活得健康，活得快樂。
E
項(xiàng)，該段作者強(qiáng)調(diào)友情的可貴，結(jié)合“溪山就是好友，好友勝似溪山”句以及王安石與蘇軾之間的故事也可推知。
15
．作者琦君的“俗愿”有兩層含義：一是現(xiàn)代都市人為緩解緊張而枯燥的生活尋求心靈閑適的一種愿望，二是作者有別于許多現(xiàn)代都市人的對富于濃郁文化傳統(tǒng)色彩的典雅生活的一種追求。（或答“追求閑適和輕松的心態(tài)”和“追求精神生活的充實(shí)”亦可）
16
．作者理想中的“方寸田園”是“將山中的盎然古意，移置幾案之間”，追求的是一種寧靜與超脫。“方寸田園”就如作者心靈上的一面鏡子：一方面“照見”了作者面對忙碌都市生活所產(chǎn)生的困惑與不和諧，另一方面“照見”的是作者以“今之古人”自居、自傲，處處以中國人傳統(tǒng)的眼光去品評現(xiàn)實(shí)人生。與其去改變現(xiàn)實(shí)生活的忙碌與喧囂，不如改變自己，在寧靜、淡泊中尋找生活的樂趣。
17
．
①
（詞語運(yùn)用）選用了諸如“暢敘離情”、“松風(fēng)鳥語”、“雅人”、“俗愿”等有文言色彩的詞語，格調(diào)典雅。
②
句式上長短相間，且整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，具有典雅之美。如“名山勝跡，總愿與好友同游；美景良辰，亦望與好友共享”等句。
③
多處直接引用了古典詩詞名句，如“得句錦囊藏不住，四川風(fēng)雨送人看”、“勸我更謀三畝宅，從君已覺十遲”、“在山泉水清，出山泉水濁”，使語言具有古典韻味。

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