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( 一 ) 論述類文本閱讀 (9 分 ) 中醫(yī)藥學(xué)是在中華民族傳統(tǒng)文化的土壤中萌生、成長的。中醫(yī)藥學(xué)在發(fā)展過程中，不斷汲取當時的哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、天文、軍事學(xué)等多種學(xué) (
一
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論述類文本閱讀
(9
分
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中醫(yī)藥學(xué)是在中華民族傳統(tǒng)文化的土壤中萌生、成長的。中醫(yī)藥學(xué)在發(fā)展過程中，不斷汲取當時的哲學(xué)、文學(xué)、數(shù)學(xué)、歷史、地理、天文、軍事學(xué)等多種學(xué)科知識的營養(yǎng)，同時又融進了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈，而成為傳統(tǒng)文化不可分割的一個組成部分。因此，中醫(yī)藥學(xué)在這種傳統(tǒng)文化氛圍中能夠自然地得以普及。古代上自帝王將相、下至走卒販隸，各個
階層或多或少都能知醫(yī)識藥，由儒從醫(yī)者、由官業(yè)醫(yī)者更是不勝枚舉。“秀才學(xué)醫(yī)，籠中抓雞”之說，流傳甚廣。
近百來，中醫(yī)的發(fā)展出現(xiàn)了危機，一個時期甚至面臨被取締、被消滅的境地。從歷史環(huán)境中看，伴隨著新文化運動，中國的傳統(tǒng)文化遭到了猛烈的抨擊，作為傳統(tǒng)文化一部分的中醫(yī)藥學(xué)也不可避免地遭到前所未有的批判。在這樣的語境中，中醫(yī)成了“失語的中醫(yī)”，喪失了自己的本體地位。
從現(xiàn)實的情況看，離開了中國傳統(tǒng)人文文化教育和傳播，中醫(yī)藥執(zhí)業(yè)人員單純學(xué)習(xí)中醫(yī)診斷、方劑、藥性，終究難成為一代中醫(yī)名家（即使一時出名，也后勁不足）。中藥也難以保持和發(fā)展道地藥材與傳統(tǒng)炮制方法。與中醫(yī)藥相關(guān)的產(chǎn)品、包括中醫(yī)藥文化產(chǎn)品也難以形成良好持久的市場氛圍。離開文、史、哲等文化的滋養(yǎng)，中醫(yī)理論也難以得到健康持續(xù)發(fā)展。從某種意義上來說，中醫(yī)文化研究既擔負著復(fù)興傳統(tǒng)文化的重要角色，也擔負著推動醫(yī)藥市場經(jīng)濟發(fā)展的重任。
本來，作為傳承中醫(yī)藥文化的重要陣地——中醫(yī)藥高等院校，應(yīng)該是最有資格也是最應(yīng)該弘揚傳統(tǒng)文化的地方。但是，現(xiàn)代中醫(yī)院校完全按照西方科學(xué)模式進行構(gòu)建，用所謂的現(xiàn)代科技來研究中醫(yī)藥。中醫(yī)院校一版又一版的教材也變得越來越“現(xiàn)代化”，語言表達也越來越“標準化”、“客觀化”，而與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的主干課程——醫(yī)古文，也越來越被邊緣化，在中醫(yī)師職稱考試中也已被取消，而換成能與西方科學(xué)接軌的現(xiàn)代語言工具——英語。其他與傳統(tǒng)文化相關(guān)的課程，更只是作為中醫(yī)院�？捎锌蔁o的選修課。
筆者并不反對用現(xiàn)代科學(xué)手段、西醫(yī)標準來研究中醫(yī)藥，作為一種研究途徑，應(yīng)該承認其研究價值。中醫(yī)藥的科學(xué)研究和文化研究并不是截然對立的，而是相輔相成的。但是目前卻是文化研究越來越萎縮，甚至很多人主張中醫(yī)學(xué)的文化因素恰恰是落后的、迷信的、應(yīng)該拋棄的東西，于是現(xiàn)代科技手段成為研究中醫(yī)藥的主要甚至惟一手段。而實際上，中醫(yī)具有較其他醫(yī)學(xué)更為濃厚的文化屬性。醫(yī)學(xué)的對象是人的生命，換句話說，生命是醫(yī)學(xué)的
本體，所以生命文化就是醫(yī)學(xué)的元文化。中醫(yī)在認識生命的本質(zhì)、規(guī)律問題上，有著不同于西方的鮮明的個性色彩。如中醫(yī)將“氣”看成是生命的本源和動力，將陰陽五行看成是生命的過程序列和存在方式；中醫(yī)將自然人與社會人作動態(tài)比附，建構(gòu)了一個由心神調(diào)控的心與身同構(gòu)、同序的小生命系統(tǒng)和人與宇宙同構(gòu)、同序的大生命系統(tǒng)。中醫(yī)比現(xiàn)代醫(yī)學(xué)更能反映本民族的文化特征。從某種意義上說，與其將中醫(yī)看成是一門生命科學(xué)，倒不如將中醫(yī)看成是一種生命文化。因此，從生命文化的角度來說，對中醫(yī)藥文化的研究也是迫切和必要的。
（選自《中國醫(yī)藥報》總第3187
期，作者張其成。有刪改）
10
．下面有關(guān)造成中醫(yī)危機的原因表述最準確的一項是（
）
A
．中醫(yī)的危機從根本上說就是中國傳統(tǒng)文化的危機。
B
．中醫(yī)的危機源于醫(yī)藥執(zhí)業(yè)人員學(xué)習(xí)內(nèi)容過于單純。
C
．中醫(yī)的危機從根本上說是中醫(yī)藥高等院校沒有承擔起弘揚傳統(tǒng)文化的責任。
D
．中醫(yī)的危機源于中醫(yī)學(xué)文化因素中存在落后、迷信、應(yīng)該拋棄的東西。
11
．下面對文章內(nèi)容的理解，符合原文意思的一項是（
）
A
．中醫(yī)藥學(xué)在發(fā)展過程中，離不開文、史、哲等文化的滋養(yǎng)，融進了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的血脈，而成為傳統(tǒng)文化不可分割的一個組成部分。
B
．中醫(yī)藥高等院校引進與西方科學(xué)接軌的現(xiàn)代語言工具英語課程，無形中淡化了與傳統(tǒng)文化密切相關(guān)的主干課程——醫(yī)古文的學(xué)習(xí)，造成中醫(yī)失語。
C
．中醫(yī)具有較其他醫(yī)學(xué)更為濃厚的文化屬性，但是很多人認為中醫(yī)學(xué)的文化是落后的、迷信的、應(yīng)該拋棄的，于是現(xiàn)代科技手段成為研究中醫(yī)藥的主要又惟一手段。
D
．中醫(yī)將“氣”看成是過程序列和存在方式，將陰陽五行看成是生命的生命的本源和動力，建構(gòu)了一個由心神調(diào)控的心與身同構(gòu)、同序的小生命系統(tǒng)和人與宇宙同構(gòu)、同序的大生命系統(tǒng)。
12
．文中引用“秀才學(xué)醫(yī)，籠中抓雞”一語的用意何在？（3
分）
參考答案：
10
．
A
【解析】
由第二段可推知。
11
．
A
【解析】
B
項，輕視醫(yī)古
文在先，引進英語課程在后。C
項，原文是“主要甚至惟一”，不是“主要又惟一”。D
項，中醫(yī)將“氣”看成是生命的本源和動力，將陰陽五行看成是生命的過程序列和存在方式。
12
．【參考答案】一方面形象地道出了具有傳統(tǒng)文化知識背景的人學(xué)習(xí)中醫(yī)相對容易之現(xiàn)象，另一方面也說明了中醫(yī)與傳統(tǒng)文化的密切關(guān)系。

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