李白：
李白（701—762），唐代詩人，字太白，號青蓮居士。少年時期生活在蜀中，家境富裕，輕財好施，喜好文學(xué)，熟讀百家書籍。又關(guān)心國事，有建功立業(yè)的政治抱負。二十多歲時出蜀東游，十年之內(nèi)，順著長江南浮洞庭，北游襄漢，東上廬山，直下金陵、揚州，遠到東海邊，后來又到黃河流域許多地方。四十多歲時，經(jīng)推薦，被唐玄宗召到長安，作為文學(xué)侍從，參加草擬文件等工作。李白很興奮，以為可以輔弼君主，實現(xiàn)他的抱負，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人（生活在草野間的人）？”當時，玄宗沉湎于歌舞酒色，政治黑暗腐敗，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”他在長安不滿兩年，便憤然離去，繼續(xù)漫游各地，“浪跡天下，以詩酒自適”。此時期，李白的詩歌創(chuàng)作趨于成熟，名篇迭出。744年，他在洛陽和杜甫相遇，結(jié)成好友，在河南、山東一帶，攜手探勝，把酒論文，成為中國文學(xué)史上的佳話。安史之亂爆發(fā)后，李白在永王（玄宗第16子）幕府工作。后來，唐肅宗借口永王謀反，殺了永王，李白受牽連，被判處流放。中途遇赦。762年，李白62歲，在窮困和飄泊中病死于安徽當涂。李白存詩九百多首。他熱愛祖國山河，自稱“一生好入名山游”，寫下了大量贊美名山大川的壯麗詩篇，其中《早發(fā)白帝城》《蜀道難》等都是無與倫比的絕唱。
杜甫：
杜甫（712－770），唐代詩人，字子美，原籍襄陽，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。35歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始后，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險后，授官左拾遺。乾元二年（759），他棄官西行，最后到四川，定居成都。一度在劍南節(jié)度使嚴武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽，漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時期，他的詩歌真實地再現(xiàn)了安史之亂前后唐王朝由極盛而走向衰落的這一歷史轉(zhuǎn)變時期的社會現(xiàn)實，是我國偉大的現(xiàn)實主義詩人。其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽為“詩史”。他憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為“詩圣”。杜甫善于運用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時期新樂府運動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，有時雄渾奔放，有時沉郁悲涼，有時辭藻瑰麗，有時平易質(zhì)樸，標志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗，使這一體裁達到完全成熟的階段。他的詩留存到現(xiàn)在的有1400余首，有《杜工部集》傳世。杜詩注本很多，以清康熙時仇兆鰲的《杜少陵集詳注》最為詳備，最為流行�！蹲跃└胺钕瓤h詠懷五百字》《北征》《麗人行》《春望》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》和“三吏”“三別”等，皆為世人傳誦。
唐詩特點：
五、七言古詩和樂府歌行進一步成熟，講求聲調(diào)韻律的五、七言律詩和絕句最后形成，近體詩的形式確立，并一直保存下來，與不受格律限制的古體詩并列。近體詩分絕句和律詩兩類，絕句詩每首限定四句，律詩限定八句。另有一種排律，又稱長律，不受句數(shù)限制，只須保持近體詩的格律，可以由十句到上百句不等。
唐詩：
唐詩是唐代文學(xué)的主要成就，唐朝是中國古典詩歌最輝煌的時期。唐代遺留下來的詩歌將近五萬首，比西周到南北朝遺留下的詩篇數(shù)目多出兩三倍以上，其中著名詩人人數(shù)也大大超過了戰(zhàn)國到南北朝所有著名詩人的總和。所以會出現(xiàn)這種繁榮的局面，有以下原因：
①國家的統(tǒng)一和國力的強盛，為詩歌的發(fā)展準備了必要的物質(zhì)條件；
②南北、中外的文化交流也提供了深厚的文化基礎(chǔ)；
③開明兼容的政治及文化政策和科舉“以詩取士”，不僅使文人思想開放、活躍，也直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展。
唐代詩歌的四個時期：
①初唐詩壇的佼佼者是陳子昂。
唐朝建立之初，占據(jù)詩壇的依然是南朝那種輕浮綺靡的宮體詩，直至唐高宗年間，生活遭遇、思想感情與宮廷詩人不同的陳子昂，力排梁陳“逶頹靡”的詩風(fēng)，以復(fù)古為號召，主張作詩要有“風(fēng)骨”，他創(chuàng)作的《登幽州臺歌》對唐詩的發(fā)展作出了貢獻。
②盛唐時期是一個詩星璀璨的時代，唐詩的發(fā)展達到了繁榮的頂峰，詩壇上名家輩出，流派眾多，詩體大備。
王維、孟浩然為代表的山水田園詩派，描寫了悠閑寧靜的山水田園生活，雖然有時流露出佛老消極思想和政治上失意的情緒，但在藝術(shù)上卻很有成就。他們的詩使晉宋以來形成的田園、山水詩更加豐富，在文學(xué)史上具有一定的地位。此時可以讓學(xué)生回憶初中已學(xué)過的王維詩的特點。邊塞詩人高適、岑參等人的詩既描繪了雄奇壯麗的邊塞風(fēng)光，也反映了邊塞軍人無畏的氣概、樂觀的精神、思鄉(xiāng)的情懷和將士苦樂的差異等，為唐詩增添了新鮮壯麗的色彩。盛唐時期成就最高的當屬李白、杜甫。
李白蔑視權(quán)貴，憤世嫉俗，向往光明，追求自由；他的詩氣勢磅礴，熱情奔放，想像豐富，手法夸張，意境深遠，具有突出的浪漫主義風(fēng)格，有“詩仙”之稱，是繼屈原之后又一個偉大的浪漫主義詩人�！妒竦离y》《望廬山瀑布》等都是千古絕唱。教師還可向?qū)W生朗誦李白的《贈孟浩然》，體會李白詩的風(fēng)格。杜甫是我國杰出的現(xiàn)實主義詩人，有“詩圣”之稱。杜甫生活在安史之亂前后由盛轉(zhuǎn)衰的時代，一生貧困失意，顛沛流離，因而他的詩揭露了統(tǒng)治階級政治昏庸、生活腐朽，反映了下層人民在戰(zhàn)亂前后的悲慘境遇，表現(xiàn)了對勞動人民的同情和對國事的關(guān)懷。他的詩風(fēng)深沉濃郁，跌宕有致；語言上的功力非常深厚，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”。這種“毫發(fā)無遺憾”的嚴肅創(chuàng)作精神，使他成為現(xiàn)實主義詩人的偉大代表，突出的作品有《三吏》《三別》等。
③安史之亂后，唐朝元氣大傷，原來潛伏著的社會矛盾日益尖銳化，詩歌的現(xiàn)實主義精神完全取代了那種昂揚樂觀的情調(diào)，在中唐時期成為主流。
中唐詩人白居易等繼承杜甫的傳統(tǒng)，進一步主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，掀起新樂府運動，倡導(dǎo)詩歌沿著“補察時政、泄導(dǎo)人情”的現(xiàn)實主義方向發(fā)展，在藝術(shù)上追求淺顯平易的詩風(fēng)。白居易的諷喻詩《新樂府》50首等就是這類詩的代表。
④進入晚唐時期，封建統(tǒng)治岌岌可危，階級矛盾空前尖銳。
國勢的衰微，詩歌的風(fēng)貌又為之一變。杜牧和李商隱是活躍于晚唐前期的兩位成就較高的詩人。杜牧主張在文學(xué)創(chuàng)作上“以意為主”，反對單純追求“文采辭句”，現(xiàn)實性較強。李商隱一生仕途坎坷，但一直關(guān)心政治，詠史詩在其詩中占的比重較大。這兩位詩人的詠史詩都反映了走向衰落的唐朝現(xiàn)實，但也都流露出個人失意的頹喪情緒。在藝術(shù)上，杜牧追求“高絕”，不滿“奇麗”；李商隱則形成深情婉曲、典麗精工的獨特風(fēng)格，為我國古典詩歌發(fā)展作出了新的貢獻。
白居易：
白居易（772—846），中唐著名詩人。字樂天，號香山居士、醉吟先生。原籍太原，后遷下?（今陜西省渭南市境）人，生于河南新鄭。他自幼聰慧，29歲時進士及第。后來進入翰林院。次年授左拾遺。五年，改京兆府戶曹參軍，均依舊充翰林學(xué)士。草擬詔書，參預(yù)國家機密。元和六年，白居易因母喪居家，服滿返京任太子左贊善大夫。四年后被貶為江州司馬，后來又做過其他京官和地方官，如中書舍人、杭州刺史、蘇州刺史、太子少傅和刑部尚書等。在杭州時，曾修筑湖堤，蓄水灌田千余頃；并疏浚城中六口井，以利飲用。晚年長期在洛陽定居，過著飲酒、彈琴、賦詩、游山玩水和“棲心釋氏”的生活。時常與名詩人劉禹錫唱和，時稱“劉白”。他在舒適的晚年仍然時常想到人民。73歲時,還出資募人鑿開龍門八節(jié)石灘,以利行船。兩年后病終，葬于龍門香山琵琶峰。白居易是繼杜甫之后我國中唐一位杰出的現(xiàn)實主義詩人。今存白居易詩近三千首，數(shù)量之多在唐代詩人中首屈一指。他的文學(xué)成就，主要表現(xiàn)在兩個方面：一是政治諷喻詩；一是以《長恨歌》《琵琶行》為代表的長篇敘事詩。
杜牧：
杜牧（803—853），唐代著名文學(xué)家、詩人。字牧之，京兆萬年（今陜西西安）人。文宗大和時中進士后，曾做過黃、池、睦、湖等州的刺史和司勛員外郎、中書舍人等京官。杜牧詩、賦和古文都極負盛名，而以詩的成就最高。后人稱為“小杜”，以別于杜甫。又和李商隱齊名，也稱“李杜”。在藝術(shù)上，杜牧自稱追求“高絕”，不學(xué)“奇麗”，不滿“習(xí)俗”，所謂“不今不古”。詩文中多指陳及諷諭時政之作，古詩豪健迭宕，近體詩清俊生動，尤以寫景抒情的七言絕句最為情韻豐富、意境深遠，達到很高藝術(shù)水平。著有《樊州文集》。
李商隱：
李商隱（813—858），晚唐著名詩人。字義山，號樊南生，又號玉?生。懷州河內(nèi)（今河南沁陽縣）人。出身于沒落的小官僚家庭。25歲時，中進士。次年，成為涇原節(jié)度使王茂元的女婿。但也因此卷入朋黨之爭，遭受排擠、攻擊和冷遇，一生很不得志，只是擔(dān)任過校書郎、縣尉一類的小官，長期奔走于四川、廣西、廣東和徐州等地做些幕僚的工作，落魄江湖，過著窮愁飄蕩的生活。46歲時死于鄭州。李商隱的詩有獨到的特色，他的作品總的來看反映廣闊的社會現(xiàn)實和人民苦難生活的少；抒發(fā)個人的沉落不遇、感傷哀怨情緒的多。他的詩歌語言綺麗、對仗工巧、想象豐富，能夠創(chuàng)造出含義深遠、婉曲的境界，把深厚的感情細致而曲折地表現(xiàn)出來，耐人思味，感染力強，形成了詩歌的新流派，新風(fēng)格。這是值得我們借鑒的。著有《李義山詩文集》，文集已散失，后人輯有《樊南文集》、《樊南文集補編》。其詩注本頗多，以流行的馮浩的《玉?生詩詳注》較為詳備。
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柳永和《雨霖鈴》：
柳永（約984—1053），字耆卿，崇安（今福建崇安）人。政治上不得志，懷才不遇，放蕩不羈，喜歡和民間藝人、歌女交往。他對詞的發(fā)展也作出重大貢獻，形式上由字數(shù)較少的小令發(fā)展為字數(shù)較多的慢詞；語言上突破文人雅詞，吸收了民間俚俗語言；表現(xiàn)手法上形成婉約風(fēng)格。代表作如《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去、千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？”詞中，作者把依依惜別的離情和肅殺冷落的秋景融合在一起，具有很高的藝術(shù)感染力。
蘇軾：
蘇軾（1037—1101），字子瞻，號東坡居士，眉山（今屬四川）人。北宋的大文學(xué)家、書畫家。他的父親蘇洵、弟弟蘇轍，都是北宋有名的文學(xué)家。蘇軾本人在1057年（嘉?二年）中進士。宋神宗任用王安石變法，他反對新法的一些措施，受到貶謫。哲宗時，他任翰林學(xué)士等，官至禮部尚書，后來又被貶謫。在政治上他傾向于保守。對王安石變法中的募役法，他卻是贊成的。在文學(xué)方面，他是革新的主將。他的詞開豪放的一派，對后世影響很大。他以詩為詞，擴展了詞的內(nèi)容，包括懷古、詠史、說理、談玄、感時傷事以及對山水田園的描繪和對身世、友情的抒發(fā)，達到了“無意不可可入，無事不可言”的境地。他用詞來充分表達自己的思想感情，在一定程度上突破了音律的束縛。他的散文明白暢達，同韓、柳、歐及其父弟并稱。他還擅長書法，獨創(chuàng)一格，與蔡襄、黃庭堅、米芾并稱“宋四家”。善畫竹，主張神似。
李清照：
李清照（1084—約1151），號易安居士，歷城（今山東濟南）人。父李格非為北宋晚期學(xué)者；母親系狀元孫女，讀書很多。李清照自幼受到良好教育。18歲嫁給太學(xué)生出身的金石考據(jù)家趙明誠�；楹髢扇嗽�、詞唱和，共同致力于書畫金石的搜集整理，生活優(yōu)裕、美滿。她44歲那年，金兵入據(jù)中原，他們被迫拋棄金石書畫逃往江南。兩年后，趙明誠病逝，李清照只身在離亂貧困中漂泊，直至年邁病故。她的詞，富于真情實感，重視音律，字句精練，屬婉約派。后期的代表作有《聲聲慢》《武陵春》等，情調(diào)過于傷感。她的作品留下來的有后人輯錄的《漱玉詞》。
辛棄疾：
辛棄疾（1140—1207），號稼軒，歷城（今山東濟南）人。南宋杰出的詞人。他出生時，家鄉(xiāng)已為金人所占。21歲時，他參加抗金義軍。1162年（紹興三十二年），辛棄疾來到南宋的都城臨安，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。他多次上書要求南宋政府收復(fù)中原，都未被采納，反而遭到當權(quán)者的忌恨，落職后近二十年，閑居江西信州（今上饒市）。直到晚年，南宋政府才又重新起用，但仍對他很不重視。年邁的辛棄疾終于懷著收復(fù)中原的宏愿，抑郁地離開了人間。 辛棄疾的詞里有許多反映民族矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的政治斗爭內(nèi)容，并借以表達出詞人自己的態(tài)度，交織著意氣風(fēng)發(fā)而又沉郁悲涼的復(fù)雜心情。堅定的抗金意志，始終貫穿在他一生的作品里。他的詞，同蘇軾一樣，不把藝術(shù)形式放在第一位，并在更大的程度上沖破了詞的格律，以文為詞，問答如話，議論風(fēng)生，自由奔放。辛棄疾由于政治上失意，力求從抑郁中解脫，這就給他的詞帶來了消極成分，表現(xiàn)出追慕莊周、寄情山水的傾向。
豪放派、婉約派比較：
前者風(fēng)格豪放激憤，氣勢雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達內(nèi)心感慨；后者風(fēng)格委婉含蓄，細膩感人，內(nèi)容以詠嘆個人身世、寫景抒情為主。
應(yīng)注意，許多詞人的作品往往兼具豪放與婉約兩種不同風(fēng)格，并不截然分開，但各有偏重。
宋詞及其沿革：
詞是由民間流行的長短句歌詞發(fā)展而來的一種新詩體。唐代，民間就已流行這種能夠合樂歌唱、句子長短不一的詩體，號為“曲子詞”。
唐代李白、白居易等人就有詞作問世。詞發(fā)展至宋代而走向輝煌。宋詞既是宋代文學(xué)的主流形式和標志，也是一種嶄新的文學(xué)體裁，流傳至今的仍有兩萬多首。
南宋的詞，由于社會變遷、國運式微的影響，增添了許多慷慨悲壯、低迷感傷的情緒，但卻如實反映了時代的特征。
就在宋代，民間興起了一種新的詩歌形式，即散曲，到元代進入繁榮階段，詞的創(chuàng)作高潮便過去了。
作詞就是按照特定的樂調(diào)曲譜填制歌詞。曲調(diào)的名稱如《菩薩蠻》、《蝶戀花》、《念奴嬌》等，叫做“詞調(diào)”或“詞牌”。按照詞調(diào)作詞稱為“倚聲”或“填詞”。
宋詞的唱法久已失傳，但我們今天仍然可以從其字里行間感受到一種音樂節(jié)奏之美。
宋詞：
1、變化：公元七世紀末到八世紀中期，即唐玄宗開元前后，逐漸形成詞這種文學(xué)形式。經(jīng)過五代到兩宋，是詞的全盛時期。
2、興盛的原因：
①兩宋城市手工業(yè)、商業(yè)經(jīng)濟的繁榮，是宋詞興盛的物質(zhì)基礎(chǔ)；
②市民階層的擴大，生活水平的提高，要求豐富的文化娛樂生活；
③兩宋社會矛盾尖銳，文學(xué)家用詞更能表達自己的思想情感。
3、要派別：
①婉約派：即婉轉(zhuǎn)含蓄。內(nèi)容側(cè)重兒女風(fēng)情，結(jié)構(gòu)深細縝密，音律婉轉(zhuǎn)和諧，語言圓潤清麗，有一種柔婉之美。代表人物有柳永、李清照
②豪放派：風(fēng)格是豪放激憤，氣勢雄偉，內(nèi)容以記事、說理為主，表達內(nèi)心感慨。代表人物蘇軾、辛棄疾
蘇軾對詞的發(fā)展貢獻：
蘇軾對詞的發(fā)展作出了突出貢獻。在詞的內(nèi)容上，擺脫了詠嘆個人悲歡離合或喜悅憂傷的狹小范圍，擴展了題材，凡是懷古、詠史、說理、感事、言志、抒情、描繪山水田園，都可用詞來表現(xiàn)，達到了“無意不可入，無事不可言”的境地。在表現(xiàn)手法上，突破了音韻格律的束縛，開創(chuàng)了豪邁奔放和清新高遠的風(fēng)格。
宋詞：
詞萌芽于隋唐之際，興于晚唐五代而極盛于宋，故名宋詞。詞初名曲、曲子、曲子詞。簡稱“詞”，又名樂府、近體樂府、樂章、琴趣，還被稱作詩余、歌曲、長短句，是一種音樂化和格律化了的雜言體詩歌。作詞一般是按照某種樂調(diào)曲拍之譜填制歌詞。曲調(diào)的名稱如《菩薩蠻》《蝶戀花》《念奴嬌》等叫做“詞調(diào)”或“詞牌”，按照詞調(diào)作詞稱為“倚聲”或“填詞”。宋詞唱法雖早已失傳，但讀者當時的倚聲或后來依譜所填的詞，仍然可以從其字里行間感受到音樂節(jié)奏之美，或纏綿宛轉(zhuǎn)，或閑雅幽遠，或慷慨激昂，或沉郁頓挫，令人回腸蕩氣，別有一種感染力量。一般按各詞調(diào)的字數(shù)多少分別稱之為“小令”“中調(diào)”或“長調(diào)”。有的以58字以內(nèi)為小令，59字到90字為中調(diào)，91字以上為長調(diào)；但也有的主張62字以內(nèi)為小令，以外稱“慢詞”，都未成定論。詞調(diào)中除少數(shù)小令不分段稱為“單調(diào)”外，大部分詞調(diào)分成兩段，甚至三段、四段，分別稱為“雙調(diào)”“三疊”“四疊”。段的詞學(xué)術(shù)語為“片”或“闋”�！捌奔础氨椤保笜非噙^一遍�！伴牎痹菢方K的意思。有些詞調(diào)既押平韻，又押仄韻。仄聲之中，有要求專押上、去或入聲的。各個詞調(diào)的句式的長短與句中詞語的平仄也是有規(guī)定的。倚聲填詞，每個字都須按照曲拍的譜填寫，在審音協(xié)律方面有比律詩要求更加嚴密之處，這使詞的語言音調(diào)顯得特別精美。宋詞的流派，歷來有婉約與豪放之別。宋詞流傳至今仍有兩萬余首、一千四百余家，詞牌之多，據(jù)《欽定詞譜》統(tǒng)計，即達八百二十余調(diào)、二千三百余體。
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元曲：
1、含義：
散曲和元雜劇合稱元曲。散曲分小令和套數(shù)兩類，套數(shù)又稱套曲，小令只是一首曲，而套數(shù)是由幾首曲組成。
從形式上看，散曲和詞很相近，不過在語言上，詞要典雅含蓄，而散曲要通俗活潑；
在格律上，詞要求得嚴格，而散曲就更自由些，也比詞更口語化。
“散曲”是和“劇曲”相對存在的。
劇曲是用于表演的劇本，寫各種角色的唱詞、道白、動作等；
散曲則只是用作清唱的歌詞。
元雜劇就在金院本和說唱諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，由于現(xiàn)實的要求、群眾的愛好，大大擴大了題材和內(nèi)容，展開了我國戲曲史上輝煌燦爛的一頁。
13世紀后半期是元雜劇雄踞劇壇最繁盛的時期。四折一楔子的結(jié)構(gòu)形式是其顯著的特色之一，“一人主唱”是元雜劇的又一顯著特點。元雜劇唱與說白緊密相連，“曲白相生”。
2、成就：
元曲以關(guān)漢卿、馬致遠（“元曲四大家”之一，另兩位是鄭光祖、白樸）等人的創(chuàng)作成就最高。
關(guān)漢卿：代表作有《竇娥冤》、《望江亭》等
元曲：
元曲包括雜劇和散曲。散曲是繼唐詩、宋詞之后，在金元時代的北方民間“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上興起的一種新詩體。而雜劇則屬于戲劇文學(xué)的范疇，是在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，廣泛吸收了多種詞曲和技藝發(fā)展而成的。在雜劇中包括唱曲、賓白、科介三部分。雖然它的唱曲和散曲一樣，都是配有音樂的歌唱，都必須按照一定的宮調(diào)和曲牌來寫，但絕不能離開科白�？瓢资请s劇的主要組成部分，其內(nèi)容主要表達劇中角色的思想感情，是一種代言體。而散曲除極少數(shù)例外，一般都是用來抒發(fā)作者自己感情的，盡管配有音樂，也只是作清唱用的，因為不需要科白，故稱為“散”。元雜劇是帶有濃厚地域性特點的戲曲藝術(shù)形式，屬“北曲”聲腔系統(tǒng)。雜劇的結(jié)構(gòu)基本上有統(tǒng)一的規(guī)范，多為四折一本，有時應(yīng)復(fù)雜劇情需要，也不限于四折。雜劇作為元代最突出的音樂成就，處在我國戲曲發(fā)展史上的第一個黃金時期。元雜劇創(chuàng)作中，可考的劇作家有80多人，產(chǎn)生了關(guān)漢卿、王實甫、馬致遠、白樸、鄭廷玉等一大批著名劇作家，產(chǎn)生了前所未有的、數(shù)量眾多而又具相當藝術(shù)水準的劇本。今見于書面記載的作品有五百余種，而現(xiàn)存發(fā)現(xiàn)的劇本有一百七十多種。
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明清小說特點：
明朝和清朝是中國封建社會的最后兩個王朝，是中國古代小說最為繁盛的時期。
從漢末以來延綿不絕的筆記小說(包括志怪小說與軼事小說)，從唐代以來日新月異的傳奇小說，從宋代以來流傳廣泛的話本小說，從元末以來蔚為大觀的章回小說，在明清時期無不枝繁葉茂，碩果累累。
在中國文學(xué)史上，小說在明清時期終于大踏步地闖入文壇，展示了矯健挺拔的雄姿和叱咤風(fēng)云的氣魄。明清小說凝聚了中華民族源遠流長的文化傳統(tǒng)和文化精神，要真切地認識中華民族的文化傳統(tǒng)和文化精神，明清小說是不可多得的通俗讀本。
1、在藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，明清小說借鑒并發(fā)展了古代史傳編纂體制的傳統(tǒng)，形成了具有民族特色的小說結(jié)構(gòu)。如歷史演義小說基本借鑒了編年體史書的結(jié)構(gòu)體制，按照時間發(fā)展順序，依次記述一段歷史時期的事件和人物。英雄傳奇小說、神魔小說、諷刺小說主要取資于記傳體史書的結(jié)構(gòu)體制，以某一英雄人物或某一英雄群像的經(jīng)歷事跡為線索，展開故事情節(jié)。
2、在語言風(fēng)格上，明清小說把文言、白話等傳統(tǒng)書面語言和社會上流行的生活語言熔為一爐，形成了多姿多彩的語言風(fēng)格。
3、在表現(xiàn)方法上，明清小說具有寫實與虛構(gòu)相結(jié)合的特點。在強調(diào)寫實的同時，明清小說家也毫不諱言藝術(shù)虛構(gòu)，甚至以虛構(gòu)作為小說藝術(shù)創(chuàng)作的準則。
4、在形象塑造上，明清小說塑造了一大批栩栩如生的人物形象，包括一大批個性鮮明的典型人物，在形象塑造方法上表現(xiàn)出與西方古典小說不同的民族特色。
5、明清小說有著深刻的文化內(nèi)涵，它不僅表現(xiàn)為對社會歷史的深刻思考，也表現(xiàn)在為我們提供了人生歷程的生動象征。還表現(xiàn)在它是中國傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的鮮明展示。
唐詩、宋詞和明清小說輝煌繁盛的原因：
1、唐代開放的社會、繁榮的經(jīng)濟，促進了詩歌創(chuàng)作進入黃金時期，特別是科舉“以詩取士”，直接刺激了詩歌創(chuàng)作的迅猛發(fā)展；中外之間和民族之間頻繁的文化交流也是推動唐詩輝煌發(fā)展的原因。
2、宋代商業(yè)的發(fā)展，城市的繁榮，以及市民數(shù)量的增加，是促使詞成為宋代文學(xué)的主流形式和標志的物質(zhì)基礎(chǔ)。句子長短不一、能夠歌唱的詞更適應(yīng)市井生活的需要，因而受到市民的歡迎，這是詞本身的優(yōu)勢。另外，兩宋時期社會矛盾尖銳，政治動蕩，邊患不斷，文學(xué)家用詞更能表達思想感情，這些構(gòu)成了宋詞輝煌的基本原因。
3、明清政治、經(jīng)濟出現(xiàn)新的景象，社會巨變，為小說繁榮提供了沃土；明代中葉以后，手工業(yè)和商業(yè)繁盛，商品流通擴大，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層進一步擴大，市民階層的文化心理需求，呼喚出一個中國古典小說的黃金時代。此外，封建制度開始衰落，社會矛盾凸現(xiàn)，不少文人開始對現(xiàn)實進行批判。小說本身具有反映社會生活的深度和廣度的優(yōu)勢，與時代具有契合性，因而小說創(chuàng)作進入蓬勃發(fā)展階段。
很明顯，文學(xué)是一定社會經(jīng)濟、政治的反映，文學(xué)的發(fā)展和繁榮又是以一定社會的經(jīng)濟、政治狀況為基礎(chǔ)的。
小說演變：
（1）魏晉南北朝的志怪小說：
志怪小說：志怪，就是記錄怪異，主要指魏晉時代產(chǎn)生的一種以記述神仙鬼怪為內(nèi)容的小說，也可包括漢代的同類作品。志怪小說是受當時盛行的神仙方術(shù)之說而形成的侈談鬼神、稱道靈異的社會風(fēng)氣的影響之下形成的。志怪小說的內(nèi)容很龐雜，大致可分為三類，炫耀地理博物的瑣聞如東方朔《神異經(jīng)》等；記述正史以外的歷史傳聞故事如托名班固的《漢武故事》等；講說鬼神怪異的迷信故事如東晉干寶《搜神記》等。志怪小說對唐代傳奇產(chǎn)生了直接的影響。
（2）唐代的傳記小說：
唐傳奇是指唐代流行的文言小說，作者大多以記、傳名篇，以史家筆法，傳奇聞異事�！皞髌妗敝�，似起于晚唐裴?小說集《傳奇》，宋人尹師魯也將“用對語說時景，世以為奇”的《岳陽樓記》稱為“傳奇體”。發(fā)展到后來，傳奇才逐漸被認為是一種小說的體裁，如元代陶宗儀《輟耕錄》即將唐傳奇與宋、金戲曲、院本等相并列，明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》更將所分六類小說的第二類亦即《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》等定名為“傳奇”，于是，傳奇作為唐人文言小說的通稱，便約定俗成地沿用下來。代表作有李公佐《南柯太守傳》、李朝威《柳毅傳》、白行簡《李娃傳》、元稹《鶯鶯傳》、陳鴻《長恨歌傳》等。傳奇小說的出現(xiàn)，標志著中國古代短篇小說趨于成熟。
（3）宋代的話本：
話本是民間說話人的創(chuàng)作，既具有口頭文學(xué)清新活潑的特色，又發(fā)揚了志怪傳奇等古代小說的優(yōu)良傳統(tǒng)，在思想性和藝術(shù)性上都有突出的成就。如《大唐三藏取經(jīng)詩話》�，F(xiàn)存宋元話本小說約四十篇，主要描寫處于生活下層的市井細民及其日常生活，反映他們在情愛方面的悲歡離合，對榮華富貴的渴望，對世態(tài)人情的玩味，以及對靈怪、公案的廣泛興趣等，具有濃郁的世俗生活氣息。其中以愛情、公案兩類作品數(shù)量最多，成就也最高。愛情婚姻題材的話本，如《碾玉觀音》等，往往突出女性對愛情生活的主動追求。公案題材的話本，如《錯斬崔寧》、《宋四公大鬧禁魂張》（具體討論、分析），反映出民眾對不公平、不合理現(xiàn)象的關(guān)注，以及對生存權(quán)利、生活治安的深重憂慮。因此，宋元話本把我國的小說推到一個新階段。
明清小說的繁榮：
（1）產(chǎn)生的背景：
明清小說是從宋元話本發(fā)展而來的。話本是說書人的底本，在說書人口頭創(chuàng)作過程中，不斷增加生動的故事情節(jié)，加工后的底文便作為書寫文學(xué)在社會上獨立流傳，成為小說。
唐代傳奇、宋元話本都是短篇，明清小說創(chuàng)立了長篇體裁，開辟了我國小說史的新階段。
（2）繁榮的原因：
①專制中央集權(quán)進入強化階段；
②經(jīng)濟領(lǐng)域出現(xiàn)新氣象，如手工業(yè)、商業(yè)的繁榮，資本主義的萌芽；
③適應(yīng)市民階層的需要。
（3）四大名著：
| 書名 | 作者 | 成書時間 | 內(nèi)容 | 價值 |
| 《三國演義》 | 羅貫中 | 元末明初 | 根據(jù)歷史記載和民間流傳的三國故事而創(chuàng)作。敘述東漢末年和三國時期的政治、軍事斗爭，出色地塑造了許多不同性格的典型人物 | 是我國最早的一部長篇歷史小說 |
| 《水滸傳》 | 施耐庵 | 元末明初 | 描寫北宋末年宋江領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，塑造了許多被逼上梁山的英雄好漢形象，歌頌農(nóng)民的斗爭精神 | 是我國第一部農(nóng)民起義為題材的長篇小說 |
| 《西游記》 | 吳承恩 | 明朝 | 以民間流傳的唐僧取經(jīng)故事為題材而創(chuàng)作。通過孫悟空形象的塑造，反映了人民蔑視封建統(tǒng)治和敢于斗爭的精神 | 是一部具有濃郁浪漫主義氣息的長篇神話小說 |
| 《紅樓夢》 | 曹雪芹高鶚 | 清朝 | 描寫封建貴族家庭賈府由盛到衰的過程，和貴族青年男女賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，深刻鞭撻了封建禮教和封建制度的罪惡，揭示了封建社會走向沒落的歷史真實 | 具有高度的思想性和藝術(shù)性，是我國古代最優(yōu)秀的長篇小說，在世界文學(xué)史上占有重要地位 |
《聊齋志異》是一部文言短篇小說集，共有短篇小說431篇。其內(nèi)容大致有四部分：
一、懷著對現(xiàn)實社會的憤懣情緒，揭露、嘲諷貪官污吏、惡霸豪紳貪婪狠毒的嘴臉，筆鋒刺向封建政治制度。
二、蒲松齡對腐朽的科舉制度有切身的體會，無情地揭開了科舉制度的黑幕，勾畫出考官們昏庸貪婪的面目，剖析了科舉制度對知識分子靈魂的禁錮與腐蝕，譴責(zé)了考場中營私舞弊的風(fēng)氣。
三、對人間堅貞、純潔的愛情及為了這種愛情而努力抗爭的底層婦女、窮書生予以衷心的贊美�！读凝S志異》中還有相當多狐鬼精靈與人的戀愛故事，頗具浪漫情調(diào)。在這些故事里，塑造了很多容貌美麗、心靈純潔的女性形象。
四、有些短篇是闡釋倫理道德的寓意故事，具有教育意義。
（5）諷刺小說：吳敬梓（清朝）——《儒林外史》
《儒林外史》是一面封建社會的照妖鏡。它通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實生動的描寫，深刻地揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，強烈地抨擊了罪惡的科舉制度，并涉及了政治制度、倫理道德、社會風(fēng)氣等等，客觀上否定了整個封建制度。否定、鞭撻科舉制度，譴責(zé)官僚集團，揭露封建禮教，同情人民群眾，這樣一些內(nèi)容使《儒林外史》成為一部具有進步的民主思想的名著。《儒林外史》是我國諷刺文學(xué)中的精品，也是我國古典諷刺小說的高峰。
古典小說的起源和發(fā)展：
1、小說起源于古代的神話傳說。
2、魏晉時代，有一些文人或佛教徒，用古代的神話傳說作材料，進行加工，創(chuàng)作了許多神仙鬼怪小說。
3、到了唐朝，小說得到進一步的發(fā)展，創(chuàng)造了相當完整的短篇小說的形式。唐朝的傳奇小說，不僅篇幅比以前擴大了，而且注意到結(jié)構(gòu)的安排和人物的性格描寫、形象塑造，內(nèi)容也由志怪述異擴展到人情社會的廣闊生活領(lǐng)域。
4、從魏晉南北朝直到唐代，小說都是用文言寫的。
5、宋代開始出現(xiàn)白話小說——“話本”。白話文體的運用，在唐代的民間文學(xué)里已經(jīng)萌芽。到了宋代，適應(yīng)商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民生活的需要，民間藝人的說書活動——“說話”日益活躍。由于聽眾大多是平民，說話人就采用當時最流行的白話來講述故事。把這些故事記錄下來的話本，就是白話小說。
6、到了元末明初，一些文人也開始用白話創(chuàng)作小說，出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的短篇小說和章回體的長篇小說。
7、元末明初，我國的白話小說進入了成熟階段。
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