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修養(yǎng)高于知識(shí) ① 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來以后，傳統(tǒng)獲取知識(shí)的方式已發(fā)生了根本變化。經(jīng)常聽到有人講，現(xiàn)在中國人的國學(xué)修養(yǎng)如何如何差，不會(huì)作詩，不會(huì)寫字等等。保衛(wèi)漢字、保衛(wèi)中國文 修養(yǎng)高于知識(shí)
　　①
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來以后，傳統(tǒng)獲取知識(shí)的方式已發(fā)生了根本變化。經(jīng)常聽到有人講，現(xiàn)在中國人的國學(xué)修養(yǎng)如何如何差，不會(huì)作詩，不會(huì)寫字等等。保衛(wèi)漢字、保衛(wèi)中國文化的說辭也時(shí)有出現(xiàn)。我們應(yīng)當(dāng)如何看待這些問題？我們必須對我們所處的時(shí)代有清醒的認(rèn)識(shí)。
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社會(huì)生活有一則鐵律：由繁向簡。由繁向簡中又包含一個(gè)核心元素，凡事功能至上，審美要求是在滿足功能后衍生出來的。白話文普遍流行后，中國人使用文言的水平一落千丈，單就文學(xué)的審美功能而言，白話的短處是一望而知的，但何以白話打敗文言？道理很簡單，由繁向簡。簡則文化不易壟斷，不易只成為少數(shù)人的事，這與公平和正義相關(guān)。另外，現(xiàn)代社會(huì)到來，科學(xué)交流中，比如介紹西方科學(xué)知識(shí)，白話比文言便捷，便捷的東西才能普及。人是趨利避害的，有些選擇看似偶然，比如胡適提倡白話，其實(shí)他的提倡只是適時(shí)順應(yīng)了人天性中的某種追求，不然聲音再大，也不會(huì)有回聲。
③
嚴(yán)格講，今天已很少有人會(huì)用毛筆寫字。單以審美論，毛筆一定高過硬筆，硬筆高過電腦。但何以毛筆會(huì)衰落？答案也非常簡單，毛筆麻煩，難學(xué)，又沒有效率，使用還需要一定的外在條件，比如溫度，在冬天旅行中使用毛筆很不方便。毛筆先被鋼筆取代，而現(xiàn)在則是無筆的電腦時(shí)代了。任何事物，當(dāng)實(shí)用功能可以完全被取代后，它原有的地位一定是下降的，它必然會(huì)成為專門技藝，比如今天提倡寫毛筆字，提倡書法，其實(shí)是在提倡一種專門技藝，而專門技藝沒有普遍性。
④
中國古書，由簡牘向雕版發(fā)展，也是由繁向簡。 因?yàn)楣�業(yè)時(shí)代，手工一定是專門技藝，沒有普及的意義了。
⑤
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對知識(shí)價(jià)值的判斷也相應(yīng)發(fā)生了變化，在這個(gè)時(shí)代里，我們應(yīng)當(dāng)牢記，如果單純的知識(shí)不能作為創(chuàng)新的基礎(chǔ)，則這種知識(shí)的意義非常有限，創(chuàng)新是一切知識(shí)意義的最后結(jié)局，如果不能創(chuàng)新，則知識(shí)就是一個(gè)單純的儲(chǔ)備和保存問題了，而儲(chǔ)備保存，人永遠(yuǎn)比不過電腦。一般說來，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，單純知識(shí)的地位是下降的，創(chuàng)新才是我們追求的目標(biāo)。
⑥
今天，我們獲得一般準(zhǔn)確穩(wěn)定知識(shí)的方式已極為便捷，一部手機(jī)在手，則人人無所不知了。那么人是不是不需再學(xué)習(xí)？當(dāng)然不是，人們更需要學(xué)習(xí)，不過這種學(xué)習(xí)有了新的內(nèi)涵，那就是知識(shí)與修養(yǎng)的關(guān)系。中國舊話說，“
腹有詩書氣自華”
，它主要指的不是儲(chǔ)備了多少知識(shí)，而是能不能把知識(shí)升華到精神層面。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，如果知識(shí)不向精神層面升華，或者我們學(xué)習(xí)知識(shí)而不追求修養(yǎng)，則一切知識(shí)的意義也就顯示不出來。
　　⑦
今后，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的讀書可能會(huì)成為一種專門的修身方法，我們在這個(gè)過程中享受知識(shí)帶給我們的快樂從而達(dá)到精神的滿足。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，那種單純考查知識(shí)的時(shí)代已經(jīng)過去了，個(gè)人記憶再好，也只是一種奇特現(xiàn)象，令人尊敬，但不足以讓人崇敬了，因?yàn)檫@種單純的記憶有了更便捷的替代品，而個(gè)人修養(yǎng)才是獲取知識(shí)后達(dá)到的別一重境界，這是機(jī)器不可能替代的，因?yàn)槿说木�神世界無比獨(dú)特豐富。
　　⑧
因而，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們追求知識(shí)的目標(biāo)主要在于顯示個(gè)人修養(yǎng)，讀書更多時(shí)候是專門陶冶情操的方式，這時(shí)候有電腦，但我們也還是要捧起書本來，因?yàn)檫@樣才有儀式感。電腦時(shí)代，單純炫耀知識(shí)的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去，考驗(yàn)修養(yǎng)的時(shí)代到來了。
1
．第①
段中加點(diǎn)詞“
根本”
，能否換成“
巨大”
？請簡析。（
3
分）
2
．第②
段從□□
和□□
兩方面對“
由繁向簡”
這一社會(huì)生活鐵律進(jìn)行了闡釋。（
2
分）
3
．下列有關(guān)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對知識(shí)價(jià)值的判斷表述不正確的一項(xiàng)是（ ）（
3
分）
A
．對知識(shí)價(jià)值的認(rèn)識(shí)發(fā)生根本變化，不以單純知識(shí)積累為目的。
B
．人們獲取知識(shí)的方式極為便捷，對學(xué)習(xí)行為賦予了新的內(nèi)涵。
C
．讀書將成為一種專門的修身方法，不是為了單純的知識(shí)考查。
D
．人們追求知識(shí)的目標(biāo)發(fā)生了變化，主要在于顯現(xiàn)個(gè)人的修養(yǎng)。
4
．把下列語句組織起來填入第④
段方框處，語意連貫的一項(xiàng)是（ ）（
3
分）
①
中國古書傳統(tǒng)的裝訂形式也極度完美，
②
中國雕版印刷何等精美，
③
但人類書籍的最后裝訂形式還是走向了現(xiàn)在我們看到的洋裝，這是沒有辦法的事。
④
但最終人類的印刷方式?jīng)]有止步于雕版而是走向了雙面機(jī)械印刷，
⑤
因?yàn)榈癜鎸儆谑止�，而雙面輪轉(zhuǎn)技術(shù)出現(xiàn)則是工業(yè)時(shí)代的標(biāo)志。
A
．②③①④⑤ B
．②④⑤①③
C
．①④⑤②③ D
．①③②④⑤
5
．第⑥
段引用“‘
腹有詩書氣自華’”
的用意是 。（
2
分）
6
．第⑤
段與第⑧
段中的畫線句是否矛盾？聯(lián)系全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?br />4
分）
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
1.
（3
分）不能。“
根本”
指事物的本質(zhì)，傳統(tǒng)獲取知識(shí)的方式發(fā)生了顛覆性的變化；網(wǎng)絡(luò)取代書籍，國學(xué)修養(yǎng)削弱；“
巨大”
不能表現(xiàn)徹底的改變。（或能。“
巨大”
指極其大，該詞足以描述當(dāng)今社會(huì)獲取知識(shí)方式變革帶來的沖擊；但傳統(tǒng)獲取知識(shí)的方式仍然存在，沒有根本性的改變；甚至隨著對修養(yǎng)的追求，讀書更具有莊重感。）
2.
（2
分） 內(nèi)涵 原因
3.
（3
分）A
【或者C
（2
分）】
4.
（3
分）B
5.
（2
分）闡明知識(shí)和修養(yǎng)的關(guān)系，突出學(xué)習(xí)知識(shí)最終是為了上升到精神氣質(zhì)。
6.
（4
分）不矛盾。第⑤
段畫線句談?wù)摰氖蔷W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對知識(shí)價(jià)值判斷在變革，知識(shí)的意義在于創(chuàng)新，而第⑧
段畫線句強(qiáng)調(diào)的是追求知識(shí)的目標(biāo)在于顯示個(gè)人修養(yǎng)；作者有意的區(qū)分個(gè)人修養(yǎng)才是獲取知識(shí)后達(dá)到的別一重境界；第⑤
段重在談追求知識(shí)的意義，第⑧
段重在談追求知識(shí)達(dá)到的境界,
談?wù)摰闹�力點(diǎn)相同；所以前后不矛盾，豐富了論證層次，使論述更嚴(yán)謹(jǐn)。
（矛盾。第⑤
段畫線句明確告訴人們創(chuàng)新是一切知識(shí)意義的“
最后”
結(jié)局，也是“
我們追求的目標(biāo)”
與第⑧
段畫線句“
我們追求知識(shí)的目標(biāo)主要在于顯示個(gè)人修養(yǎng)”
是沖突的；也就是說追求知識(shí)的目標(biāo)既是“
創(chuàng)新”
又是“
修養(yǎng)”
；而這兩者的關(guān)系全文只字未提；所以前后矛盾，論述不夠嚴(yán)謹(jǐn)。）

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