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閱讀下面的文章，完成 7 ～ 9 題。 讀書，我們會(huì)注意作者，但讀地圖，我們不問作者。我們認(rèn)為作者是一個(gè)無偏無私公正中性的無名好人，我們只面對(duì)同樣是無偏無私公正中性的好圖。 閱讀下面的文章，完成
7
～
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題。
讀書，我們會(huì)注意作者，但讀地圖，我們不問作者。我們認(rèn)為作者是一個(gè)無偏無私公正中性的無名好人，我們只面對(duì)同樣是無偏無私公正中性的好圖。其實(shí)，每張地圖都呈現(xiàn)了作者的權(quán)力、意志、成見、偏私、好奇心、焦點(diǎn)、注意力、學(xué)識(shí)等等。地圖在編繪時(shí)，編者之間要反復(fù)爭論，最后畫上去的可能是主編一人的見解，而讀者卻視地圖為毫無疑義的公眾真理。伍德稱這是“
人文內(nèi)容的自然化”
。在我們滿懷信心地追求圖面注記與真實(shí)世界一對(duì)一的準(zhǔn)確關(guān)系時(shí)，莫門尼亞提醒我們警惕地圖中的“
白色謊言”
，并提醒我們?cè)诘貓D中尋找“
被壓抑的經(jīng)驗(yàn)”
與“
意識(shí)形態(tài)性扭曲”
。
中國古代地圖種類多樣，各有側(cè)重，求準(zhǔn)確的方面也各自不同。一般來說，大抵有形勢(shì)圖與實(shí)用圖兩大類�！吨芄佟分�“
天下之圖”
、“
土地之圖”
就已經(jīng)大致區(qū)分了這兩大類地圖，它們的用處有別。“
天下之圖”
屬于形勢(shì)圖，即所謂“
九州之圖”
、“
天下大圖”
之類。“
形勢(shì)圖”
只要表現(xiàn)大勢(shì)，求勢(shì)而不拘細(xì)節(jié)，在意識(shí)形態(tài)上，其主旨是宣揚(yáng)“
聲教所及”
、“
舟車所至”
、“
普天之下”
、“
大一統(tǒng)”
、“
華夷之限”
等王朝觀念。南宋黃裳曾作《地理圖》進(jìn)獻(xiàn)宋寧宗，目的就是使宋寧宗披圖則思祖宗境土半陷于異域而未歸。形勢(shì)圖的法統(tǒng)立場，常常不承認(rèn)“
蠻夷”
一時(shí)占據(jù)“
中國”
的實(shí)際性，對(duì)它們視而不見，在圖上不予表現(xiàn)。故南宋《地理圖》不畫女真“
賊區(qū)”
的建制，在金人占據(jù)并更名為南京的開封仍標(biāo)“
東京開封府”
。這種保持正統(tǒng)的傳統(tǒng)做法，被俞樾修《上海縣志》時(shí)沿用，故縣志附圖對(duì)于“
西夷”
占據(jù)的“
洋場”
視而不見。“
土地之圖”
一類則趨于實(shí)用，繪時(shí)主要追求實(shí)際地上事項(xiàng)的準(zhǔn)確，范圍具體，《尚書》所記“
洛邑圖”
、荊軻所獻(xiàn)《督亢圖》、蕭何在秦宮所收?qǐng)D等均屬此類，用途是“
地訟，以圖正之”
，“
具知厄塞戶口多少強(qiáng)弱處”
。
地圖編制是地理學(xué)的組成部分，由地圖而地理，我們同樣聯(lián)想到中國古代地理學(xué)的政教本質(zhì)與思想內(nèi)涵。中國古代地理學(xué)的主流是圍繞治國平天下的使命發(fā)展的，可稱其為“
王朝地理學(xué)”
。為安排好龐大帝國的空間秩序，古人既樹立了王朝社會(huì)地理的理想主義觀念，也解決了王朝社會(huì)地理的實(shí)際問題。觀念包括“
九州”
、“
五服”
、“
山河兩戒”
等一系列思想原則，這是古人所理解與追求的“
普天之下”
。實(shí)際問題則包括州郡縣體系的創(chuàng)立和道路關(guān)隘運(yùn)河的建設(shè)，這是對(duì)“
莫非王土”
的實(shí)踐治理。在古代地理學(xué)思想中 “
地理”
與“
地里”
多為不同的二者。觀念與問題構(gòu)成“
地理”
，而“
地里”
僅指道里遠(yuǎn)近。若以為古人只曉得道里遠(yuǎn)近，只記錄各類地面事物的“
四至八到”
，而沒有思想觀念層面的建樹，則是無視古代思想家、政治家的深刻作為。關(guān)于地圖，朝廷向來重視，所謂內(nèi)府“
版圖”
、朝廷“
大簿”
等，都是王朝管理不可或缺的官方文件，對(duì)于地圖的編制、呈送都有嚴(yán)格要求，而皇帝本人將地圖懸于左右、日夜觀查的例子也不乏記載。侯仁之先生早已指出，古代的許多地理“
志書”
都有行政管理意義。中央朝廷的主管官員常常親自插手地理之術(shù)，或收集圖籍（漢朝蕭何），或編纂地理志書（唐朝丞相李吉甫），目的都是欲以“
紐”
天下的綱紀(jì)，“
制”
世上的群生。
迄今大多數(shù)中國地圖史研究，多注重繪圖技術(shù)的發(fā)展、提高，注意研究比例尺使用問題、投影問題、所繪河流走向、海岸線走向的準(zhǔn)確性問題等，對(duì)地圖的文化思想背景則相對(duì)注意得很少。因而，地圖史多被認(rèn)為屬于科學(xué)技術(shù)史的一部分，而不是文化思想史的一部分。
（節(jié)選自《地圖中的權(quán)力、意志與秩序》）
7
．下面對(duì)“
地圖”
的理解有誤的一項(xiàng)是 ( )
A
．地圖因?yàn)閭?cè)重不同而分類不同，中國古代地圖從用途分有“
天下之圖”
和“
土地之圖”
兩類。
B
．地圖的編制、呈送、使用等，往往能體現(xiàn)出中國古代地理學(xué)“
治國平天下”
的政治使命。
C
．地圖體現(xiàn)出了作者的好惡、學(xué)識(shí)、個(gè)性、權(quán)力、意志等，也可以表現(xiàn)思想家和政治家的深刻作為。
D
．地圖可以用來宣揚(yáng)意識(shí)形態(tài)，可以用于解決實(shí)際事務(wù)，所以地圖歷來都是王朝管理不可或缺的文件。
8
．下面的內(nèi)容不能體現(xiàn)中國地理學(xué)的“
政教本質(zhì)”
的一項(xiàng)是( )
A
．創(chuàng)立州郡縣的體系，建設(shè)道路關(guān)隘運(yùn)河，這些做法是古人以實(shí)際行動(dòng)來實(shí)踐“
莫非王土"
這一思想。
B
．古人用“
地里”
一詞來指道里遠(yuǎn)近，只記錄各類地面事物的“
四至八到”
。
C
．朝廷的主管官員通過收集圖籍、編纂地理志書等方式，來達(dá)到統(tǒng)領(lǐng)天下綱紀(jì)、管理全體百姓的目的。
D
．古人借助“
九州”
、“
五服”
、“
山河兩戒”
等思想原則，樹立了“
普天之下”
的理想主義觀念。
9
．下面對(duì)文章內(nèi)容理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )
A
．形勢(shì)圖在表現(xiàn)內(nèi)容時(shí)一般不關(guān)注實(shí)際事項(xiàng)和追求具體細(xì)節(jié)，實(shí)用圖在繪制時(shí)的追求則與之相反。
B
．作者認(rèn)為地圖承載著一個(gè)國家或者一個(gè)時(shí)代的文化思想背景，因而地圖史應(yīng)該作為文化思想史的一部分。
C
．南宋黃裳作《地理圖》進(jìn)獻(xiàn)宋寧宗，俞樾修《上�？h志》時(shí)不表現(xiàn)“
洋場”
，都是借地圖體現(xiàn)王朝觀念。
D
．有學(xué)者認(rèn)為地圖中有“
白色謊言”
，是因?yàn)橛行┑貓D不拘細(xì)節(jié)只求形勢(shì)，影響了地圖內(nèi)容的準(zhǔn)確性。
參考答案：中小學(xué)作文閱讀答案網(wǎng)整理
7
．A(
原文：“
中國古代地圖種類多樣，各有側(cè)重，求準(zhǔn)確的方面也各自不同。一般來說，大抵有形勢(shì)圖與實(shí)用圖兩大類�！吨芄佟分�“
天下之圖”
、“
土地之圖”
就已經(jīng)大致區(qū)分了這兩大類地圖，它們的用處有別。”C
項(xiàng)中的“
好惡”“
個(gè)性”
為合理的引申，因?yàn)樵�文�?ldquo;
等等”
這樣的字眼。)
8
．B
（原文：“
在古代地理學(xué)思想中 “
地理”
與“
地里”
多為不同的二者。觀念與問題構(gòu)成“
地理”
，而“
地里”
僅指道里遠(yuǎn)近。”
采用的是“
答非所問”
命題法。）
9
．D
（莫門尼亞提醒我們警惕地圖中的“
白色謊言”
，是因?yàn)槊繌埖貓D都呈現(xiàn)了作者的權(quán)力、意志、成見、偏私、好奇心、焦點(diǎn)、注意力、學(xué)識(shí)等等。）

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/551438.html

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