1—3
題。
中國(guó)畫(huà)是一個(gè)龐大的藝術(shù)體系，水墨畫(huà)在其中占有重要的一席之地，簡(jiǎn)單地說(shuō)水墨就是水與墨的融合，從物理的角度來(lái)看，水墨畫(huà)就是用毛筆蘸著墨和水的合成物，描繪在宣紙上的一種繪畫(huà)形式。
據(jù)考證，唐以來(lái)，水墨畫(huà)從誕生到不斷地發(fā)展、提高、完善，經(jīng)歷了一千多的漫長(zhǎng)歲月。尤其是文人畫(huà)的形成和興盛，使中國(guó)水墨畫(huà)備受時(shí)代的推崇，以致成為衡量東方繪畫(huà)藝術(shù)水平的標(biāo)準(zhǔn)。傳統(tǒng)水墨畫(huà)即傳統(tǒng)文人畫(huà)，屬于中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要一支，傳統(tǒng)文人畫(huà)是在封建社會(huì)走向衰落、社會(huì)矛盾日益尖銳、文人士大夫?yàn)榱颂颖墁F(xiàn)實(shí)而尋求藝術(shù)寄托的社會(huì)背景下產(chǎn)生的；現(xiàn)代水墨畫(huà)是舉著反傳統(tǒng)、反美學(xué)的旗幟出現(xiàn)的，它的根本出發(fā)點(diǎn)是打破傳統(tǒng)�，F(xiàn)代水墨在吸取西方的筆墨、色彩、造型等形式，在立足傳統(tǒng)又改變傳統(tǒng)的表現(xiàn)方式中應(yīng)運(yùn)而生，現(xiàn)代水墨畫(huà)家吸收借鑒西方藝術(shù)，走出了一條屬于自己的藝術(shù)道路。
中國(guó)畫(huà)受宗教影響深遠(yuǎn)，無(wú)論畫(huà)家是不是士大夫身份，從盛唐開(kāi)始，文人士大夫無(wú)不為脫離宗教與帝王的約束而奮斗，追求自由自在的發(fā)展。“
悅?cè)?rdquo;
和“
足以為樂(lè)”
是蘇軾在《蘇東坡集》中所說(shuō)的繪畫(huà)價(jià)值所在，繪畫(huà)是畫(huà)家用來(lái)寄托情感、抒發(fā)意氣的，作為個(gè)人的愛(ài)好存在。明代書(shū)畫(huà)家董其昌在以禪論畫(huà)時(shí)也說(shuō)：繪畫(huà)的目的是自?shī)室约氨磉_(dá)情感，是純粹的藝術(shù)表達(dá)，它的原則不是為他人服務(wù)，也不是為宮廷士大夫服務(wù)，它的主要陣營(yíng)以文人士大夫、高人選士以及雖身居高位但心存隱逸、又不是貴族的畫(huà)家為主。藝術(shù)是純粹的，以純粹的藝術(shù)創(chuàng)作為目的，藝術(shù)就是藝術(shù)本身，是藝術(shù)家個(gè)體的事情，不再受到種種因素的制約，這一觀(guān)點(diǎn)與現(xiàn)代水墨畫(huà)“
為了藝術(shù)而藝術(shù)”
的觀(guān)點(diǎn)是一致的。
不同時(shí)期不同背景下畫(huà)家筆下所描繪的內(nèi)容是不同的。傳統(tǒng)水墨畫(huà)家們希望通過(guò)繪畫(huà)來(lái)寄托自己的情感和對(duì)大自然生活的向往、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和批判。在題材上大多為高山、梅蘭竹菊之類(lèi)。這些景物不單單是景色那么簡(jiǎn)單，而是代表了一種高尚的情操，象征了君子的清高文雅，其中有陶潛的“
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”
，有蘇軾“
竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生”
。
現(xiàn)代水墨畫(huà)與傳統(tǒng)水墨畫(huà)相比較，在內(nèi)容上更加擴(kuò)大化，很多以往沒(méi)有涉及的題材融入到現(xiàn)代繪畫(huà)中，從整體看水墨畫(huà)已經(jīng)突破傳統(tǒng)的符號(hào)象征體系，越來(lái)越趨向多元化、個(gè)性化。
多元化的新材料和新技法也被運(yùn)用到現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作中，人們的傳統(tǒng)審美經(jīng)驗(yàn)因此改變，新的藝術(shù)空間和語(yǔ)言被開(kāi)拓，藝術(shù)家們探求各種材料的新特性，尋找新的表現(xiàn)技法。綜合材料的運(yùn)用范疇因?yàn)楝F(xiàn)代審美意識(shí)的介入，變得更加寬廣�，F(xiàn)代水墨創(chuàng)新的表現(xiàn)手法和傳統(tǒng)水墨的技法拉開(kāi)了距離，現(xiàn)代水墨的表現(xiàn)語(yǔ)言變得更加豐富，形式各異的風(fēng)格流派也不斷產(chǎn)生，現(xiàn)代水墨走出了一條適合國(guó)情的發(fā)展道路。（選自汪海燕《中國(guó)水墨的傳承與發(fā)展》）
1
．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．傳統(tǒng)水墨畫(huà)和現(xiàn)代水墨畫(huà)的產(chǎn)生背景各不相同，但它們?cè)诮?jīng)歷不同的發(fā)展階段后，都走出了一條適合自己的藝術(shù)道路。
B
．中國(guó)畫(huà)受宗教影響深遠(yuǎn)，從盛唐開(kāi)始，一些文人士大夫開(kāi)始為脫離宗教與帝王的約束而奮斗，追求白身自由的發(fā)展。
C
．蘇軾認(rèn)為，繪畫(huà)是畫(huà)家用以寄托情感、抒發(fā)意氣的藝術(shù)，它表現(xiàn)了畫(huà)家的愛(ài)好，而其價(jià)值就在于“
悅?cè)?rdquo;
和“
足以為樂(lè)”
。
D
．水墨面是用毛筆蘸著水墨混合物在宣紙上繪畫(huà)的藝術(shù)形式，它在中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)體系中，地位重要，歷史悠久，成就斐然。
2
．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3
分）
A
．董其呂認(rèn)為，繪畫(huà)的陣營(yíng)由文人士大夫、高人逸士等組成；那些身居高位、心存隱逸，但出身于貴族的人不在其中。
B
．董其呂認(rèn)為繪畫(huà)是純粹的藝術(shù)表達(dá)，繪畫(huà)的目的是白娛白樂(lè)或表達(dá)某種情感，它遵循“
不是為他人（包括宮廷士大夫）服務(wù)”
的原則。
C
．傳統(tǒng)水墨畫(huà)家們大多通過(guò)高山、梅蘭竹菊之類(lèi)來(lái)寄托自己的情感和對(duì)大白然生活的向往、對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和批判。
D
．不同時(shí)期不同背景下面家筆下所描繪的內(nèi)容是不同的，現(xiàn)代水墨畫(huà)與傳統(tǒng)水墨畫(huà)相比較，在內(nèi)容上更加擴(kuò)大化。
3
．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3
分）
A
．藝術(shù)家們探求各種材料的新特性，綜合材料的運(yùn)用范疇因?yàn)楝F(xiàn)代審美意識(shí)的介入，變得更加寬廣，新的藝術(shù)空間得到拓展。
B
．陶潛的“
采菊東籬下．悠然見(jiàn)南山”
、蘇軾的“
竹生時(shí)，何嘗逐節(jié)生”
中的物象表現(xiàn)了一種高尚的情操，不再是景色那么簡(jiǎn)單。
C
．現(xiàn)代水墨的表現(xiàn)語(yǔ)言變得更加豐富，形式各異的風(fēng)格流派也不斷產(chǎn)生，這就使現(xiàn)代水墨創(chuàng)新的表現(xiàn)手法和傳統(tǒng)水墨的技法拉開(kāi)了距離。
D
．現(xiàn)代水墨畫(huà)的題材越來(lái)越趨向多元化、個(gè)性化，多元化的新材料和新技法也被運(yùn)用到現(xiàn)代水墨藝術(shù)創(chuàng)作中。
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1
．B
【解析】“
一些文人士大夫”
錯(cuò)誤，以偏概全；原文是“
從盛唐開(kāi)始，文人士大夫無(wú)不為脫離宗教與帝王的約束而奮斗”
，應(yīng)該是所有的文人士大夫。（3
分）
2.A
【解析】錯(cuò)在兩點(diǎn)。①
少了“
主要”
。②“
出身于貴族的人不在其中”
曲解了原文。（3
分）
3
．C
【解析】“
這就使”
錯(cuò)，它使本項(xiàng)強(qiáng)加因果。“
表現(xiàn)語(yǔ)言變得更加豐富”
，“
風(fēng)格流派也不斷產(chǎn)生”
，不是“
現(xiàn)代水墨創(chuàng)新的表現(xiàn)手法和傳統(tǒng)水墨的技法拉開(kāi)了距離”
的原因，而是其表現(xiàn)。（3
分）
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/551472.html
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