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博學(xué)大師亞里士多德 亞里士多德，出生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區(qū)，他的父親是馬其頓王國(guó)的宮廷侍醫(yī)。公元前 3 6 7 ，遷居雅典，亞里士多德在柏拉圖學(xué)院生活學(xué)習(xí)了許多 　　 博學(xué)大師亞里士多德
　　亞里士多德，出生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區(qū)，他的父親是馬其頓王國(guó)的宮廷侍醫(yī)。公元前3 6 7
，遷居雅典，亞里士多德在柏拉圖學(xué)院生活學(xué)習(xí)了許多，成為了柏拉圖學(xué)院的積極參與者。
　　在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十，對(duì)亞里士多德來(lái)說(shuō)是個(gè)很重要的階段，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學(xué)史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉圖學(xué)院中，亞里士多德表現(xiàn)得很出色，柏拉圖稱他是“
學(xué)院之靈’’
。但亞里士多德可不是個(gè)只崇拜權(quán)威，在學(xué)術(shù)上唯唯諾諾而沒(méi)有自己的想法的人。他同大談玄理的老師不同，他努力地收集各種圖書(shū)資料，勤奮鉆研，甚至為自己建立了一個(gè)圖書(shū)室。有記載說(shuō)，柏拉圖曾諷刺他是一個(gè)書(shū)呆子。在學(xué)院期間，亞里士多德就在思想上跟老師有了分歧，他曾經(jīng)隱喻地說(shuō)過(guò)，智慧不會(huì)隨柏拉圖一起死亡。當(dāng)柏拉圖到了晚，他們師生間的分歧更大了，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵。
　　公元前34 7
，柏拉圖去世，亞里士多德在雅典繼續(xù)呆了兩。此后，他開(kāi)始游歷各地。后來(lái)，在馬其頓統(tǒng)治希臘期間，亞里士多德又重返雅典，在那里一住就是二十，那時(shí)他在雅典受到了很多的優(yōu)待，除了擁有政治上的顯赫地位以外，他還得到了亞歷山大和各級(jí)馬其頓官僚大量的金錢(qián)、物資和土地的資助。他在這里創(chuàng)立了自己的學(xué)派，這個(gè)學(xué)派的老師和學(xué)生們習(xí)慣在花園中邊散步邊討論問(wèn)題，因而得名為“
逍遙派”
。據(jù)說(shuō)，亞歷山大為他的老師提供了大量的研究費(fèi)用，他還命令他的部下為亞里士多德收集動(dòng)植物標(biāo)本和其它的資料。
　　當(dāng)亞歷山大去世的消息傳到雅典時(shí)，那里立刻掀起了反馬其頓的狂潮，雅典人攻擊亞里士多德，并判他為不敬神罪，當(dāng)蘇格拉底就是因不敬神罪而被判處死刑的。但亞里士多德最終逃出了雅典，第二，他就去世了，終63
歲。
　　在哲學(xué)上，亞里士多德可以稱得上是古代最偉大的思想家。他不僅是形式邏輯的創(chuàng)始人，而且研究了辯證思維的最基本形式，成為第一個(gè)專門(mén)而又系統(tǒng)地研究思維和其規(guī)律的人。
　　亞里士多德批判了柏拉圖的唯心主義的理念論，主要指出了一般不能離開(kāi)個(gè)別而存在，事物的本質(zhì)，即“
形式”
在事物之內(nèi)。他提出四因說(shuō)，認(rèn)為具體的事物是由于四種原因而構(gòu)成，即質(zhì)料因、形式因、動(dòng)力因和目的因。他主張認(rèn)識(shí)的對(duì)象是外在的事物，強(qiáng)調(diào)感覺(jué)在認(rèn)識(shí)中的重要性，思維依賴于感覺(jué)。這里緊密地接近了唯物主義。但他又認(rèn)為，理性的知識(shí)是“
高貴”
的知識(shí)，純思辨的生活是最幸福的生活，是人生最高的理想，理性的發(fā)展是教育的最終目的。
　　除了哲學(xué)，亞里士多德在自然科學(xué)的發(fā)展中作出了很大貢獻(xiàn)。
　　在天文學(xué)方面，亞里士多德創(chuàng)立了運(yùn)行的天體是物質(zhì)實(shí)體的學(xué)說(shuō)。他認(rèn)為最外層的恒星球?qū)邮怯商幱?a href='http://www.douzifanli.com/tansuo/yuzhou/' target='_blank'>宇宙邊緣的原動(dòng)天或者不動(dòng)的推動(dòng)者推動(dòng)的。原動(dòng)天或不動(dòng)的推動(dòng)者統(tǒng)率著一切天體和整個(gè)宇宙。
　　在生物學(xué)方面。亞里士多德考察過(guò)小雞和其它動(dòng)物在胚胎成長(zhǎng)期中形成的發(fā)展。動(dòng)物初生的成熟程度，是他的動(dòng)物分類法的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。亞里士多德曾指出鯨魚(yú)是胎生的。他還認(rèn)為，各種生物形成一個(gè)連續(xù)的序次，從植物到人，逐漸完善起來(lái)。
　　在物理學(xué)方面。亞里士多德認(rèn)為，各物體只有在一個(gè)不斷作用著的推動(dòng)者直接接觸下，才能保持運(yùn)動(dòng)，否則物體就會(huì)停止。這種推動(dòng)者或在物體內(nèi)部，如生物；或在物體外面，如物體受到外力推動(dòng)或拉引那樣。均勻的物體，只能靠外來(lái)的推動(dòng)而運(yùn)動(dòng)，因此，任何運(yùn)動(dòng)，都是通過(guò)接觸而產(chǎn)生的。
　　對(duì)于知識(shí)，亞里士多德并不盲從于先師，對(duì)于先師的研究成果從不輕易地認(rèn)同，而是看重實(shí)證，尊重真理。他的著作基本包含三方面內(nèi)容：一是前人的知識(shí)積累，二是助手們?yōu)樗�所作的調(diào)查，三是尊重真理，表達(dá)不同于先師的獨(dú)立見(jiàn)解。
　　亞里士多德顯示了希臘科學(xué)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在他以前，科學(xué)家和哲學(xué)家都力求提出一個(gè)完整的世界體系，來(lái)解釋自然現(xiàn)象。他是最后一個(gè)提出完整世界體系的人。在他以后，許多科學(xué)家放棄提出完整體系的企圖，轉(zhuǎn)入研究具體問(wèn)題。
　　亞里士多德集中古知識(shí)于一身，在他死后幾百中，沒(méi)有一個(gè)人像他那樣對(duì)知識(shí)有過(guò)系統(tǒng)考察和全面掌握。他的著作是古代的百科全書(shū)。恩格斯稱他是“
最博學(xué)的人”
。
　　亞里士多德的另一句名言也是令人稱道的，那就是：“
柏拉圖是可敬的，但真理更加可敬。”
　　1
．下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（5
分）
　　A
．本文全方位地展現(xiàn)了他的人生軌跡，詳細(xì)地展示了亞里士多德在學(xué)術(shù)領(lǐng)域里所取得的成就，彰顯了他的學(xué)術(shù)水平。
　　B
．亞里士多德批判了柏拉圖的唯心主義的理念論，一般不能脫離個(gè)別而存在，同時(shí)，他還認(rèn)為理性知識(shí)是“
高貴”
的知識(shí)，純思辨的生活是最幸福的生活。
　　C
．如果沒(méi)有亞歷山大對(duì)亞里士多德學(xué)術(shù)研究的支持與幫助，亞里士多德根本就不會(huì)取得如此大的成就。
　　D
．亞里士多德之所以說(shuō)：“
柏拉圖是可敬的，但真理更加可敬”
，是因?yàn)樗�發(fā)現(xiàn)柏拉圖的學(xué)說(shuō)根本是錯(cuò)誤的。
　　E
．亞里士多德顯示了希臘科學(xué)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，他是最后一個(gè)提出完整世界體系的人。在他之前，人們?cè)噲D通過(guò)完整的世界體系來(lái)解釋自然現(xiàn)象，在他之后，許多科學(xué)家則將目光投向具體問(wèn)題。
　　2
．為什么作者認(rèn)為“
在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十，對(duì)亞里士多德來(lái)說(shuō)是個(gè)很重要的階段”
？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。（6
分）
　　3
．請(qǐng)簡(jiǎn)要概述，除哲學(xué)之外，亞里士多德在自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，做出了哪些貢獻(xiàn)？（6
分）
　　4
．亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：我愛(ài)我?guī)�，但我更�?ài)真理。你同意他的觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)結(jié)合原文和現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀愕目捶�。�?
分）


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本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/561421.html

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