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前蘇聯(lián)教育家烏申斯基曾經(jīng)說:“只有個(gè)性方能影響個(gè)性的發(fā)展和定型，只有性格才能養(yǎng)成性格”。21世紀(jì)是一個(gè)尊重個(gè)性、展示個(gè)性乃至塑造個(gè)性的時(shí)代。要培養(yǎng)具有個(gè)性的、富有創(chuàng)造精神的學(xué)生，首先要培養(yǎng)有個(gè)性的教師。教師的個(gè)性表現(xiàn)不僅可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)，而且可以充分展示人的豐富性和多樣性，這對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)態(tài)度與創(chuàng)新能力也大有益處。只有具有了獨(dú)立的批判精神和鮮明個(gè)性的教師，才能培養(yǎng)出有個(gè)性的學(xué)生。換言之，無論是課程建設(shè)，還是課堂教學(xué)，教師都是一個(gè)最積極、同時(shí)也是最靈活的因素。沒有教師參與的責(zé)任感與熱情，沒有教師的個(gè)性與創(chuàng)造性，沒有教師的智慧與靈性，先進(jìn)的課程理念將異化，而本該充滿生命活力與生機(jī)的課堂也會(huì)窒息，學(xué)生的自主發(fā)展也就從根本上失去了保證和依托。

目前，許多教師崇尚操作、崇尚簡(jiǎn)單，不渴望自我創(chuàng)作、不渴望激情，甚至不愿付出感情與愛心。加上學(xué)校管理的“工廠化”，已經(jīng)難有“個(gè)性”的“立錐”之地。教育環(huán)境及教師自身等因素，也導(dǎo)致教師喪失個(gè)性。隨著新課程的實(shí)施，許多教師對(duì)師生的角色，或是盲從，或是從一極端走出另一極端。值得高度警惕！

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所謂“教師的個(gè)性”，指的是教師根據(jù)社會(huì)的要求和教育職業(yè)活動(dòng)的需要，調(diào)節(jié)自己的行為，控制不良心理傾向，形成教師所特有的鮮明的個(gè)性心理品質(zhì)、教育教學(xué)藝術(shù)風(fēng)格。新課程下教師的個(gè)性發(fā)展，是指在新課程理念導(dǎo)引下，對(duì)教師在教育教學(xué)環(huán)境中的獨(dú)特思維方式和行為模式作出科學(xué)調(diào)整，教育思想、教學(xué)風(fēng)格、技能專長(zhǎng)、人格魅力等得到良好的發(fā)展。

課堂教學(xué)，是教師與學(xué)生之間的生命的對(duì)話、思想的交流與情感的碰撞。知識(shí)的建構(gòu)，價(jià)值觀的確立，人格的發(fā)展，都必須在教師與學(xué)生的實(shí)踐的人際關(guān)系中得以實(shí)現(xiàn)。試想，思想僵硬，只能照本宣科，只會(huì)人云亦云，只會(huì)按部就班，或者將熱情、個(gè)性和生命的色彩深深包裹起來，帶著厚厚的面具，這樣的教師怎么能展示自我的生命力量，從而激發(fā)學(xué)生的生命活力呢！事實(shí)也證明，越是有個(gè)性、有思想、有活力、有創(chuàng)造性的教師，教師的個(gè)性越能得到恰當(dāng)?shù)�、充分的表現(xiàn)，課堂就越是充滿情趣，充滿生機(jī)，學(xué)生的思想與情感就越能被激活，越能進(jìn)入師生間心心相印、心領(lǐng)神會(huì)的巔峰狀態(tài)，知識(shí)建構(gòu)越能有效的展開，教育也越能接近預(yù)設(shè)的目標(biāo)。

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近年，在新課程改革的進(jìn)程中，許多學(xué)校也紛紛認(rèn)識(shí)到“個(gè)性”教育的重要性，于是就圍繞“個(gè)性”這一主題建立起了自己的教育特色，有以科技見長(zhǎng)的，有以藝術(shù)見長(zhǎng)的，林林總總不一而足，特色建設(shè)儼然已成為學(xué)校揚(yáng)名的捷徑。但是，仔細(xì)推敲起來，很多學(xué)校在“個(gè)性”的認(rèn)識(shí)與理解上面，存在嚴(yán)重問題。一是讓學(xué)生的個(gè)性屈從于學(xué)校的特色。如有一所以書法見長(zhǎng)的特色學(xué)校有這樣一條明文規(guī)定：每天中午，全校近千名學(xué)生都要練習(xí)寫一百個(gè)毛筆字。其實(shí)，真正在潛心研習(xí)書法的學(xué)生并不多。這種“一刀切”的做法根本就是對(duì)學(xué)生個(gè)性的極大藐視。二是人們對(duì)個(gè)性的理解過于狹隘。有人認(rèn)為個(gè)性就是指學(xué)生在音體美等方面的興趣愛好特長(zhǎng)，因此個(gè)性應(yīng)通過繪畫、彈琴、書法之類學(xué)校開設(shè)的藝術(shù)類課程或者開展這類興趣小組活動(dòng)來培養(yǎng)，這就走入了“個(gè)性即特長(zhǎng)”的誤區(qū)。

那么，到底什么是“個(gè)性”呢？現(xiàn)代教育學(xué)告訴我們：個(gè)性或稱人格，簡(jiǎn)而言之就是一個(gè)人在其生活實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定傾向性。個(gè)性結(jié)構(gòu)大體上包括三個(gè)方面：一是個(gè)性傾向性，如需要、動(dòng)機(jī)、興趣等動(dòng)力系統(tǒng)；二是心理過程，如認(rèn)知、情感、意志等感受系統(tǒng)；三是個(gè)性心理特征，如能力氣質(zhì)、性格等穩(wěn)定因素系統(tǒng)。這三方面依一定的水平和結(jié)構(gòu)組成統(tǒng)一體，構(gòu)成完整的個(gè)性。

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運(yùn)用多元智能理論，為發(fā)展學(xué)生個(gè)性奠定理論基礎(chǔ)。

美國(guó)哈佛大學(xué)心理學(xué)教授加德納于1983年提出多元智能理論，在世界教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。加德納認(rèn)為，人的智能是多元的，它不是一種智能，而是一組智能，這組智能中的各種智能不是以整合的形式存在，而是在個(gè)體身上相對(duì)獨(dú)立存在著，與特定的認(rèn)知領(lǐng)域或知識(shí)范疇相聯(lián)系。他發(fā)現(xiàn)人有八種智能：語(yǔ)言智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、視覺空間智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能、自省智能和自然智能。每一個(gè)人至少具備八項(xiàng)智能，但具體到個(gè)人身上則有所不同。有的人八項(xiàng)全能，有的人則某項(xiàng)突出，大多數(shù)人居中。他還認(rèn)為，人的各項(xiàng)智能是相互影響的，每個(gè)人的優(yōu)勢(shì)智能表現(xiàn)在各個(gè)方面，不存在誰更聰明的問題，只存在不同的人在哪些方面聰明和怎樣聰明的問題。每個(gè)人都是獨(dú)特的，又是出色的。一個(gè)班級(jí)中有素質(zhì)全面、成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，也有學(xué)習(xí)一般化、另有愛好的學(xué)生，即使學(xué)習(xí)差的學(xué)生也總有某方面的優(yōu)勢(shì)。因此，教育教學(xué)管理中要善于捕捉他們身上的閃光點(diǎn)，以進(jìn)行不同層次的教育，要敢于打破“常規(guī)”，努力發(fā)展學(xué)生個(gè)性，培養(yǎng)其個(gè)性品質(zhì)。只有這樣，才能使學(xué)生的個(gè)性意識(shí)得以升華，才能培養(yǎng)出“素質(zhì)全面，特長(zhǎng)顯著，個(gè)性發(fā)展”的時(shí)代新人。

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建立平等的師生關(guān)系，為發(fā)展學(xué)生個(gè)性營(yíng)造良好環(huán)境。

教師要從享有權(quán)威的獨(dú)奏者的角色過渡到平等的伴奏者的角色，不再主要以先知的角色傳播知識(shí)，塑造學(xué)生的人格，要幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非塑造他們。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要遵循民主教學(xué)的原則，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性，積極創(chuàng)造寬松、和諧、民主、平等的課堂氣氛，真正做到以情感人，要消除學(xué)生的緊張感和顧慮，不斷鼓勵(lì)學(xué)生產(chǎn)生新的想法，大膽地向同學(xué)質(zhì)疑，向老師質(zhì)疑，在質(zhì)疑中求疑，在求疑中發(fā)展思維。只要以課堂為核心，民主地對(duì)待學(xué)生，就能創(chuàng)造一個(gè)學(xué)生個(gè)性能得到最優(yōu)發(fā)展的學(xué)校環(huán)境，從而弘揚(yáng)人的主體性，激活學(xué)生自主教育、自主發(fā)展、自主評(píng)價(jià)的內(nèi)在動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生自覺、主動(dòng)、積極參與學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，并持續(xù)發(fā)展。

營(yíng)造發(fā)展學(xué)生個(gè)性環(huán)境可運(yùn)用以下策略。第一，教師要給學(xué)生一個(gè)自己的空間。一是獨(dú)立人格的空間，每個(gè)學(xué)生應(yīng)在班集體之中有人格獨(dú)立性的一席之地；二是獨(dú)立的思維空間，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，真正成為自己學(xué)習(xí)的主人；三是獨(dú)立活動(dòng)的空間，每位學(xué)生都應(yīng)有參與活動(dòng)的機(jī)會(huì)，都應(yīng)在活動(dòng)中有一塊屬于自己的天地。第二，教師要給學(xué)生一個(gè)選擇的機(jī)會(huì)。包括認(rèn)識(shí)過程的選擇機(jī)會(huì)，參與過程的選擇機(jī)會(huì)，發(fā)展取向的選擇機(jī)會(huì)。第三，教師要給學(xué)生一個(gè)展現(xiàn)的機(jī)會(huì)。一是展現(xiàn)個(gè)性的機(jī)會(huì)；二是展現(xiàn)創(chuàng)造性能力的機(jī)會(huì)；三是展現(xiàn)創(chuàng)造性成果的機(jī)會(huì)。只有不斷優(yōu)化組織文化環(huán)境，才能培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性，才能鑄塑一代人的創(chuàng)新人格品質(zhì)。

“不是槌的打擊，乃是水的載歌載舞，使鵝卵石臻于完美”。（泰戈?duì)栒Z(yǔ)）是啊，我們對(duì)學(xué)生的個(gè)性培育之理亦然——教師是水，學(xué)生就是鵝卵石。