作者：肖培東
5月21日，河南許昌迎來了一場為期兩天的語文盛會——全國初中語文“同課異構”教學展示交流研討會。本次研討會由陜西師范大學、《中學語文教學參考》雜志社策劃主辦，會上優(yōu)秀教師肖亞南、李寶虹、張艷冰、高和鳴四位老師進行了同課異構，分別執(zhí)教了《社戲》和《我們這雙手》，風格、思路各異的教學展示，給與會者留下了深刻的印象。河南名師李寶虹老師《社戲》一課結束語中的一句動情的“情到深處不講理”，引發(fā)了我對這兩篇課文教學的“情”與“理”的相關思考。語文教學，該如何行走在“情”“理”之間？
一、情到深處得講理
1、語文教學要講文體的理。
閱讀教學的任務是要教給學生閱讀各式文章的方法。基于此，語文閱讀教學必須依體而教，學生才能依體而讀，這是很自然的道理。語文教學要講理，這個理，首先是要講文體的理。
比如《社戲》是一篇小說，在教學中就要扣小說的文體特點，不能把它教成散文。有的老師就是在把它作為散文在教，把文章的人事景物都當作了真實的存在。事實上，“平橋村”并不是一個樂土，而是一個貧窮的小村莊，那里的農(nóng)人生活很艱苦，“我母親的母家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們是畢生受著壓迫，很多苦痛，和花鳥并不一樣了”[1]。但是，《社戲》中的人情美、景物美確實令人難忘而神往的，魯迅描寫江南水鄉(xiāng)的筆觸也頗為散文化�！拔覍嵲谠贈]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了�！蹦且沟亩蛊鋵嵰财匠�，那夜的戲其實不好看，那么這“好”好在哪里呢？循問而入，就帶領學生走進夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等情節(jié)的描寫中，走進平橋村這個美麗的世界，走進天真爛漫的童年，如同我們走進《從百草園到三味書屋》一樣去感受作者滲透在字里行間的情感。這樣的教學，顯然是沒有按照《社戲》的文體來教。《社戲》是魯迅的小說集《吶喊》中的最后一篇，和其他幾篇在表達風格上迥異，文章用充滿詩意的溫情代替了那種尖銳的“吶喊”，也正因為如此，我們很容易把它教成散文，尤其是人教版教材在選入時刪掉了“我”兩次在城里戲園看戲的經(jīng)歷，則更容易不知不覺教成散文了。
情到深處得講理，即便我們是那樣快樂地徜徉在清新、明快的水鄉(xiāng)夜色中，我們還必須清醒地認識到《社戲》的小說文體。也只有教成小說，我們才能理解在現(xiàn)實生活中很不完美的小村莊為什么一下子變成了“世外桃源”。我們可以從小說敘述視角的角度去理解。申丹在《敘述學與小說文體學研究》中說：“在第一人稱回顧性敘述中，通常有兩種眼光在交替作用：一為敘述者‘我’追憶往事的眼光，另一位被追憶的‘我’在經(jīng)歷事件時的眼光。這兩種眼光可體現(xiàn)出‘我’在不同時期對事件的不同看法或對事件的不同認識程度�！盵2]小說對于平橋村的敘述是站在一個現(xiàn)實成人的角度，而且是站在一個“不適于生存了”的現(xiàn)實的角度（在“我”兩次在城里戲園看戲的經(jīng)歷中作者著力強調(diào)的），用充滿溫情詩意的兒童視角來追憶描繪理想中的幻境的。這樣，我們就能更深刻地認識到，關于平橋村的詩意溫暖的抒寫都是浸透了作者主觀情感渲染的理想化的“樂土”，而對于這一“樂土”的理想追求，在文章最后強烈情緒化的“好豆”和“好戲”中可見一斑。作為小說，文中的人事、景物都是作者虛構的產(chǎn)物，都不必實有，正如錢理群先生所言：“小說所寫到的，都經(jīng)過了作家主觀心靈的過濾，是‘醒生活’與‘夢’相結合的產(chǎn)物�！盵3]作為小說，“好豆”和“好戲”已經(jīng)成為一個符號，一種生命狀態(tài)的象征符號，“輕松而舒展、自由，沉靜而柔和，和諧而充滿情趣”，折射的是作者的心靈世界。“情到深處不講理”，是對人物獨特感覺的解釋，但教學，還是要保有對文體的理性認識，即便這文章是有著怎樣鮮明的個性特點的“這一篇”。
2、語文教學要講語言的理。
語文是培養(yǎng)學生運用語言文字能力的綜合性實踐性課程。因此，語文教學必須緊緊抓住語言文字，講語言的理，要“少一些花里胡哨，讓學生實實在在地接觸文本，實實在在地觸摸語言。”[4]教學《社戲》，必須帶領學生走進社戲語言的個性里，讀出語言的味道。
小說《社戲》沒有曲折的情節(jié)，全文幾乎都是散文化的敘述，它不講究寫實，卻盡在寫意。雖然，戲并不好看，但是，作者對看戲過程的心理反映卻寫得是如此動人，如果我們能細細品讀，自然能走進作者的心靈世界。僅舉幾個例子：
只有我不開口；他們都嘆息而且表同情。忽然間，一個最聰明的雙喜大悟似的提議了，他說，"大船？八叔的航船不是回來了么？"十幾個別的少年也大悟，立刻攛掇起來，說可以坐了這航船和我一同去�！谶@遲疑之中，雙喜可又看出底細來了，便又大聲的說道，"我寫包票！船又大；迅哥兒向來不亂跑；我們又都是識水性的！"
為了能促成我看戲的愿望，孩子們的表現(xiàn)是如此積極，言行是如此的盡心盡力。關于雙喜的四個“又”字，一個“向來不”，把所有不能去的理由都堵塞了，只剩下一個“去”字了，兩個感嘆號，更是對大人們疑心的強烈回應，讓他們吃了定心丸，孩子們的心機清澈透明。如果我們關注這些平時容易忽略的虛詞和標點的話，我們就會發(fā)現(xiàn)平橋村的小伙伴是如此的純真，孩子們的心靈是如此的相通。這樣彼此心靈相通的世界，怎能不是樂土，怎能不向往呢？
小說離不開對話的品讀，比如，“我”托桂生買豆?jié){沒買到，桂生回來后的回話是這樣的：“沒有。賣豆?jié){的聾子也回去了。日里倒有，我還喝了兩碗呢�，F(xiàn)在去舀一瓢水來給你喝罷�！闭绽碚f，一個“沒有”就交代了，但是小伙伴的話卻有四個句子，不僅交代了結果，還說明了原因（回去了），又寬慰“我”（日里有），最后想了補救的辦法，這些內(nèi)容“我”都沒有問，而對方卻全說了，實在有些?嗦。但是，細想這多余的幾句話卻是句句有意，句句有情，小伙伴體貼是流淌在話語中的。而同樣是一句話，在城里看戲時問臺上的演員，作者是這樣敘述的，“他很看不起似的斜瞥了我一眼，說道，‘龔云甫！’”，又短又生硬，人與人之間的隔膜是如此之深。兩句話，讓我們走進了兩個截然不同的心靈世界，一個溫暖得無以復加，一個冷漠得“不適于生存”。
小說的意蘊隱藏在平淡寫意的散文化語言中，教學要講語言這個理，才能讓學生從作者個性化的言語表達中，從文本的字里行間“讀”出意蘊，進而潛移默化地融入心靈，豐富學生情感和精神世界。
3、語文教學要講教學的理。
海德格爾說，教師，“他得學會讓他們學”是“讓學”，教學的意義是“教會”學生“學習”。在課程標準的指引下，根據(jù)學情和文體特點確定合宜的教學內(nèi)容，選擇合適的教學方式，來實現(xiàn)教學目標，這是教師教學的任務所在。
這里的“讓學”很重要。首先，語文教學不僅僅是要教學生課文的內(nèi)容，更主要的是指點學生學習語文的門徑，讓學生掌握學習語文的方法，養(yǎng)成語文學習的習慣，即“授之以漁”。錢夢龍老師說：“所謂‘教’，也不是把自己已經(jīng)認識了的東西全盤端給學生，而是著重介紹自己讀文章的思路和方法，然后鼓勵學生自己到課文中去摸爬滾打，盡可能自求理解，進而領悟讀書之法�！盵5]也就是說，教師在教學中不能以“教”替“學”，必須發(fā)揮學生的主體性，讓他們在積極主動的思維和情感活動中加深體驗，獲得審美體驗。
同課異構的兩位老師都能用主問題牽一發(fā)而動全文，來驅動學生對文本的閱讀和探究，都能給學生留下必要的閱讀時間，都能讓學生比較充分地表達他們的閱讀感受。“真的，一直到現(xiàn)在，我實在再沒有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了。”兩位老師都以“好豆”和“好戲”切入，從矛盾處引發(fā)學生思考，體會“好”的真正含義，從而走進小說的情感世界。李寶虹老師對這最后一句的分析更是細致入微。當然，同課異構，還是希望能看到新穎又不失厚重的教學設計。孫紹振教授說過，語文課，要從學生一望而知的文本里面探索出一無所知的奧秘來。小說，往小處去教，《社戲》的切入點一定還有許多，怎樣另辟蹊徑，投一石激起課堂千層浪，需要我們讀得更細去找到通向文本深處、激活學生學習的幽徑。
2、教學有情趣。過于理性的概念化教學，使得說明文課堂單調(diào)乏味。葉圣陶先生曾說過：“說明文不一定就是板起面孔來說話，說明文未嘗不可帶一點風趣�！盵8]教師要在對說明對象、事理等有足夠的了解后，對文本內(nèi)容建立自己獨特的理解，再根據(jù)說明文本身的特點和學生的心理，用生動、風趣、幽默的語言組織教學，用精巧的問題激活學生閱讀思維，使學生從被動轉向主動，變“厭學”為“樂學”，引導學生深入文本與之對話，從而感受說明文別具一格的趣、情、理。比如《我們這雙手》的教學導入，兩位老師都做得非常生動有趣。張老師讓學生玩石頭、剪子、布的游戲，把游戲帶入課堂，以此引導學生感受手的靈動自如，課堂氣氛頓時輕松活躍起來。高老師讓學生用當?shù)胤窖哉f說“我們這雙手”，學生大聲說出了自豪與贊美，就很情感地進入了文本閱讀中。于漪老師教學《晉祠》一文時，則把《中國名勝詞典》中關于“晉祠”的條目與課文進行對比教學，以獲得對文章表達、語言、結構等的領悟，效果很好。《我們這雙手》的教學，兩位老師都有這樣的語言實踐的策略，采用了比讀的方式，通過比較，讓學生理解說明文語言的準確性，領悟生動說明與平實說明的各自特點，并把握作者的思想感情。比讀，可以使學生獲得對文章表達、語言、結構，情感等方面的領悟，并深切地感受到科學小品文與一般科學說明文的不同。學生是學習和發(fā)展的主體，學生的一切感悟都必須建立在自主閱讀的基礎上，教學有情趣，就要積極地為學生創(chuàng)設樂讀樂思的閱讀期待，這就要求教師善問。錢夢龍老師在《食物從何處來》一課中是這樣問學生的：“今天早上我吃了一個燒餅，兩根油條，喝了一杯涼水，后來又吃了一個雞蛋和一個蘋果，誰能告訴我，我吃的都是食物嗎？是或不是，都要說出理由。”這個問題立即引起了學生思考閱讀的興趣�！啊段覀冞@雙手》的課題，能不能就改成‘手’或者‘人類的手’？”高老師問題設計立足標題，頗見功底，學生很快就被帶進文本內(nèi)容的閱讀和探究中。呂叔湘先生曾指出：“成功的教師之所以成功,是因為他把課教活了。”（《關鍵在于一個“活”字》）教活了，學生在獲得科學真知的過程中就會得到一種樂趣，說明文的課堂一樣充滿著理趣和情趣。
3、語文有情懷。熱愛語文、對語文始終有情懷的老師，才會把語文課上出語文的味道、語文的情感、語文的豐厚、語文的尊嚴來。有情懷，就會堅持語文教學要守住本真，回歸語文。有情懷，就會積極打磨自己的思維，開發(fā)自己的創(chuàng)造潛能和教學靈感。有情懷，就會認真研究學生和教材，潛心教學，不斷涌現(xiàn)靈動厚實的教學設計。有情懷，就會堅信教育的藝術不在傳授,而在鼓舞和喚醒。有情懷，就會通過語文教學把人文精神、生命意識等種植在學生心田。情懷不是知識,也不是能力,但能幫你豐富知識，增強能力。困惑于說明文教學，遲滯于說明文教學，最根本的原因還是缺乏語文情懷，看不到或看不深語文教學的魅力。對語文有深切的熱愛，對教學有無比的向往，會讓教師披文入情，由情悟文，徜徉語言文字間，發(fā)現(xiàn)語言文字的密碼，進而感受語言文字的魅力，體悟文章的感情和意境。很欣賞王君老師的一句話：“我們不缺少才華，但我們?nèi)鄙偾閼��！彼f，寫作品質，首先就表現(xiàn)為情懷的品質。延伸開來，教學品質，首先也就表現(xiàn)為情懷的品質。錢夢龍老師的《中國石拱橋》《死海不死》等課已成說明文教學的經(jīng)典案例，我們在嘆服他的教學藝術和語文智慧的同時，更要看到教學境界的背后濃濃的語文情懷。他說：“為人師者，不失赤子之心。”他確信：“只要向往藍天，誰都可能比我飛得高！”[9]《我們這雙手》一文，平面與立體，淺表與深厚，知識與哲理，嚴肅與溫暖，讀出什么，教出什么，最后指向的都是我們對語文的理解力和專注度。
語文是有溫度的，是令人感動的，它必須充滿感情。語文又是嚴謹?shù)�，是科學的，它必須持有理性。教出語文味，教出人文味，語文教學，就這樣走在“情”“理”之間。
參考文獻：
[1]魯迅．集外集拾遺·英譯本《短篇小說選集》自序[A]．魯迅全集(第7卷)[c]．北京：人民文學出版社．2005：411．
[2]申丹.敘述學與小說文體學研究[M]昆明：云南大學出版社．2000：47．
[3]錢理群.讀一讀《社戲》全文[J]語文學習，1994（09）.
[4][5][9]錢夢龍.教師的價值[M]上海：華東師范大學出版社．2015：42-82．
[6]王尚文.走進語文教學之門[M]上海：上海教育出版社．2007：234．
[7][8]葉圣陶.文章例話[M]沈陽：遼寧教育出版社上海教育出版社．2005：60．
作者：肖培東
5月21日，河南許昌迎來了一場為期兩天的語文盛會——全國初中語文“同課異構”教學展示交流研討會。本次研討會由陜西師范大學、《中學語文教學參考》雜志社策劃主辦，會上優(yōu)秀教師肖亞南、李寶虹、張艷冰、高和鳴四位老師進行了同課異構，分別執(zhí)教了《社戲》和《我們這雙手》，風格、思路各異的教學展示，給與會者留下了深刻的印象。河南名師李寶虹老師《社戲》一課結束語中的一句動情的“情到深處不講理”，引發(fā)了我對這兩篇課文教學的“情”與“理”的相關思考。語文教學，該如何行走在“情”“理”之間？
一、情到深處得講理
1、語文教學要講文體的理。
閱讀教學的任務是要教給學生閱讀各式文章的方法。基于此，語文閱讀教學必須依體而教，學生才能依體而讀，這是很自然的道理。語文教學要講理，這個理，首先是要講文體的理。
比如《社戲》是一篇小說，在教學中就要扣小說的文體特點，不能把它教成散文。有的老師就是在把它作為散文在教，把文章的人事景物都當作了真實的存在。事實上，“平橋村”并不是一個樂土，而是一個貧窮的小村莊，那里的農(nóng)人生活很艱苦，“我母親的母家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們是畢生受著壓迫，很多苦痛，和花鳥并不一樣了”[1]。但是，《社戲》中的人情美、景物美確實令人難忘而神往的，魯迅描寫江南水鄉(xiāng)的筆觸也頗為散文化�！拔覍嵲谠贈]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了�！蹦且沟亩蛊鋵嵰财匠�，那夜的戲其實不好看，那么這“好”好在哪里呢？循問而入，就帶領學生走進夏夜行船、船頭看戲、月下歸航等情節(jié)的描寫中，走進平橋村這個美麗的世界，走進天真爛漫的童年，如同我們走進《從百草園到三味書屋》一樣去感受作者滲透在字里行間的情感。這樣的教學，顯然是沒有按照《社戲》的文體來教�！渡鐟颉肥囚斞傅男≌f集《吶喊》中的最后一篇，和其他幾篇在表達風格上迥異，文章用充滿詩意的溫情代替了那種尖銳的“吶喊”，也正因為如此，我們很容易把它教成散文，尤其是人教版教材在選入時刪掉了“我”兩次在城里戲園看戲的經(jīng)歷，則更容易不知不覺教成散文了。
情到深處得講理，即便我們是那樣快樂地徜徉在清新、明快的水鄉(xiāng)夜色中，我們還必須清醒地認識到《社戲》的小說文體。也只有教成小說，我們才能理解在現(xiàn)實生活中很不完美的小村莊為什么一下子變成了“世外桃源”。我們可以從小說敘述視角的角度去理解。申丹在《敘述學與小說文體學研究》中說：“在第一人稱回顧性敘述中，通常有兩種眼光在交替作用：一為敘述者‘我’追憶往事的眼光，另一位被追憶的‘我’在經(jīng)歷事件時的眼光。這兩種眼光可體現(xiàn)出‘我’在不同時期對事件的不同看法或對事件的不同認識程度。”[2]小說對于平橋村的敘述是站在一個現(xiàn)實成人的角度，而且是站在一個“不適于生存了”的現(xiàn)實的角度（在“我”兩次在城里戲園看戲的經(jīng)歷中作者著力強調(diào)的），用充滿溫情詩意的兒童視角來追憶描繪理想中的幻境的。這樣，我們就能更深刻地認識到，關于平橋村的詩意溫暖的抒寫都是浸透了作者主觀情感渲染的理想化的“樂土”，而對于這一“樂土”的理想追求，在文章最后強烈情緒化的“好豆”和“好戲”中可見一斑。作為小說，文中的人事、景物都是作者虛構的產(chǎn)物，都不必實有，正如錢理群先生所言：“小說所寫到的，都經(jīng)過了作家主觀心靈的過濾，是‘醒生活’與‘夢’相結合的產(chǎn)物�！盵3]作為小說，“好豆”和“好戲”已經(jīng)成為一個符號，一種生命狀態(tài)的象征符號，“輕松而舒展、自由，沉靜而柔和，和諧而充滿情趣”，折射的是作者的心靈世界�！扒榈缴钐幉恢v理”，是對人物獨特感覺的解釋，但教學，還是要保有對文體的理性認識，即便這文章是有著怎樣鮮明的個性特點的“這一篇”。
“讓學”，教師就要適時抓住契機，引導學生積極閱讀思考。肖亞南老師問學生那夜的戲好看與否，學生有說好看的，也有說不好看的，這時候，肖老師就把教學滑向了“不好看”，然后接著問“不好看的戲，為什么說好看”去推進閱讀。這個環(huán)節(jié)其實很有嚼頭，學生有說好看的，也有說不好看的，此時，老師應該慢下來，讓學生議論爭辯，問問學生“為什么說好看（不好看）”，問問學生“你是怎么看出好看（不好看）的”，這樣，“讓學”充分了，“教會”也就容易了。王尚文老師說：“首先是要使所學的內(nèi)容在學生的心目中顯得可愛，起碼是在教師啟發(fā)、指點之后學生覺得可愛�！盵6]貼著文本，貼著學生，才能教會學生讀書。
二、理到深處不忘情
與《社戲》這樣一篇充滿情趣的美文不同，《我們這雙手》是一篇科普小品文，屬于傳統(tǒng)意義的說明文范疇。作者以平實、簡潔而不失準確嚴謹?shù)恼Z言從最完美的工具、文明的反映、與健康關聯(lián)、充分表達感情等四個方面，說明了我們這雙手的獨一無二和它的研究價值。同課異構，兩位老師呈現(xiàn)了截然不同的教學內(nèi)容和教學策略。張艷冰老師的教學定位在“理解文意，掌握說明文的文體知識”上，要求學生從整體把握文章內(nèi)容，學會分析文中使用的說明方法，體會語言表達的準確性。高和鳴老師則是通過品味標題和文本語言，讓學生感悟作者對我們這雙手的贊美、崇拜和自豪之情，把握作者寫作的情感，體會科普小品的語言特點。前者落實說明之理，后者關注科普之情，在“情”“理”之間引發(fā)我們對說明文教學的思考。
說明文教學要“講理”�！读x務教育語文課程標準（2011年版）》從第三學段開始，提出說明性文章的閱讀要求：閱讀說明性文章，能抓住要點，了解文章的基本說明方法。在第四學段，進而提出：閱讀新聞和說明性文章，能把握文章的基本觀點，獲取主要信息。還要求，“閱讀科技作品，應注意領會作品中所體現(xiàn)的科學精神和科學思想方法”。由此可見，說明性文章的教學最為關鍵的是引導學生“抓住要點”，“了解文章的基本說明方法”和“獲取主要信息”。張老師的教學目標和內(nèi)容的設置與把握，是符合課標精神和說明文教學要求的。葉圣陶先生明確指出：“說明文以‘說明白了’為成功�！盵7]說明文的文體本質特性決定了它應該“說得明白”，那么，教學說明文就自然得需要“教得明白”，讓學生“讀得明白”。這樣，高老師在引導學生品讀文章作者的情感時，在課文內(nèi)容的感知、文章結構的把握以及必要的文體特征教學等方面還應該做得更加實透。因為把握順序，抓住要點，了解方法，品味語言，正是說明性文章的主要教學內(nèi)容。但這不等于把說明文的教學都機械統(tǒng)一為說明順序、說明方法、說明語言的技術性教學，死板地套用說明文的相關知識貼標簽式地去教學，這就必然致使我們的說明文閱讀教學變得死氣沉沉、枯燥乏味。落實說明文教學之理，還得如高老師一樣，努力地生動地教出說明文的情味，理到深處不忘情。
1、語言有情感。任何文體的閱讀教學，都離不開語言教學。忠實于事實的客觀性和知識的準確性的說明文，其語言的基本特點是準確性和科學性。說明文教學也需要咬文嚼字，重語感，品語言，但習慣于應試般地填寫說明文語言的準確與科學，學生總以為說明文的語言冰冷無趣，枯燥艱澀，老師也難以把領悟事物的特點、了解說明方法，有機地結合在言語實踐活動之中，實現(xiàn)“言”“意”“情”兼得。其實，《我們這雙手》這類科普小品文，語言確切、簡潔、通俗，具有很強的邏輯性，而且細品深讀，我們會感受到文字中的情感和溫度，而不是清一色的模板式的所謂“準確”“科學”。作者準確說明的字里行間都滲透著濃烈的情感，如標題，“我們這雙手”，“這雙”一詞中的自豪感，“我們”一詞中的親切感，就不是“手”或“人類的手”這樣的標題能負載的。我們要依據(jù)文本自身的特點，決定語言教學的側重點，不是逢說明文就一個勁只講“準確”“科學”，說明文語言的情感性與準確性是可以有機結合的�！笆郑鹤钔昝赖墓ぞ摺�，這“最完美”既是準確科學的說明，又蘊含著作者濃濃的自豪。再如“這一器官是力量與智慧的象征，是一個精美的機械結構”一句，有著作者對我們這雙手怎樣的贊嘆！至于那“每只手有29塊骨頭……這些骨頭由123條韌帶聯(lián)系在一起，由35條強勁的肌肉來牽引”等說明手的結構之精美的句子，那些準確的數(shù)字里不正是對這“最完美”的我們這雙手的深情贊美嗎？理解我們的手，真愛我們的手，珍惜我們的手，創(chuàng)造智慧和奇跡，《我們這雙手》，“科學”和“理性”要教，“情懷”和“思想”也要努力教出。抓住文中關鍵詞語細細品味，讓學生體會到說明語言的準確性，并鏈接情感感悟，從而體味本文語言的溫度及所包含的文化內(nèi)涵、豐富情感，《我們這雙手》這一課的知識理趣和語文味道，也就會自然而然地生發(fā)出來。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/780795.html
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