登上中學(xué)歷史講臺十余年，面對的學(xué)生多是90后、95后乃至00后，但正是"新新人類"在課堂上的表現(xiàn)，給我這個70末80初的教師以極大的震撼。
一
2012年初，有一次在"家常課"上給2014屆的高一學(xué)生上《美國獨立戰(zhàn)爭》。在解讀美國獨立戰(zhàn)爭背景的時候，我在黑板上寫了兩點："（一）北美殖民地一直以來自由和自治的傳統(tǒng)；（二）英國在北美的殖民統(tǒng)治阻礙了北美資本主義的發(fā)展。"我自己在學(xué)生時代高三選修的就是歷史，這兩點背景早就背得滾瓜爛熟，從來不覺得有什么問題。但95后的學(xué)生卻沒有依葫蘆畫瓢地抄筆記，當(dāng)時就有一位學(xué)生舉手質(zhì)疑："老師，您這兩句話在邏輯上是矛盾的。"
我聞言一怔："哪里矛盾了？"
學(xué)生："您一會兒說北美殖民地一直以來是自由自治的，一會兒又說英國專橫暴虐的殖民阻礙了北美的發(fā)展，這不矛盾嗎？如果說北美一直以來是自由自治的，那就不該有英國專橫暴虐的統(tǒng)治；如果說英國專橫暴虐的統(tǒng)治都阻礙北美發(fā)展了，那又怎么能說北美一直是自由自治的呢？"
我頓時語塞，沒錯，真的自相矛盾。歷史本身不可能不合邏輯，那一定是我的敘述出了問題。仔細一想，果然，是我在敘述中忽略了"七年戰(zhàn)爭"。因為"七年戰(zhàn)爭"不在《考試手冊》要求的范圍內(nèi)，而北美自由自治的傳統(tǒng)和英國在北美的殖民統(tǒng)治卻是各類考試熱門的考點。我這么一忽略，原本環(huán)環(huán)相扣的歷史邏輯就變得混亂和跳脫了。正確的歷史邏輯應(yīng)該是——北美殖民地一直以來有自由和自治的傳統(tǒng)；七年戰(zhàn)爭后英國為填補財政窟窿，強化了對北美的殖民統(tǒng)治，破壞了北美自由自治的傳統(tǒng)；于是宗主國和殖民地的矛盾激化。
西方人常說中國人缺乏邏輯。國人也覺得很多地方不需要邏輯思考，比如中學(xué)歷史這門課，你只要肯"背"，至多是在理解的基礎(chǔ)上"背"就行了。而這位95后學(xué)生卻在我的課堂上認(rèn)認(rèn)真真地以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎伎纪蒲輾v史進程，發(fā)現(xiàn)了敘述的缺漏，也反襯出我這個80后教師思維上的疲沓和懶惰。自此之后，我對95后的學(xué)生都平生出些許敬畏，每次上課前，都要再仔細梳理下教案是否符合歷史邏輯和敘述邏輯。
二
《雅典的民主政治》也是高一歷史必修的內(nèi)容，我在課堂上解釋雅典民主政治中"多數(shù)人暴政"這一概念時，喜歡創(chuàng)設(shè)一個歷史情境。我會指著班上某位同學(xué)說："他是我們班上的土豪，課桌里藏的都是人民幣、銀行卡，現(xiàn)在我們?nèi)嗤瑢W(xué)投票，把他拉出去崩了，把他的錢都分了，大家說好不好？"給08、09屆學(xué)生上課時說到此處，全班同學(xué)都會很配合地哄然應(yīng)諾，興高采烈地鼓掌通過這個"打土豪"提案。然后我就可以順勢話鋒一轉(zhuǎn)引出"多數(shù)人暴政"的概念。
2015年10月，我在2018屆高一學(xué)生的課堂上故伎重演時，00后學(xué)生的反應(yīng)卻大出我的意料。當(dāng)我把"打土豪，分浮財"的提議交付全班同學(xué)表決，高聲問他們"好不好"時，預(yù)想中滿堂應(yīng)諾，喜大普奔的場面沒有出現(xiàn)。00后的學(xué)生臉上浮現(xiàn)出驚訝，不解的神情，然后嗡嗡嗡地議論開來。
"老師，我們憑什么能定人生死啊？"
"多數(shù)通過就能要人命，搶人錢了？這也太荒誕了吧。"
"老師，就算只是課堂上打比方，你讓我們投票，也得告訴我們他犯了什么滔天大罪，非得判處死刑還沒收全部財產(chǎn)吧？"
……
我頓時一懵，天吶，屢試不爽的招式居然不靈了。
課后仔細反思，原來95后、00后的學(xué)生不是70后、80后乃至90初的學(xué)生，他們不認(rèn)為"打土豪，分浮財"是天然正義的，他們不信奉社會達爾文主義，弱肉強食，少數(shù)服從多數(shù)，西瓜滾大邊。也許他們說不清天賦權(quán)利，自由平等，個人與群體邊界等等高深的政治原理，但他們課堂上的反饋讓我深深感覺到他們對個人生命權(quán)、財產(chǎn)權(quán)天然的尊重和敬畏。
三
我在2011屆高三歷史班搞過一次讀書活動，學(xué)生可以自由選擇一部中國通史名著閱讀并作一篇讀書札記。作業(yè)收上來的時候，雖有敷衍之作，但卻有幾篇給我留下了深刻的印象，保存至今。
有一位選讀錢穆《國史大綱》的學(xué)生提出：錢穆是不是也是個"宣傳革新派"？錢穆批評"宣傳革新派"治史往往"先橫梗一理論于胸中"，而他自己寫《國史大綱》又何嘗不是"先橫梗一理論于胸中"呢？在《國史大綱·書成自記》中錢穆不打自招："欲求簡要明當(dāng)，則于繁重之國史，必先有所取舍。又必先有一系統(tǒng)之觀點，以為其取舍之標(biāo)準(zhǔn)。必先立一'體'，乃能有所取裁。凡所裁之寬狹長短，一視其'體'之相副相稱以為度。"試問這"先立"的"研尋目標(biāo)"，"先有"的"系統(tǒng)觀點"，"先立"的"體"與"宣傳革新派"橫梗于胸中的理論又何異？
還有一位選讀范文瀾《中國通史簡編》的學(xué)生認(rèn)為：范文瀾很會講"段子"。讀完《通史簡編》印象最深刻的就是什么司馬懿喜新厭舊；石崇王愷斗富；南朝士族高冠博帶，熏衣剃面，涂脂抹粉，看見馬叫驚呼是老虎；南宋和尚養(yǎng)長指甲，弄花鼓錘，專討婦人喜歡。剝削統(tǒng)治階級的丑陋，給他用"段子"刻畫得入木三分。但范文瀾的《通史簡編》又實在算不上一部好通史。三省六部這么重要的制度創(chuàng)設(shè)，范文瀾居然在初唐政治中沒有提及�？婆e制也只用了唐太宗"天下英雄入吾?中"這么一個段子匆匆?guī)н^。讀完全書，讀者對中國歷史發(fā)展的總脈絡(luò)還是模模糊糊的。
高中學(xué)生的讀書札記，觀點和文筆都比較稚嫩。令我感到震撼的是他們面對大師那種天然平視的態(tài)度，沒有高山仰止的渺小感，也沒有為批評而批評，雞蛋里挑骨頭式的偏激。就像面對一份同輩的習(xí)作，很平和很自然地依據(jù)邏輯和事實說出自己的看法和判斷。
曾經(jīng)遇見過執(zhí)教中學(xué)歷史的老先生，很認(rèn)真地表示中學(xué)歷史教育必須肅清"五種社會形態(tài)"學(xué)說的影響，殊不知90后、00后的學(xué)生大多壓根沒有什么"五種社會形態(tài)"的概念；也曾聽某些高校教師說，高校歷史教學(xué)就是要把學(xué)生中學(xué)所學(xué)推倒重來，殊不知如今的中學(xué)歷史教育所教也并非他們想象中那樣陳腐教條。教育工作者也好，文化工作者也好，媒體從業(yè)者也好，如果對受眾的思想世界一知半解，全憑自己想象的話，那你的工作也就多半跟堂吉訶德跟他臆想中的風(fēng)車大戰(zhàn)三百回合一樣了。
70后、80后在90年代當(dāng)學(xué)生的時候，常聽50后、60后的父母師長說我們從小到大沒吃過一點苦，是垮掉的一代；現(xiàn)在70后、80后自己當(dāng)了父母，當(dāng)了老師，我居然也常聽見身邊的同齡人數(shù)落90后、00后從小生活條件太優(yōu)渥，是垮掉的一代。我自己也為人父，為人師，但我相信一代會比一代強。90后、00后生活成長在一個遠較70后80后富足、文明、開放的時代，他們能接受到遠比我們年少時豐富的資訊，擁有遠比我們年少時廣博的視野。試想70后、80后有幾個在小學(xué)中學(xué)時代出過國門，而90后、00后又有幾個在小學(xué)中學(xué)時代沒出過國門？所以就我課堂上的感受而言，90后、00后比前一代人更理性——相信邏輯與事實；更自信——不會匍匐在權(quán)威腳下；也更有道德底線。所以我相信青年，相信未來。
來源：私家歷史 林鎮(zhèn)國（上外附屬外國語學(xué)校）
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