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唐代詩人杜牧說，"文以意為先"，意思是要用立意或靈魂來主導(dǎo)文章的脈絡(luò)與走向，最終寫成的文章才能具有強(qiáng)烈的整體感。清代的思想家王夫之亦從反面論述了這個道理："意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合"。"意"在中國文化中占有很重要的地位，貫穿于中國文化的方方面面。教學(xué)立意是一節(jié)課的靈魂和核心，通過確立不同的教學(xué)立意，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從多個視角看待歷史問題和現(xiàn)象，在學(xué)生的心田播下多維的種子。筆者以自己的教學(xué)實踐為例，探索如何通過提煉教學(xué)立意，培養(yǎng)學(xué)生的多維視角。

一、以"求真求實"立意，培養(yǎng)學(xué)生視角多維化，走進(jìn)真實的歷史

想要全面發(fā)揮歷史教育的功能，首先需要尊重歷史，追求歷史的真實�！吨袑W(xué)歷史教學(xué)參考》主編任鵬杰曾經(jīng)說過，許多東西寧可懸疑，也不要硬下結(jié)論，要下結(jié)論，也最好由學(xué)生自己下。教師需要做的是，提供更多觀點、角度和素材，減少形成偏見的可能。有時候，角度愈多，偏見可能愈少。換言之，教師可以在現(xiàn)有教材的基礎(chǔ)上，提供相關(guān)知識背景和歷史故事以增強(qiáng)歷史感，或者提供與教材結(jié)論不甚相同的問題情境，以激發(fā)學(xué)生的興趣和思考，引導(dǎo)學(xué)生全面多維地認(rèn)識歷史問題。

例如，在講授"新文化運動"一課時，通過對教科書的直接閱讀，我們會得出一種印象：積極倡導(dǎo)新文化運動的就是進(jìn)步、愛國人士，持反對態(tài)度的則是腐朽、落后、愚昧之人。在一般的教學(xué)設(shè)計中，我們常常會看到這樣的活動設(shè)計：假若你是"新文化運動"的一員干將，面對某某等人的守舊復(fù)古思想，請你寫一篇"戰(zhàn)斗檄文"予以批判，你會表達(dá)怎樣的觀點？這樣的設(shè)計本無可厚非，也是符合教材的價值觀要求的。但是，我們的教學(xué)是讓學(xué)生形成這種"非此即彼"的認(rèn)識嗎？當(dāng)然不是。如何使學(xué)生理解歷史境況中歷史人物的立場，真實地展現(xiàn)他們的內(nèi)心世界呢？這時問題的切入就顯得十分重要。

筆者選擇"守舊復(fù)古"派代表人物辜鴻銘為切入素材。首先，在介紹"新文化運動"概況時，補(bǔ)充對辜鴻銘的介紹：20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話，"到中國可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘"。蔡元培任北京大學(xué)校長期間，既聘請了許多具有新思想的學(xué)者來校任教，也聘請了那些在政治上頑固，或者思想上保守但在學(xué)術(shù)上有專長的人到北大任教，如辜鴻銘，蔡元培的觀點是："無論有何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達(dá)自然淘汰之運命者，雖彼此相反，而悉聽其自由發(fā)展。"至此，學(xué)生對蔡元培"思想自由，兼容并包"的辦學(xué)方針也有了更深一步的了解。

其次，在講解"新文化運動"的內(nèi)容時，設(shè)計問題，探討辜鴻銘的立場。筆者設(shè)計了這樣的問題：新文化運動中，辜鴻銘是白話文運動的反對者。辜鴻銘生在南洋，學(xué)在西洋，是一個用西方文化思想包裝起來的學(xué)者，卻為何如此保守？他有哪些更深層次的考慮？當(dāng)學(xué)生的情緒已經(jīng)被調(diào)動起來時，教師適時補(bǔ)充關(guān)于辜鴻銘的小故事——辜鴻銘在北大任教，梳著小辮走進(jìn)課堂，學(xué)生們一片哄堂大笑，辜平靜地說："我頭上的辮子是有形的，你們心中的辮子卻是無形的。"聞聽此言，狂傲的北大學(xué)生一片靜默。辜鴻銘在北京大學(xué)講課時對學(xué)生們公開地說："我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)英文詩呢？那是因為要你們學(xué)好英文后，把我們中國人做人的道理，溫柔敦厚的詩教，去曉喻那些蠻夷之邦。"

至此，學(xué)生逐漸對辜鴻銘的立場有了一份理解與同情——他愈是對西方文化了解得透徹，愈是對本民族文化愛得深沉。對于胡適等人的白話文運動給國人帶來傳統(tǒng)文化斷層上的消極影響，他也曾早有預(yù)見。這樣，學(xué)生對"新文化運動"的全貌和不足自然也就多了一份認(rèn)識。

只有還原歷史才能真正理解歷史的復(fù)雜性，彰顯歷史的魅力所在。本節(jié)課，筆者以辜鴻銘為線索，通過對教材知識的補(bǔ)充，希望學(xué)生在為"新文化運動"的斗士們喝彩的同時，也能認(rèn)識到那些為國家富強(qiáng)和民族進(jìn)步做出巨大貢獻(xiàn)的人具有的敏銳的眼光和非凡的勇氣。盡管有這樣和那樣的缺陷和不足，他們只是在用不同的方式表達(dá)自己的愛國情感，所以他們都是值得尊敬的。承認(rèn)這一點，是對"新文化運動"最好的紀(jì)念，也是對歷史最大的尊重，更是求真求實的史學(xué)態(tài)度的彰顯。這就是本節(jié)課的立意所在。

二、以"直面現(xiàn)實"立意，培養(yǎng)學(xué)生多維度的思考能力，解決現(xiàn)實問題

歷史學(xué)的內(nèi)容主要是彰顯過去，其教育功能卻更多地指向現(xiàn)在和未來——以史為鑒，是歷史學(xué)最重要的功能。在這個瞬息萬變的時代，學(xué)生更需要對世界的了解與關(guān)注，真實感受歷史與生活的聯(lián)系，歷史與個人的聯(lián)系，讓歷史貼近現(xiàn)實，解決實際問題。

比如，筆者在執(zhí)教"富國強(qiáng)兵的秦國"一課時，首先思考的問題是：在當(dāng)今深化改革的社會背景下，如何通過這節(jié)課深化對歷史的認(rèn)識，培養(yǎng)學(xué)生的史學(xué)素養(yǎng)？讓學(xué)生在對商鞅變法結(jié)果的認(rèn)識中聯(lián)系現(xiàn)實，得出社會改革更高的目標(biāo)是要構(gòu)建和諧社會，而不是僅僅停留在商鞅變法使秦國"國富兵強(qiáng)"這個淺層次認(rèn)識上。為了更好地引導(dǎo)學(xué)生將歷史上的改革與今天的改革價值取向進(jìn)行比較，筆者設(shè)計了四個教學(xué)環(huán)節(jié)。

第一環(huán)節(jié)："一家之言"

教師：最近，我在網(wǎng)上看到一篇有關(guān)商鞅變法的文章，來自香港文匯報的《亦有可聞：商鞅的富國之道》："商鞅通過高稅收、重刑罰、嚴(yán)戶籍和'燔詩書'等諸多新政，把秦國百姓一舉'打造'成為亦農(nóng)亦戰(zhàn)的機(jī)器——沒有了財產(chǎn)、沒有了自由、沒有了思想的戰(zhàn)爭機(jī)器。就這樣，商鞅變法一方面帶來了國富，另一方面卻帶來了民貧；一方面帶來了國強(qiáng)，另一方面卻帶來了民弱。"請同學(xué)們說說，這位作者想表達(dá)的主要觀點是什么？對于這位作者的觀點，你們是贊同還是反對呢？ 從文章中的極端觀點導(dǎo)入，對學(xué)生的思想產(chǎn)生沖擊，從而激發(fā)學(xué)生探究問題的積極性。

第二環(huán)節(jié)："還原歷史"

教師：商鞅變法以后，秦國的地位和狀況發(fā)生了怎樣的變化，你能從本單元教材中找出史料來證明嗎？

史料自然也包括教科書上引用的資料，教師通過這個環(huán)節(jié)，一使學(xué)生明確史料的概念，二檢閱學(xué)生閱讀教材的目的性和細(xì)致程度。通過查找史料證明商鞅變法在富國強(qiáng)兵方面的積極作用，強(qiáng)化"論從史出"的歷史學(xué)習(xí)意識，同時證明了文匯報作者觀點的部分正確性，為下一個環(huán)節(jié)的展開埋下伏筆。

第三環(huán)節(jié)："眾說紛紜"

教師：當(dāng)然，我們的教材、文匯報作者的觀點都僅是一家之言。古往今來，還有很多的史學(xué)家、文學(xué)家、政治家對商鞅及其變法發(fā)表了自己的見解。（依次出示荀子、司馬遷、王安石、蘇軾的言論）這些人物的觀點大致可分為哪幾類？

這個問題的思考需要循序漸進(jìn)，學(xué)生首先要解讀出各人的觀點，在分析綜合之后得出結(jié)論：上述人物的觀點分為基本肯定、基本否定、一分為二。盡管有人持否定態(tài)度，那也是從商鞅的性格等方面解釋的，大家基本認(rèn)可商鞅變法在富國強(qiáng)兵和富民強(qiáng)民方面的積極作用。通過分析前人觀點的方式駁斥文匯報作者的觀點，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)密的邏輯性思維，增強(qiáng)判斷力。

第四環(huán)節(jié)："是非分明"

教師：同學(xué)們圍繞"商鞅變法的歷史作用"看了很多觀點，也談了自己的見解。但是有一些問題我們還是要弄明白。第一，富與強(qiáng)的關(guān)系。大家說說看，商鞅變法的根本目的是什么？（教師引導(dǎo)學(xué)生回歸課本）

學(xué)生：在國富的基礎(chǔ)上實現(xiàn)兵強(qiáng)。

教師：強(qiáng)離不開富……。國與民的關(guān)系又是怎樣的呢？（針對文匯報觀點）民貧、民弱是相對于國家而言，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的百姓生產(chǎn)能力有限，當(dāng)然不能與國家相比；但是相對于他們原來的奴隸身份而言，他們成為了一個個自由經(jīng)營的個體，有了自己的土地，生產(chǎn)的積極性大大提高。秦國強(qiáng)大的軍隊有了堅強(qiáng)的兵源保障，民強(qiáng)則國強(qiáng)。當(dāng)然，國家保證了百姓生活的安定，百姓理應(yīng)為國家承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，有國才有家。

所以，文匯報作者的觀點"國富同時帶來民貧、國強(qiáng)同時帶來民弱"過于極端，是不正確的。當(dāng)然，商鞅變法是有局限性的，例如前面材料中提到商鞅刻薄、重刑、獨斷、無教化以致招怨天下，這些都是改革中不和諧的環(huán)節(jié)。盡管文匯報作者的觀點過于極端，但提醒了我們在改革過程中應(yīng)處理好每一個環(huán)節(jié)。

歷史教學(xué)應(yīng)關(guān)注社會現(xiàn)實、貼近學(xué)生生活，開發(fā)和整合課程資源，精心地設(shè)計教學(xué)過程，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，讓課堂教學(xué)豐富而生動起來，引導(dǎo)學(xué)生積極主動地了解歷史、發(fā)現(xiàn)歷史、探究歷史，以多維的視角從歷史中汲取養(yǎng)分，從而更好地理解當(dāng)今的世界，解答生活中遇到的實際問題，有助于學(xué)生終身學(xué)習(xí)。

三、以"開闊視野"立意，培養(yǎng)學(xué)生運用多元的視角打量歷史、觀照現(xiàn)實的能力

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》指出：通過歷史學(xué)習(xí)，使學(xué)生增強(qiáng)歷史意識，汲取歷史智慧，開闊視野，了解中國和世界的發(fā)展大勢，增強(qiáng)歷史洞察力和歷史使命感�？梢�，"開闊視野"是歷史教育的重要目標(biāo)之一。

筆者在執(zhí)教人教版必修二"戰(zhàn)后資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成"一課時，為了幫助學(xué)生深入理解"布雷頓森林體系"形成的原因，開闊學(xué)生的視野，筆者圍繞下面一則材料進(jìn)行了深度追問。

布雷頓森林會議召開時，各盟國正與法西斯軸心國鏖戰(zhàn)激烈，各盟國之間合作氣氛較好，對國際金融組織問題意見雖然有分歧，尚能和解。1945年5月和8月，德、日侵略者相繼投降，東歐建立了幾個社會主義國家，在政治上、經(jīng)濟(jì)上同蘇聯(lián)保持密切關(guān)系。但隨著國際政治形勢的變化，蘇聯(lián)外交政策出現(xiàn)了新動向，這些不能不影響蘇聯(lián)對聯(lián)合國及其所屬國際金融機(jī)構(gòu)所持態(tài)度。

——譚秉文《蘇聯(lián)和東歐國家與國際貨幣基金組織和世界銀行》

設(shè)問一：蘇聯(lián)參會可能的原因是什么？蘇聯(lián)沒有參加組織可能的原因又是什么？

在設(shè)問的基礎(chǔ)上，教師追問：外交一直強(qiáng)調(diào)國家利益。在國際經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，如果只顧及本國利益，不顧甚至傷害他國利益，會帶來怎樣的后果呢？請舉例說明。學(xué)生運用已有知識，通過對1929～1933年經(jīng)濟(jì)大危機(jī)時各國不當(dāng)處理造成的惡果以及布雷頓森林體系局限性的分析，得出認(rèn)識：如果各國只顧自己的利益而損害他國乃至全人類的利益，最終自己也無法逃脫受損的命運，即"一榮俱榮，一損俱損"。

設(shè)問二：以英鎊為中心的資本主義世界貨幣體系既然難以維系，為什么西方國家不各自為政，反而一定要重建一個世界貨幣體系呢？

在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生逐漸從世界市場形成發(fā)展（經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程）的角度思考問題，聯(lián)想到經(jīng)濟(jì)全球化背景下各國經(jīng)濟(jì)之間的千絲萬縷的聯(lián)系，經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求超越國家而向國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這就需要一個統(tǒng)一的管理機(jī)制。

設(shè)問三：今天，當(dāng)世界經(jīng)濟(jì)依然深陷在2008年金融危機(jī)的后遺癥中不能自拔時，你認(rèn)為各國政府該如何處理本國利益與他國利益乃至人類利益的關(guān)系呢？

通過上述環(huán)節(jié)的討論，學(xué)生基本能夠認(rèn)識到經(jīng)濟(jì)全球化背景下合作、和諧的重要性。教師適時展示原國家總理溫家寶的話："在這種形勢下，作為中國，已經(jīng)和世界的發(fā)展不可分割，我們必須首先把自己的事情辦好，同時要推動國際經(jīng)濟(jì)體系改革和金融體系改革，努力保持世界經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勁、可持續(xù)和平衡增長。"幫助學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識經(jīng)濟(jì)發(fā)展中合作共贏與獨立自主的關(guān)系，既要有全球眼光，又要有民族意識。

葉瀾教授說過："為實現(xiàn)拓展現(xiàn)有學(xué)科的育人價值，新基礎(chǔ)教育要求教師在作教學(xué)設(shè)計時，首先要認(rèn)真地分析本學(xué)科對于學(xué)生而言獨特的發(fā)展價值，而不是首先把握這節(jié)課的知識重點與難點。"歷史課程的價值觀目標(biāo)亦要求我們回歸到最基礎(chǔ)的地方——從人性和常識出發(fā)，探討歷史教育怎樣提高學(xué)生作為現(xiàn)代公民的人文素養(yǎng)。作為歷史教師，無論從哪個角度確定教學(xué)立意，為學(xué)生的發(fā)展夯實基礎(chǔ)，一定是其最基本的出發(fā)點。