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新年鐘聲的越來越近，浙江蒼南蒲城城內(nèi)一年一度的民俗盛事“晏公爺下殿”也漸漸拉開序幕——

這場以“拔五更”而著稱的民俗，在浙南以鬧花燈為主的新春祈福傳統(tǒng)中獨(dú)樹一幟;

這場以“拔五更”為高潮的盛事，盡管允許不同信仰者觀瞻但是堅(jiān)決拒絕女性露面;

這場以“拔五更”顯特色的活動(dòng)，在經(jīng)歷數(shù)百年傳承的今天依舊群情激昂全城亢奮……

這是一場有著數(shù)百年傳統(tǒng)、極富地域特色且全國罕見的民俗活動(dòng)。2007年，這場盛事被列入省級第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄。

(一)古城拔五更

蒲城，東南沿海一座保存完整的明代抗倭古城。

明初，朱洪武政權(quán)為抵抗倭寇來犯，在我國東部沿海一帶并海置衛(wèi)筑城防守。“守御千戶所”則是其衛(wèi)所防御體系中的重要一環(huán)，蒲城，即為其中一環(huán)。她最初名叫“蒲門守御千戶所”，城也因此稱“蒲門所城”。明隆慶初，因附近“壯士守御千戶所”城被攻陷繼而并入蒲門所，因此也稱“蒲壯所城”，依舊隸屬金鄉(xiāng)衛(wèi)管轄。

蒲城全貌

在這座全國罕見的“二所并一城”的地方，在這座至今保持當(dāng)初建城規(guī)劃格局的地方，在城內(nèi)居民至今依舊操講別樣方言的地方，每年正月初四開始，這座所城內(nèi)，鑼鼓喧囂、群情激昂、全城亢奮。

從這一天開始，城內(nèi)居民似乎都有了一種期待，一種誰也無法言傳卻又深入骨子里的期待——城內(nèi)東、西兩廂的八尊晏公爺，換上全新的盔袍，如期從神龕上來到民間，開始了包括巡游、拔天申、拔五更、搶杠等環(huán)節(jié)的一系列活動(dòng)，直到正月十六晚間，在接受民眾燃放煙花以示祝賀驅(qū)魔成功后上殿。

荷花燈

這長達(dá)半個(gè)月人神共娛同樂的日子，在農(nóng)耕社會(huì)，是無比令人期待的。今天也一樣。

“拔五更”是蒲城正月“晏公爺下殿”這場民俗活動(dòng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，因?yàn)榫芙^女性的出現(xiàn)、因?yàn)橛兄�激烈的奔跑、因�(yàn)槌錆M神秘與亢奮而被人們傳揚(yáng)。

目前所能見到的地方史料上(包括一貫以資料翔實(shí)著稱的民國《平陽縣志》)、民俗學(xué)資料，都都未見有相關(guān)的記載或相應(yīng)的解釋。因此，關(guān)于“拔五更”民俗的緣起、沿革以及叫法的來歷等諸多方面，也就眾說紛紜。類似“拔五更”與當(dāng)?shù)乜官潦穼?shí)究竟有否聯(lián)系等疑問，更是有待探索、考證與研究。

蒲壯所城南甕城

蒲壯所城南跑馬道

(二)晏公信俗長

民國《平陽縣志》稱，“平浪侯廟”，各處多有，不備載。這也是在該方志上所能看到與晏公爺相關(guān)的單薄信息。

平浪侯是朱明政權(quán)賜給晏公爺?shù)姆馓枴?/p>

綜合有關(guān)資料，此神姓晏名戌仔，江西清江鎮(zhèn)人。大元初以人才應(yīng)選入宮。后告病還鄉(xiāng)。死后啟棺視之，一無所有，蓋尸解云。父老知其為神，立廟祀之。后顯靈江河湖海，凡遇風(fēng)波洶濤，商賈叩頭，即見水途安妥，舟航穩(wěn)載，繩纜堅(jiān)牢，風(fēng)怙浪靜……明洪武初，詔封顯應(yīng)平浪侯。

在蒲城，有供奉晏公爺?shù)膬商帍R宇，當(dāng)?shù)孛耖g稱“東關(guān)晏公爺”、“西關(guān)晏公爺”。

西廂晏公廟

那晏公爺又是如何在此落戶呢?當(dāng)?shù)氐膫髀勥@樣解釋，很久以早，蒲城附近的李家井村，有一打漁人，一天到海邊打魚，幾次拉網(wǎng)不見魚，倒是一截木頭頻頻入網(wǎng)。于是打魚人嘀咕道，“柴頭柴頭，你要是真想跟我回去，那也總得讓我打點(diǎn)魚，也好做一擔(dān)挑回去啊。”果不其然，此后的他真的打了不少魚……傍晚時(shí)分，他挑著魚與這截木頭到蒲城叫賣。

當(dāng)他賣完這些魚后，卻怎么也帶不走這截木頭。后來當(dāng)?shù)赜腥颂嶙h，將他雕塑成晏公爺，因?yàn)槟菚r(shí)候，晏公爺已顯靈于江湖;也有人說，打魚人所處的位置，以前據(jù)說也曾是一處晏公殿，只是規(guī)模不大而已……這就是西門晏公爺?shù)膩須v，也是后來有“晏會(huì)爺去李家井探訪娘家”的民間傳聞與習(xí)俗的來源。當(dāng)年這段神木后來就成了晏公爺?shù)慕鹕�，小廟也在原有基礎(chǔ)上幾經(jīng)擴(kuò)建，成了現(xiàn)在的西門晏公殿。

經(jīng)過了誰也無法確切還原真相的漫長歲月，晏公爺在蒲城的歷程也幾經(jīng)演變，后來就有了蒲城城內(nèi)分東門、西門之稱的兩個(gè)晏公殿，他們在燈籠上的標(biāo)稱為“東關(guān)”與“西關(guān)”，殿內(nèi)各供有五尊晏公爺。但每年下殿的，東西兩殿各為四尊，稱大扇、二扇、三扇、四扇。

同在蒲城，同樣是晏公，東西兩殿的神，卻存在不一樣的分工。這樣的事，估計(jì)也是極為鮮見。

對于東門的晏公爺來說，當(dāng)?shù)孛耖g對其定位為主管農(nóng)業(yè)與天氣，而西關(guān)的晏公則是主管平安財(cái)富，所以當(dāng)?shù)厝肆?xí)慣稱“東門管農(nóng)業(yè)西門保太平”。于是，又出現(xiàn)了民間對待神靈上出現(xiàn)了某種偏好。比如文革結(jié)束后的十來個(gè)年頭里，霞關(guān)附近的南關(guān)、北關(guān)等地的漁民，因?yàn)槌Ｄ暝谒�面討生，平安對他們來說是頭等大事，所以每年在正月十五搶杠的時(shí)候，就特別喜好西門晏公的杠。

對于東西兩殿的八尊晏公來說，唯有西殿二扇留有須髯，而其余的皆不然。據(jù)了解，西門的其他晏公也曾經(jīng)安有須髯，但不知為何終難保留。據(jù)說即使安上，不出一段時(shí)間就會(huì)被蝙蝠給“剪”了。后來也就不再徒勞了。

對于東西兩殿的八尊晏公來說，唯有東門二扇兼有降福送子之職。他擁有一對潔白的荷花燈，在正月十三上燈時(shí)，由一對童子抬著，走在二扇前面跟隨隊(duì)伍巡游，直到十六晚上晏公上殿事宜結(jié)束后，隨同“斛頭”一起送到預(yù)約的人家里，以祈佑這戶人家來年生個(gè)小子或千金。在采訪中，那些首事都能一二三如數(shù)家珍似地說出誰誰誰曾經(jīng)預(yù)約此燈以及有求必應(yīng)的事。首事們還稱西關(guān)在多年以前也制作過這樣一對荷花燈，卻不知為何很快就“化”了，首事們很知趣，此后也不再多此一舉了。

斛

(三)民眾忒敬神

蒲城之地，早在唐朝時(shí)即是官方的戍防之地。直到民國時(shí)期，這里還曾經(jīng)是昔時(shí)蒲門鄉(xiāng)(下轄4都之地)一帶經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心。當(dāng)年由平陽進(jìn)入福建境內(nèi)，即有一條路線經(jīng)過此地。由此可見曾經(jīng)的繁華。

蒲壯所城東護(hù)城河

蒲壯所城南甕城

蒲城城內(nèi)幾條主街兩旁的店鋪，往往搭設(shè)伸出街面的雨棚或是塑料布用于遮陽與擋雨，不少人為了方便，就加以固定。這對百姓來說，平日里也不會(huì)構(gòu)成不便，甚至也能分享到遮陽擋雨的好處。

但要是到了正月初四，從來不須旁人提醒，主人均會(huì)主動(dòng)加以處理，就是因?yàn)檫@些“老爺”經(jīng)常會(huì)路過。在當(dāng)?shù)厝诵哪恐校?ldquo;老爺”路過此處，是不允許其頭上有這些“不凈”之物的。所以，從每年正月初四開始至十六，蒲城的十字街頭(當(dāng)?shù)刂饕�商業(yè)區(qū))是見不到雨棚的，這也是當(dāng)?shù)匾荒曛�中此地段難得可以抬頭見天的日子。當(dāng)?shù)厝嗣慨?dāng)這個(gè)時(shí)候會(huì)頗有感嘆地說，“雨棚拆了，天光一爿。”

體現(xiàn)民眾敬神，最經(jīng)典的莫過于“拔五更”了。

(四)男人一世界

每年正月十五晚上，城內(nèi)的大街小巷被民眾打掃得干干凈凈，各家各戶都掛出亮堂的電燈用以照明。如果遇到下雨，沿路的主人還會(huì)撒上一些谷糠以消除積水防止路滑，避免隊(duì)伍在奔跑過程中出現(xiàn)晏公爺在自家門口失足摔倒的事，當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為這是不吉利的征兆。

“拔五更”基本上是在當(dāng)晚11時(shí)30分過后開始。這樣的活動(dòng)除了在那個(gè)瘋狂的年月被迫停止過外，即使自然界再惡劣的天氣，都阻擋不了這個(gè)環(huán)節(jié)的舉行。當(dāng)晚10時(shí)許，首事們便會(huì)將東西兩殿八尊老爺?shù)目�袍脫下，改此前的軟轎(或稱鑾轎)為硬轎，隨后進(jìn)入“落公館”階段。每當(dāng)此時(shí)，細(xì)心的人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，晏公爺前些時(shí)日的笑顏已不再現(xiàn)，映入民眾眼簾的是一臉嚴(yán)肅、雙目怒睜……這時(shí)，城內(nèi)的大街小巷便莫名地呈現(xiàn)出一團(tuán)凝重的氛圍。

這個(gè)時(shí)候，城內(nèi)唯有吃“五更飯”的地方是熱鬧的。“五更飯”本是專為參加“拔五更”的民眾準(zhǔn)備的，但其他人去吃的話，首事們也會(huì)歡迎的，你甚至還可以帶走一點(diǎn)，下飯的盡為素菜。

在當(dāng)?shù)氐拿袼桌�，這一餐飯是有神性的，更講究潔凈與避穢，不然就會(huì)出現(xiàn)比如“飯蒸不熟”等一些異常。

在吃五更飯的時(shí)候，首事們忙碌起“五更福”道場及隨后進(jìn)行的“拔五更”等事項(xiàng)，告訴參加“拔老爺”的人路線咋走、如何接杠，遇到窄巷如何處理等等。

當(dāng)晚，除大扇配備6人一個(gè)班外，其余三尊晏公每尊由5人一個(gè)班的人馬組成，加上扛高燈籠(一廂4對)、虎頭牌、背香斗、打鑼的等其他相關(guān)人員，東、西兩殿總計(jì)兩百余號人參與整個(gè)活動(dòng)。他們屆時(shí)按規(guī)定路線與地點(diǎn)進(jìn)行“拔五更”、換班接力。

虎頭牌

當(dāng)接近擺“五更福”道場的時(shí)候，城內(nèi)大街小巷就難見女人的身影，而是清一色的“男人世界”。從老爺“落公館”后至“拔五更”結(jié)束，這一過程拒絕女人出現(xiàn)!這是從不妥協(xié)的規(guī)矩，至今依舊。

在當(dāng)?shù)�，�?jù)說因偷窺而發(fā)生的幾起負(fù)面事件，在幾代人言語中不斷相傳，并強(qiáng)化著這種民間力量的莊嚴(yán)神秘與不可褻瀆，以致至今仍然約束著來此參觀的各界人士……當(dāng)然，這一晚，城內(nèi)人家也會(huì)設(shè)法不讓家中的雞鳴狗叫，以免引起不必要的后患。所以，這些動(dòng)物也會(huì)早早地或加以喂飽或移之城外。

“拔五更”的功能，主要是驅(qū)逐這10余天以來進(jìn)城“看鬧熱”的一些邪魔惡鬼，以求一年來的平安。所以，“拔五更”隊(duì)伍中有一對虎頭牌(竹架制作的燈)，上面畫有虎頭，一面寫有“東(西)關(guān)四扇”、另一面寫有“驅(qū)逐惡(邪)魔”四個(gè)大字并加圈。

當(dāng)用于發(fā)令的鐵銃聲響起，位處不同地點(diǎn)的兩個(gè)“五更福”道場晏公爺邊上的男人們，各司其職，如箭一般進(jìn)入程序，扛高燈籠的、背香斗的、舉虎頭牌的，依序立即前沖，接著“拔老爺”的人們抬著四扇(開路先鋒的角色)、三扇、二扇、大扇依次接踵而至，隊(duì)伍浩浩蕩蕩，大緊張有序，圍觀的民眾則開始呼喊“順啊……順啊……”，一時(shí)間呼喊聲、吹號聲、敲鑼聲交匯在一起……壯觀難以盡述。

拔五更場景

蒲城的平面圖為不規(guī)則長方形，以建城時(shí)的奠基石為中心，向東延伸至十字街，經(jīng)橫街轉(zhuǎn)到東城門為東門街，路長305米，寬4.5米;向南延伸至南城門為南門街，路長142米，寬4米;向西延伸至西城門為西門街，路長183米，寬4米;向北延伸至龍山腳下的城隍廟止為倉前街，路長149米，寬2.4米。城內(nèi)街巷圍繞“田”字形設(shè)計(jì)，街街相貫，巷巷相通。其他小街巷在“田”字形方格內(nèi)再進(jìn)行劃分，并向四條街回形擴(kuò)散，連通中心街與環(huán)城路，組成小城內(nèi)的道路網(wǎng)絡(luò)。

“拔五更”當(dāng)晚，當(dāng)東、西關(guān)的兩隊(duì)人馬，用約25分鐘的時(shí)間，跑完上述以“田”字形格局分布的大街小巷后，在一兩分鐘的時(shí)間差內(nèi)，交匯于十字街頭附近，此后基本上就進(jìn)入“搶杠”環(huán)節(jié)了……

拔五更·搶杠

搶到轎杠

據(jù)說很多年前，當(dāng)?shù)赜幸蝗耸�，在漂泊大半輩子后回到家鄉(xiāng)。他感嘆道，在外面的日子，只要想起家鄉(xiāng)的“拔老爺”，心肝像被貓抓一樣，并稱全世界都沒有這樣的習(xí)俗。

(五)火樹不夜天

經(jīng)過前一夜驅(qū)逐惡魔之后，第二天下午1點(diǎn)來鐘，首事們便召集吹打班送八尊晏公爺?shù)匠莾?nèi)龍山的一處水井邊上，為他們沐浴凈身，以備當(dāng)晚上殿。

結(jié)束沐浴之后，晏公爺依舊不戴盔不穿袍，一副臨戰(zhàn)狀態(tài)，接受民眾的進(jìn)貢。這個(gè)環(huán)節(jié)當(dāng)?shù)厝朔Q為“送香”。善男信女們或親自出馬或攜幼帶兒，手捧香棒向晏公爺進(jìn)貢。首事們在接受貢香后也會(huì)回禮一根。由于外出經(jīng)商的民眾漸多，他們大都提前返回各自的崗位，如今已難見昔日人來人往的送香局面了。

到了晚間六七點(diǎn)鐘，晏公在一年中最后一次巡游全城的時(shí)候，也是堪稱蒲城一年中“火樹銀花不夜天”的時(shí)刻。轎杠已在前一晚搶走，首事們只好協(xié)力用肩頂著坐有晏公的轎子上街。這時(shí)，他們用舊衣服毛巾等將自己的頭部包起來，以免被煙花燙傷，因?yàn)楫?dāng)晚的信眾，會(huì)將纏繞有鞭炮的長竹竿架在晏公爺身上燃放，或是用土制煙花毫不顧忌地向晏公身上發(fā)射……這一晚，勝利的喜悅?cè)松窆蚕�，這一晚，英勇的眾神與民同樂。他們以這種狂歡的方式慶賀，也以這種“虔誠”的方式祈福……這是多年以前的盛景。如今都改用禮花了。

朝著晏公爺噴射煙花，祝賀驅(qū)魔成功

拔五更·煙花慶功

巡游之后，晏公爺便擺駕回宮。屆時(shí)，首事們解開捆在晏公爺身上的“絞身紅”，撕成條狀拋給神龕下的人群，這就是“搶紅”環(huán)節(jié)。因?yàn)殛坦珷斏系詈蟛辉倮χ?ldquo;紅”，因此這些經(jīng)歷滄桑的“絞身紅”被信眾認(rèn)為是靈驗(yàn)的，所以搶得也相當(dāng)激烈。

東關(guān)晏公爺上殿后，首事們在神殿前按神位擺四桌“福禮”，邊上還架起二扇專有的“大樹斛”(用年糕制成的人形祭品)、掛上荷花燈。

這一切妥當(dāng)之后，即可開始問杯道場。主唱的道人用閩南語遍請諸路神仙皆應(yīng)“到”后，便率領(lǐng)11名首事持香鞠躬，三出山門迎神，舉步時(shí)面朝神像，畢恭畢敬。請神完畢，師公開始唱首事名單。唱畢即進(jìn)入問杯程序，以先知今年開春以后的雨水枯豐、早晚稻及地瓜的收成。

所謂問杯，即是打卦占卜。用的?杯，系老竹頭制成，長約25厘米，寬15厘米，形如豬腎，切開兩半。每卦先從十分開問，每問一次摔杯一次，?杯落地，若一覆一仰即示神答：“是!”若是二片皆覆或皆仰，則示無應(yīng)驗(yàn)，要再問九分。依次問下至六分為止。

問杯完成后，師公開始送神。然后將“荷花燈”送至預(yù)定的人家里并贈(zèng)送“斛頭”。這一年的“晏公爺下殿”算基本結(jié)束了。

當(dāng)一年一度的活動(dòng)完成后，全城的激情算是釋放完畢，逐漸歸位沉寂，用當(dāng)?shù)厝嗽溨C的說法，“老爺上殿，人啊(也)上殿”。來年再如是輪轉(zhuǎn)，就這樣一年又一年，一代又一代地進(jìn)行傳承……