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作者：徐志耀

內容提要：本文從古代詩歌教學的現狀入手，指出當今詩歌教學所面臨的最主要問題是學生與詩歌的距離感。而消除距離感的最好方式就是借助翻譯，但這里的翻譯并非單純地以今文譯古文，而是包括了三個層次。本文就通過對照名家譯文，以今譯.

近幾年來，聽了不少古代詩歌教學示范課，最深的印象就是“外熱內冷”。從外表上看，老師或學生范讀、學生齊讀，男女同學分別讀、配樂、配畫……，課堂的氣氛的確是熱鬧的；但是，熱鬧過后靜下心來一思考，這堂課學生學到了什么？換言之，學生是否僅通過以不同方式讀幾遍詩歌，就能領悟詩歌的美感，感受詩歌的情感？我們必須承認，現代的學生對于古代詩歌是有著較深的距離感的，這種距離感源自于語言的隔閡、背景的差異和審美能力的不足。如果不想辦法消除這種距離感，再熱鬧的課堂背后依然是沉寂的。有什么辦法可以幫助學生消除這種距離感呢？那就是“翻譯”。

從嚴格的意義來說，古代詩歌這樣表情達意的典范之作，是不可能被翻譯了。但是，我們這里的“翻譯”并非簡單的將詩歌譯為現代漢語，而是通過特殊的“翻譯”，使學生更加直觀地感受到詩歌中不同意象的含義，體會情感。翻譯所借助的工具是現代漢語，由其搭建起一座橋梁，消除詩歌與學生之間的距離感，讓學生能夠克服語言、文化的差異，直接走入詩人的內心世界去，并能夠進一步用自己的語言再現所學習詩歌中的意象及情感。要達到這一目標，這里的詩歌翻譯就不是單純的“譯”，而包括閱讀、比較、寫作等幾個方面的內容。這幾個方面綜合運用在一起，就形成了詩歌翻譯的三個層次：

一、對照名家譯文，品讀詩歌意象。

我們教材中的一些詩歌年代較早，學生對于詩歌的語言隔閡感很強，自然就會對詩歌產生距離感。而這些詩歌，往往有著許多名家譯文，對照這些譯文，再讀詩歌，有助于學生認識詩歌中所表達的意象。

以《蒹葭》為例，我們可以比較一下三位文學大師的譯文，比較其異同，從而歸納其意象。

郭沫若先生譯為：“我昨晚一夜沒有睡覺，/清早往河邊上去散步。/水邊的蘆草依然青青地，/已經凝成霜，草上的白露。我的愛人呀，啊！/你明明是住在河那邊！我想從上渡頭去趕她，/她又好像站在河當中了——��！我的愛人呀！/你畢竟只是個幻影嗎？”

程俊英先生譯為：“河邊蘆葦青蒼蒼，/秋深露水結成霜。/意中人兒在何處？就在河水那一方。/逆著流水去找她，/道路險阻又太長。/順著流水去找她，/仿佛在那水中央�！�…”

袁梅先生譯為：“蘆葦蒼蒼密匝匝，/晶晶露水凝霜花。/我的人兒我的愛，/河水那邊象是她。/逆流而上去找她，/道路崎嶇長又長。/順流而下去找她，/宛然在那水中央。……”

首先，比較三種譯文的相同之處，不難發(fā)現，三篇譯詩中都出現了一些相同的意象：如蘆葦、霜露、曲折的小河（道路），而這些意象構成詩歌所傳達的那種可望而不可即的意境。再進一步比較，程譯與袁譯翻譯的開頭，“秋深露水結成霜”與“晶晶露水凝霜花”，可以感受到寒意漸起，再結合詩句后面的內容，就可以借助對這些意象的品析，認識主人公的內心的感受。另一方面，比較譯詩的不同之處，可以進一步體會意象的內涵。我們發(fā)現，程、袁兩先生的譯文大體相同，而郭沫若先生則只保留了詩歌的最基本意象，重在傳達詩歌之“神”。郭譯中最后一段，為詩中所無，但卻又真實地傳達出了詩歌的所隱含的意象。在教學中，可以引導學生思考郭沫若先生譯文的最后一段與原詩的關系，想一想從詩中哪些語句中感悟到這段內容。這些思考，有助于學生更深刻地領悟詩歌意象的內涵，從而能夠進一步領會詩歌所表達的情感。

二、借今詩譯古詩，把握詩歌情感。

教學古代詩歌時，另一個困擾是學生無法真正品讀出詩歌中的情感，因為時代的差異使他們對于詩歌中所包含的家國愁思無法認識。而一些相同題材的現代詩歌，能夠通過較為淺顯的、更能打動學生的語句表達出這種情感，通過比較閱讀，讓不同的時代背景相互映襯，學生的感受會更加直觀。

在教學杜甫著名的《春望》時，如何理解國都陷落給詩人帶來的痛苦是教學的難題。我引用了戴望舒先生那首著名的《我用殘損的手掌》進行比較。這兩首詩最大的共同點就是詩人均遭遇了國破身陷之痛，而個人的不幸遭遇與國家的命運都交織在一起。杜甫在詩中用“烽火連三月，家書抵萬金。白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪”感嘆身體的衰老無力，又為與家人的離別而悵恨，這一切都被交織在國家殘破的背景之下；戴望舒先生同樣在獄中，“我用殘損的手掌/摸索這廣大的土地”，將個人的痛苦與祖國的淪陷聯系在一起。杜甫在詩中用“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心”描述了國家被摧殘后的景象，以美麗的景物來表現內心的痛苦。戴望舒先生則是回憶戰(zhàn)前祖國的美好：“這一片湖該是我的家鄉(xiāng)，……”“現在只有蓬蒿”“手指沾了血和灰，手掌沾了陰暗”。通過比較，我們就可以感受到當國破家亡之時，人們內心的痛苦之情，從而對詩歌的情感有了更為深刻的認識。同時，戴望舒先生在詩中還歌頌了“遼遠的一角”，表現了對勝利的希望與期待，而杜甫的詩顯得更加沉重。但是，在個人的慘痛遭遇中，杜甫依然沒有忘記自己的國家，將個人的命運與國家的命運緊緊相聯，這同樣體現出了高尚的情懷。

以今詩譯古詩，學生對于國家苦難給個人帶來的痛苦，有了更加直觀的認識，從而也就能夠更深入地體會詩歌的情感。

三、自譯詩歌，傳達詩歌的韻味。

上述兩種方法幫助學生領悟了詩歌的意象與背景，在此基礎上，還需要讓學生將這些內容化為己有，這就必須要求他們自譯詩歌。但是，在翻譯中，除了要保留原詩的意象與情感之外，還必須要引導學生傳達出詩歌自身的韻味，這就需要學生在譯文的節(jié)奏與韻律上下功夫。

以兩位名家所譯的《離騷》名句“吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”為例。郭沫若將之譯為：“我便叫日御的羲和把車慢慢地開，就望見日將入的崦嵫也沒用趕快，旅行的途程是十分長遠而又長遠，我要到上天下地去尋找我的所愛。”趙逵夫譯為：“我命令羲和慢速按節(jié)而行，遙望崦嵫山東不要急于靠近。道路十分漫長十分遙遠，我將上上下下去求索探尋。”兩種譯文均采取了舒緩的長句，并且有意識地用反復出現的詞語及疊音詞來表現音韻之美，詩中的彷徨、努力、追索的精神也由此得到了展現。

而雄壯的詩篇則適宜用較快的節(jié)奏，教學《使至塞上》使，我便以四字句來翻譯“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯，因為我覺得全詩其它幾聯所體現出一種快速的節(jié)奏感應當在詩中表現出來。我將之譯為“茫茫大漠，浩浩無垠。黃河九曲，漫漫無盡。圓日西沉，天地盡染。誰可相伴？一縷烽煙�！蹦暇┦兄�名特級教師胡小林老師多年來倡導造句，特重三字句與四字句。他說：“三字句提神，四字句活血。”而此刻的翻譯也是一種形式的造句，對古代詩歌的翻譯也助于學生理解詩歌的意境與感受，對培養(yǎng)他們文字的韻律感同樣也有好處。詩歌之美不僅在內容上，也在形式上，同樣我們也應為這種美所感染，所熏陶。在這一過程中，審美能力也在提高。我在指導學生賞析劉禹錫《朱雀橋》時就使用了這樣一個模板：“的野草小花，的朱雀老橋。的夕陽，烏衣巷，夕陽下，街巷邊，。你看，你看，燕子�！蔽矣谜�齊的語句傳達出詩歌的意象，再讓學生用整齊的字句（以三字、四字句為主）來重復詩句的內涵，從而傳達出詩歌的韻味。

我們設計課程目標時，往往從教學、情感教學與教學反饋三個方面進行考量。同時，三者還需相互滲透，融為一體。在古代詩歌教學中，翻譯是將三者“融為一體”的較好方式，應當成為我們古代詩歌教學的一種重要手段。當然，翻譯不是教學的最終目的，我們的最終目的還是讓學生可以自主的理解、欣賞詩歌，但在此之前必須有一個基礎。有了這個基礎，他們才能漸漸追求更高層次的要求。上述的翻譯的三個層次，既可以綜合運用于一首詩歌的學習之中，同樣也能夠作為不同階段學習的不同方式，但其根本目的只有一個，就是引導學生更好地理解詩歌所傳達出的精神。

作者：徐志耀

內容提要：本文從古代詩歌教學的現狀入手，指出當今詩歌教學所面臨的最主要問題是學生與詩歌的距離感。而消除距離感的最好方式就是借助翻譯，但這里的翻譯并非單純地以今文譯古文，而是包括了三個層次。本文就通過對照名家譯文，以今譯.

近幾年來，聽了不少古代詩歌教學示范課，最深的印象就是“外熱內冷”。從外表上看，老師或學生范讀、學生齊讀，男女同學分別讀、配樂、配畫……，課堂的氣氛的確是熱鬧的；但是，熱鬧過后靜下心來一思考，這堂課學生學到了什么？換言之，學生是否僅通過以不同方式讀幾遍詩歌，就能領悟詩歌的美感，感受詩歌的情感？我們必須承認，現代的學生對于古代詩歌是有著較深的距離感的，這種距離感源自于語言的隔閡、背景的差異和審美能力的不足。如果不想辦法消除這種距離感，再熱鬧的課堂背后依然是沉寂的。有什么辦法可以幫助學生消除這種距離感呢？那就是“翻譯”。

從嚴格的意義來說，古代詩歌這樣表情達意的典范之作，是不可能被翻譯了。但是，我們這里的“翻譯”并非簡單的將詩歌譯為現代漢語，而是通過特殊的“翻譯”，使學生更加直觀地感受到詩歌中不同意象的含義，體會情感。翻譯所借助的工具是現代漢語，由其搭建起一座橋梁，消除詩歌與學生之間的距離感，讓學生能夠克服語言、文化的差異，直接走入詩人的內心世界去，并能夠進一步用自己的語言再現所學習詩歌中的意象及情感。要達到這一目標，這里的詩歌翻譯就不是單純的“譯”，而包括閱讀、比較、寫作等幾個方面的內容。這幾個方面綜合運用在一起，就形成了詩歌翻譯的三個層次：

一、對照名家譯文，品讀詩歌意象。

我們教材中的一些詩歌年代較早，學生對于詩歌的語言隔閡感很強，自然就會對詩歌產生距離感。而這些詩歌，往往有著許多名家譯文，對照這些譯文，再讀詩歌，有助于學生認識詩歌中所表達的意象。

以《蒹葭》為例，我們可以比較一下三位文學大師的譯文，比較其異同，從而歸納其意象。

郭沫若先生譯為：“我昨晚一夜沒有睡覺，/清早往河邊上去散步。/水邊的蘆草依然青青地，/已經凝成霜，草上的白露。我的愛人呀，啊！/你明明是住在河那邊！我想從上渡頭去趕她，/她又好像站在河當中了——��！我的愛人呀！/你畢竟只是個幻影嗎？”

程俊英先生譯為：“河邊蘆葦青蒼蒼，/秋深露水結成霜。/意中人兒在何處？就在河水那一方。/逆著流水去找她，/道路險阻又太長。/順著流水去找她，/仿佛在那水中央。……”

袁梅先生譯為：“蘆葦蒼蒼密匝匝，/晶晶露水凝霜花。/我的人兒我的愛，/河水那邊象是她。/逆流而上去找她，/道路崎嶇長又長。/順流而下去找她，/宛然在那水中央�！�…”

首先，比較三種譯文的相同之處，不難發(fā)現，三篇譯詩中都出現了一些相同的意象：如蘆葦、霜露、曲折的小河（道路），而這些意象構成詩歌所傳達的那種可望而不可即的意境。再進一步比較，程譯與袁譯翻譯的開頭，“秋深露水結成霜”與“晶晶露水凝霜花”，可以感受到寒意漸起，再結合詩句后面的內容，就可以借助對這些意象的品析，認識主人公的內心的感受。另一方面，比較譯詩的不同之處，可以進一步體會意象的內涵。我們發(fā)現，程、袁兩先生的譯文大體相同，而郭沫若先生則只保留了詩歌的最基本意象，重在傳達詩歌之“神”。郭譯中最后一段，為詩中所無，但卻又真實地傳達出了詩歌的所隱含的意象。在教學中，可以引導學生思考郭沫若先生譯文的最后一段與原詩的關系，想一想從詩中哪些語句中感悟到這段內容。這些思考，有助于學生更深刻地領悟詩歌意象的內涵，從而能夠進一步領會詩歌所表達的情感。