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作者：孫善麗

學習古典詩詞不但傳承了中華民族的優(yōu)秀文化，弘揚了民族精神，而且能提高學生的文學素養(yǎng)和審美情趣，發(fā)展學生的思維。

古典詩詞教學策略不能程式化，但一些基本的共性的東西還是教師在教學實踐中必須遵循的。筆者不揣淺陋，列舉一二。

一、興趣激發(fā)

詩詞教學中，我們可以改變讀背悟的單一方法，而采用背一背、畫一畫、演一演、仿一仿、寫一寫等多種方式激發(fā)學生興趣。如畫一畫“明月松間照，清泉石上流”的清幽靜謐，演一演《小兒垂釣》，唱一唱《水調(diào)歌頭·明月幾時有》……山水詩很多，何不帶領學生沿一定線路“游覽”一下寒山寺、廬山、天門山等著名景點；寫月光的詩人有那么多，李白、蘇軾等筆下的月各有什么不同；同是借物喻人，《石灰吟》和《墨梅》有哪些異同，等等。這些做法，都會激發(fā)學生閱讀的興趣。

二、過程尋蹤

詩詞閱讀教學的過程概括地說就是“讀”“解”“品”“悟”幾個字。一是要讀詩韻。包括讀出詩詞的節(jié)奏、韻律等，讀出了韻味，就讀出了詩詞特有的且吟且唱的風味。二是要明詩意。如李商隱《無題》里的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，若只是直白地按字面意思翻譯或者將它和時下流行的所謂“奉獻精神”混為一談，那就有違詩人吟誦堅貞愛情的本意了。而如果能夠用具有詩意的語言這樣來理解：“我對你的思念，就算到了生命的盡頭也依舊綿綿不絕；相思的淚水流淌在每一個苦苦思念的夜晚�！彪x別之恨和相思之苦就傳達出來了。三是要品詩味。翁卷的《鄉(xiāng)村四月》這首詩，首句“綠遍山原白滿川”中，一個“遍”字，突出了漫山遍野、無窮無盡的耀眼的綠色；而一個“滿”字，讓我們看到了在綠色的原野上縱橫交錯、滿溢春水的河渠，一片遼遠而明麗的境界展現(xiàn)在我們眼前。四是要悟詩情。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”表明了文天祥以死明志的決心，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的憂國之情是需要聯(lián)系背景認真體會的。

三、情感解碼

在詩詞閱讀中把握詩人的情感是較難的，我們可以遵從古人說的“披文以入情”。但“披文”從哪里入手呢？我們可以引導學生找這幾個關鍵點：一是看作者，作者的經(jīng)歷常常顯現(xiàn)或隱藏在詩詞中。同是寫愁，李白有“我輩豈是蓬蒿人”的抱負難酬的憤懣，杜甫有“感時花濺淚”的憂國傷時的悲痛，一生在順境中的晏殊就是“無可奈何花落去”的閑愁了。另一方面，文學評論家們早就把著名詩人詞人的風格進行了歸類，了解了基本情況后，可以對號入座。蘇軾的“大江東去”、辛棄疾的“氣吞萬里如虎”稱得上是雄渾豪放；王維的“明月松間照”、孟浩然的“綠樹村邊合”清新淡雅；陶淵明的“狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛”是純正的質(zhì)樸自然；岑參的“雪上空留馬行處”、范仲淹的“長煙落日孤城閉”的邊塞詩詞是多么慷慨悲涼。當然，也有些詩人的經(jīng)歷復雜，表現(xiàn)在詩詞中的情感也不單一。陸游寫《游山西村》，是因為一年前他支持抗金將帥張浚北伐，可張浚遭遇兵敗，陸游也背負了“力說張浚用兵”的罪名，從隆興府（今江西南昌市）通判罷官歸里。陸游回到家鄉(xiāng)的心情是相當復雜的，有苦悶和激憤，但他并不心灰意冷，對于國家的熱愛，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的創(chuàng)作里，所以才有了“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”的千古佳句。二是抓關鍵，從內(nèi)容中悟情感。寫家鄉(xiāng)的常是思鄉(xiāng)懷人之情，寫長亭送別定是依依不舍之情，寫建功立業(yè)定是滿腔愛國之情，寄情山水流露的是熱愛自然或隱者的淡然情懷，等等。三是品詩句，從意象中感受詩人情懷。仰頭見月的經(jīng)常是思鄉(xiāng)，出現(xiàn)楊柳的往往是離愁，不盡流水可能意味著綿綿情思，鴻雁飛過一般是羈旅者在傷感。此外，那些“詩眼”“詞眼”也是體會詩人情感的關鍵。像“春風又綠江南岸”中的“綠”，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，“云破月來花弄影”中的“弄”，若去了這幾個字，不光所寫的景色平淡無奇，詩人們的喜悅、喜愛之情也不會表達得那么充分。陶潛“悠然見南山”中的“見”字看似平淡，實則非常達意，南山的美景無意識地、自然地就映入眼簾，與全詩淡然的意境相符，與詩人閑適的心情相稱。這些就是煉字的奇效。

總之，隨著時代的發(fā)展，民族文化意識的增強，古典詩詞會越來越受重視，我們的詩詞閱讀教學也應在傳統(tǒng)讀背的基礎上加以發(fā)展創(chuàng)新，把古典詩詞這一優(yōu)秀文化傳承下去并發(fā)揚光大。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/878360.html

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