2006年12月3日，一只可愛(ài)的流浪小貓被北京大學(xué)醫(yī)學(xué)部的一個(gè)學(xué)生殘忍地摔死在100多位同學(xué)的面前。這個(gè)事件令人震驚，同時(shí)也發(fā)人深思。北大學(xué)生殺貓、復(fù)旦學(xué)生“虐貓”和清華學(xué)生用硫酸潑熊等一系列的事件在社會(huì)各界引起了巨大反響，事情出現(xiàn)在一個(gè)高分高能、天之驕子的大學(xué)生身上，所呈現(xiàn)的不純粹是法律意識(shí)淡薄，更體現(xiàn)的是人的同情心的泯滅，悲憫情懷的喪失，其根本原因是情感教育的薄弱和人文關(guān)懷的缺乏。這不能不引起我們對(duì)教育的反思。
生物科學(xué)是一門(mén)自然科學(xué)，但其中也蘊(yùn)涵了豐富的情感與人文內(nèi)涵。在生物教學(xué)中滲透情感和人文教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和目標(biāo)。如果說(shuō)以前的生物教育脫離了人文教育，只注重知識(shí)的傳授而忽略了情感的培養(yǎng)，那么當(dāng)今教育部新一輪《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中就明確指出：新課程的培養(yǎng)目標(biāo)要體現(xiàn)時(shí)代的要求，使學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素質(zhì)以及環(huán)保意識(shí)，這些內(nèi)容體現(xiàn)了對(duì)人文教育和情感培養(yǎng)的重視。如《生物課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到的“熱愛(ài)大自然，珍愛(ài)生命，理解人與自然和諧發(fā)展的意義，提高環(huán)保意識(shí)”，其所蘊(yùn)涵的情感、態(tài)度、價(jià)值觀教育，不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)了科學(xué)價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一。怎樣在生物教學(xué)中滲透人文教育，培養(yǎng)學(xué)生的情感，通過(guò)哪些途徑能使學(xué)生在科學(xué)知識(shí)、思想、方法內(nèi)化的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的融會(huì)貫通，是教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。筆者通過(guò)認(rèn)真研讀新的《九年義務(wù)教育生物課程標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)教育教學(xué)的方法和切入點(diǎn)進(jìn)行了初步思考與探索，發(fā)現(xiàn)了在攝影作品中有大量與教材內(nèi)容相關(guān)的人性的“閃光點(diǎn)”可以采用，同時(shí)這些 “閃光點(diǎn)”也可以為課堂教學(xué)中人文精神的滲透提供一個(gè)支點(diǎn)。一幅攝影作品里濃縮了大量的時(shí)空信息，作品中所包含的知識(shí)內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了文字的敘述，它不僅能形象、直觀、生動(dòng)、簡(jiǎn)明地概括一些生物學(xué)的知識(shí)，而且其中還蘊(yùn)涵著豐富的思想情感和人文素材。如果能充分利用這些亮點(diǎn)對(duì)學(xué)生及時(shí)進(jìn)行情感教育，那么對(duì)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)的提高及健康人格的形成將大有益處。
一、通過(guò)欣賞攝影作品建立生態(tài)道德觀
20世紀(jì)以來(lái)，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類(lèi)對(duì)于知識(shí)的積累速度越來(lái)越快，對(duì)地球的面貌的改變有了很大的影響，這一切成就都是教育的結(jié)果。知識(shí)的積累可以造福地球，也可以毀滅地球。目前人類(lèi)對(duì)生態(tài)的破壞和毀滅達(dá)到了空前的程度, 因此釀成越來(lái)越嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)和生態(tài)赤字。而生態(tài)危機(jī)不僅僅是法律所能解決的，它更是一個(gè)生態(tài)倫理道德的問(wèn)題，生態(tài)道德觀是一個(gè)合格的地球公民應(yīng)該具有的基本素質(zhì)，將來(lái)的禍福就看我們下一代的價(jià)值觀和抉擇，就要看他們能不能做一個(gè)新時(shí)代的公民，這一切都要依賴(lài)于教育。因此生態(tài)道德觀教育要從青少年抓起，它是可持續(xù)發(fā)展的一項(xiàng)重要內(nèi)容。生態(tài)道德教育是為加強(qiáng)生態(tài)建設(shè)和促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展，需要人們遵守的有社會(huì)約束力的行為規(guī)范，它主要包括：生態(tài)保護(hù)意識(shí)，能源節(jié)約意識(shí)，消費(fèi)簡(jiǎn)約意識(shí)和優(yōu)化生態(tài)意識(shí)等。在生物教學(xué)中滲透生態(tài)道德觀對(duì)于學(xué)生生物素質(zhì)的培養(yǎng)和提高是非常必要的。
這次課程改革，打破了原有的學(xué)科體系，以“人與生物圈”和諧發(fā)展為重點(diǎn)，構(gòu)建“人與生物圈”為主線的課程體系。在生態(tài)學(xué)教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育，使學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)道德觀是進(jìn)行人文教育、情感培養(yǎng)的非常重要的一個(gè)切入點(diǎn)。地球是人類(lèi)生存的唯一家園，人類(lèi)在地球上生存離不開(kāi)地球的環(huán)境條件和其它生物，而從人類(lèi)產(chǎn)生進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)，隨著科技的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，對(duì)生物圈不僅缺少認(rèn)識(shí)和關(guān)心，而且許多行為還嚴(yán)重破壞、污染生物圈，使之面臨崩潰。在新課標(biāo)教材中有大量涉及這部分內(nèi)容的章節(jié)，例如,在講到“生物與生物圈”這部分內(nèi)容時(shí)，筆者首先把法國(guó)攝影大師Yann Arthus-Bertrand（雅安-阿瑟斯-伯特蘭）的一組《鳥(niǎo)瞰地球》的攝影作品展示給學(xué)生，有耕作得像個(gè)圓形的指紋的農(nóng)田、有躺在白色棉花上休息的黑人，有毛里塔尼亞首都附近沙漠上看上去像幾只黑色的螞蟻的駱駝商隊(duì)、有大片從肯尼亞國(guó)家公園上空飛過(guò)的生機(jī)昂然的火烈鳥(niǎo)、有北馬爾代夫看上去像藍(lán)色的眼睛的一個(gè)湖泊、還有波利尼西亞的心型的海灘紅樹(shù)林……這些作品會(huì)使學(xué)生跟隨攝影師的鏡頭，從空中這個(gè)獨(dú)特的視角俯瞰地球，感受大自然的神奇和人類(lèi)的偉大。讓他們?cè)谛蕾p作品的同時(shí)進(jìn)行情感體驗(yàn)，同時(shí)思考作者拍攝的真正意圖，讓學(xué)生了解攝影師把我們帶到空中的目的是想展示人類(lèi)的渺小與偉大，建設(shè)和破壞，進(jìn)一步樹(shù)立全球意識(shí)。再例如：“生物圈中的人”這一單元中，“人類(lèi)活動(dòng)對(duì)生物圈的影響”這一章節(jié)的內(nèi)容涉及到了大量污染和環(huán)保的問(wèn)題，筆者把搜集到的從衛(wèi)星上拍攝的中國(guó)地球沙漠化的組圖、贏得了華賽自然與環(huán)保類(lèi)單幅金獎(jiǎng)Daniel Beltra所拍攝的《昔日雨林 今日沙丘》、獲第48屆荷賽自然類(lèi)單幅一等獎(jiǎng)華盛頓郵報(bào)的美國(guó)攝影師Jahi Chikwendiu的參賽作品《乍得沙塵暴》、2005年首屆華賽銀獎(jiǎng)中國(guó)攝影家魯海濤的攝影作品《上海迷霧》、2005華賽自然與環(huán)保類(lèi)單幅銀獎(jiǎng)的作品《珠江大潮 殃及池魚(yú)》和美國(guó)攝影師大衛(wèi).伯內(nèi)特的《水》等多幅獲獎(jiǎng)作品展示給學(xué)生，使學(xué)生首先產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，再通過(guò)拍攝背景、拍攝手法及作者的介紹，讓學(xué)生從內(nèi)心自發(fā)的產(chǎn)生強(qiáng)烈的環(huán)境危機(jī)感、責(zé)任感和濃濃的人文情懷。又例如在新教材中有介紹日本水俁病的內(nèi)容，筆者根據(jù)這個(gè)內(nèi)容找到了美國(guó)著名攝影師尤金.史密斯拍攝的《智子入浴》這幅被收集到《100幅世界經(jīng)典照片》冊(cè)中的照片，照片展示了當(dāng)攝影師看到滿懷愛(ài)意的智子母親為殘疾的女兒洗澡時(shí)，眼里噙滿了淚水，幾乎無(wú)法按下快門(mén)時(shí)的心情，攝影師史密斯在重重壓力下，“九死不悔，永不妥協(xié)”到水俁村歷經(jīng)三年半的采訪，終于完成了一本名叫《水俁》的畫(huà)冊(cè)，這本畫(huà)冊(cè)轟動(dòng)了日本，也轟動(dòng)了全世界，引起了全世界人民對(duì)環(huán)境保護(hù)問(wèn)題的高度重視。學(xué)生無(wú)不被圖片中慈祥母親臉上寫(xiě)滿憐愛(ài)看著因水銀中毒而全身殘疾的女兒那種濃濃的人文主義的情懷所動(dòng)容，他們的內(nèi)心受到了觸動(dòng)，同時(shí)為攝影師不屈不撓的敬業(yè)精神所感染。這些攝影作品給學(xué)生心靈的震撼絕對(duì)是課本不能給予的。通過(guò)作品欣賞使學(xué)生自覺(jué)地認(rèn)識(shí)到了人類(lèi)不僅要關(guān)注日常生活中“小我”和近期對(duì)環(huán)境影響的問(wèn)題，而且更要關(guān)注“大我”和遠(yuǎn)期影響，既增強(qiáng)了學(xué)生的生態(tài)道德觀又樹(shù)立了可持續(xù)發(fā)展的理念，并近一步關(guān)注全球性的發(fā)展和全人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展。同時(shí)還認(rèn)識(shí)到人與地球生物是一個(gè)生命共同體，每個(gè)物種都有生存的權(quán)利和價(jià)值，人類(lèi)與自然和諧發(fā)展的認(rèn)識(shí)，正是現(xiàn)代公民必須具備的環(huán)境和生態(tài)倫理道德。這也正是新課程標(biāo)準(zhǔn)中人文精神和情感教育目標(biāo)的具體體現(xiàn)。
二、借助欣賞攝影作品進(jìn)行科學(xué)美育教育
生物界五彩斑斕，物種繁多，形態(tài)各異，蘊(yùn)涵著豐富的美學(xué)價(jià)值。在生物學(xué)教育中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美，以美激情，以美求真，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的最為有效的途徑之一。在教學(xué)過(guò)程中，我們可以通過(guò)以下兩個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美的感受。
（一）欣賞攝影作品，體驗(yàn)生物的外在美
一張好的攝影圖片，只要你看一眼就覺(jué)得賞心悅目，激動(dòng)不已。原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗磉_(dá)的形式如色彩、姿態(tài)、構(gòu)圖、用光使你對(duì)它產(chǎn)生美的共鳴和感受。在生態(tài)系統(tǒng)的教學(xué)中，以“我的花花世界”為題，精選《藤的旋律》、《二月蘭》、《孕育》、《待放的玉蘭》等攝影作品，用各種生物特有的造型和顏色展示其形態(tài)美和色彩美。例如，喇叭花和龍草蘭的姿態(tài)美、葉子的對(duì)稱(chēng)美、卷曲藤的一種旋律美、荷花和大花蕙蘭的色彩美，還有二月蘭的樸實(shí)美等等，并利用這些攝影作品提出問(wèn)題：為什么花的顏色各不相同？為什么每種花都有它獨(dú)特的造型？這對(duì)它們的生存有什么幫助？然后以這些圖片為素材，對(duì)造型、色彩與生物特性之間的關(guān)系進(jìn)行闡述說(shuō)明，樹(shù)立形態(tài)與功能相適應(yīng)的教學(xué)觀念，并從攝影的角度點(diǎn)評(píng)作品在取材、構(gòu)圖、用光上的優(yōu)與劣，使學(xué)生在感受“花花世界”的同時(shí)提升了欣賞攝影作品的水平，大大提高他們感受美的能力。
（二）欣賞攝影作品，領(lǐng)會(huì)其精神內(nèi)涵
美的表現(xiàn)是多方面的，既有外在美，又有內(nèi)在美，例如，《共享》這幅攝影作品是兩只螞蟻在一支小花上共同分享花蜜的鏡頭，淡綠色的背景、橘黃色的小花和兩只黑色清晰的螞蟻 高中化學(xué)，仿佛把我們帶入了一個(gè)微觀的童話世界，生物之間的和諧關(guān)系被淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)，體現(xiàn)出“和諧之美”。再例如《生機(jī)》這幅作品，很好的利用了早晨光線，把葫蘆蘚蓬勃的生命力展現(xiàn)在了我們面前，體現(xiàn)了生物的生命美。學(xué)習(xí)了達(dá)爾文“自然選擇學(xué)說(shuō)”后，給學(xué)生展示如枯枝般《狡猾的尺蠖》、如嫩葉般的《角鉤粉蝶》、螳螂蝗蟲(chóng)之戰(zhàn)——《殺手的眼神》、螳螂蜜蜂之戰(zhàn)《生死攸關(guān)》等作品，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用該學(xué)說(shuō)的觀點(diǎn)來(lái)解釋若干種生物的保護(hù)色、擬態(tài)、警戒色等適應(yīng)現(xiàn)象的形成，這樣不僅使學(xué)生加深了對(duì)“自然選擇學(xué)說(shuō)”內(nèi)在邏輯美的體驗(yàn)，而且還能使學(xué)生一次又一次地從不同的角度透過(guò)生存斗爭(zhēng)殘酷無(wú)情的現(xiàn)象，全面地、深刻地領(lǐng)略生存斗爭(zhēng)美的內(nèi)涵。由于我國(guó)有忌諱死亡的文化傳統(tǒng)，死亡教育很難得到國(guó)人認(rèn)同，以致于至今依然是一片空白，筆者選擇了一些表現(xiàn)植物凋零枯萎的攝影作品，展示植物的凋零之美。用客觀的態(tài)度引導(dǎo)學(xué)生理解生與死是人類(lèi)自然生命歷程的必然組成部分，死亡如出生一樣美麗，從而樹(shù)立科學(xué)、合理、健康的死亡觀，教育人們坦然面對(duì)死亡，并將這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為珍惜生命、珍愛(ài)健康的強(qiáng)大動(dòng)力，進(jìn)而提高自己的生命和生活質(zhì)量。因?yàn)槊總�(gè)學(xué)生的背景知識(shí)、感悟能力、思考深度不盡相同，產(chǎn)生的共鳴層次就會(huì)不一樣，也就是我們常說(shuō)的“在一千個(gè)人眼里，就有一千個(gè)哈姆雷特”。因此體驗(yàn)是因人而異的，是個(gè)性化的，對(duì)同一事物不同的人總會(huì)產(chǎn)生不同的體驗(yàn)。他們有的可能感嘆平凡的花草原來(lái)如此的美麗，感受的是一種美；有的可能感嘆生命如此輝煌卻又如此短暫，領(lǐng)悟到的是一種尊重；有的可能會(huì)產(chǎn)生對(duì)生命的敬畏，意識(shí)到充滿活力的生命本身就是一種力量．在那么惡劣的環(huán)境下還那樣頑強(qiáng)的生存著，激發(fā)的是對(duì)生命的珍惜和對(duì)生活的熱愛(ài)。
（三）通過(guò)欣賞攝影作品激發(fā)興趣，進(jìn)行科學(xué)探究方法的教育
1.利用攝影作品激發(fā)求知欲
興趣是影響學(xué)習(xí)活動(dòng)效率的一個(gè)重要心理因素。兩千多年前，孔子就提出過(guò)“知之者不如好之者”，即強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)學(xué)生的興趣。兩千多年后，人民教育家陶行知先生從自己豐富的教育經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，認(rèn)為“學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事，學(xué)與樂(lè)不可分”。濃厚的興趣會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，推動(dòng)他興致勃勃地去學(xué)。處于身心發(fā)育階段的青少年好奇心強(qiáng)，求新求異。在生物教學(xué)實(shí)踐中，適當(dāng)?shù)奶幚斫虒W(xué)活動(dòng)，運(yùn)用多樣的教學(xué)手段把生物學(xué)知識(shí)以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也有著重要的作用。挑選趣味性強(qiáng)的優(yōu)秀攝影作品，通過(guò)挖掘作品背后的故事，以故事導(dǎo)入的方式，幫助學(xué)生進(jìn)入特定的情境中，從而激發(fā)學(xué)生的好奇心，進(jìn)行情感體驗(yàn)。例如：在講到“生物圈中生命的延續(xù)和發(fā)展”的第一章“生物的生殖和發(fā)育”昆蟲(chóng)的生殖和發(fā)育時(shí)，筆者選擇了一組名字叫《生命的禮贊》——?（俗稱(chēng)豆娘）產(chǎn)卵的攝影作品，這是一組非常有趣的圖片，它從不同的角度記載了豆娘整個(gè)交配的過(guò)程。淡黃色的朦朧背景襯以藍(lán)綠相間的豆娘，整個(gè)畫(huà)面色彩柔和、唯美，最有趣的是兩組正在交配的豆娘造型獨(dú)特而且在畫(huà)面中正好左右對(duì)稱(chēng)，好似鏡面中的倒影，這樣的情景別說(shuō)拍到，就是看到都很難，當(dāng)展示出這組作品時(shí)，學(xué)生一下就興奮了起來(lái)，對(duì)照片產(chǎn)生了濃厚的好奇，作者是在哪里拍到的？是怎么拍到的？為什么它們會(huì)以這種方式交配？一系列的問(wèn)題一股腦的冒了出來(lái)。
2.利用攝影作品進(jìn)行探究方法的指導(dǎo)
在中學(xué)生物教學(xué)中，觀察能力的培養(yǎng)是科學(xué)素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。人們常把觀察稱(chēng)為智力的門(mén)戶。學(xué)生的觀察力不是天生就有的，要經(jīng)過(guò)后天的培養(yǎng)，掌握了觀察的方法才能發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，創(chuàng)造奇跡。很多重大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都源于觀察。荷蘭科學(xué)家虎克用顯微鏡觀察一滴池塘水，從中發(fā)現(xiàn)了微生物世界。達(dá)爾文在五年的環(huán)球考察中積累了豐富的動(dòng)植物觀察資料，經(jīng)過(guò)研究提出了自然選擇進(jìn)化論。攝影同樣需要觀察，觀察是攝影的前提。一個(gè)觀察力強(qiáng)的攝影師能從一般的認(rèn)為是司空見(jiàn)慣的事件中發(fā)現(xiàn)題材，發(fā)現(xiàn)畫(huà)面。一個(gè)觀察力弱的人，照出來(lái)的照片永遠(yuǎn)只停留在紀(jì)念照、到此一游的層面上。有時(shí)候我們會(huì)自問(wèn)為什么我們就不能發(fā)現(xiàn)小草都綠了？知了都叫了？葉子都黃了？燕子南飛了？菊花都開(kāi)了？國(guó)外一位科學(xué)家說(shuō)，一個(gè)觀察力強(qiáng)的人步行兩公里所看到的事物，比一個(gè)粗枝大葉、走馬觀花的人乘火車(chē)旅行兩千公里所看到的東西要多。所以，觀察方法的學(xué)習(xí)是觀察的第一步，同樣也是攝影的前提。筆者發(fā)現(xiàn)一些生態(tài)攝影作品的作者在拍攝的同時(shí)記載了大量的拍攝經(jīng)歷和步驟，而這些經(jīng)歷和步驟正好是對(duì)學(xué)生進(jìn)行探究方法指導(dǎo)的一個(gè)良好的素材，使學(xué)生在欣賞作品的同時(shí)了解觀察的方法和創(chuàng)作的過(guò)程。例如在講到“鳥(niǎo)的生殖和發(fā)育”這部分內(nèi)容時(shí)，我先將一張翠鳥(niǎo)的照片展示給學(xué)生，并提問(wèn)：誰(shuí)知道這是只什么鳥(niǎo)？它生活在什么地方？它是怎么被作者捕捉到鏡頭中的？看到學(xué)生一臉的疑惑，于是我開(kāi)始解釋?zhuān)跀z影界，有一句行話叫“打鳥(niǎo)”，“打鳥(niǎo)”可不是真的用氣槍打，而是用鏡頭。在攝影界專(zhuān)門(mén)有一批這樣的“打鳥(niǎo)”人，他們扛著長(zhǎng)焦鏡頭，靜靜的守侯在一片鳥(niǎo)經(jīng)常出沒(méi)的地方。這張《翠鳥(niǎo)》就是其中一個(gè)“打鳥(niǎo)”人拍攝的，學(xué)生被這一組圖片吸引，并不是因?yàn)樗臄z的多么有藝術(shù)水準(zhǔn)，而是被拍攝它的故事深深的打動(dòng)……于是筆者開(kāi)始講述翠鳥(niǎo)拍攝的經(jīng)過(guò)：在一個(gè)晴朗的早晨，作者扛著笨重的三腳架和長(zhǎng)焦距鏡頭一頭鉆進(jìn)了準(zhǔn)備好的掩體里??一個(gè)用茅草搭成的低矮的棚子。布置好了偽裝網(wǎng)，等待著那個(gè)藍(lán)色“精靈”的到來(lái)……
攝影師之所以拍攝翠鳥(niǎo)是因?yàn)樗吹搅舜澍B(niǎo)捕魚(yú)的全過(guò)程，并被它高超的捕魚(yú)技巧驚呆了，腦海中對(duì)翠鳥(niǎo)留下了極其深刻的印象，于是當(dāng)即下定決心：用手中的相機(jī)，記錄這可愛(ài)的“精靈”。講到這里，筆者立刻說(shuō)：完成一幅攝影作品要經(jīng)歷幾個(gè)過(guò)程，首先是動(dòng)機(jī)。你要明確你為什么要拍？拍什么？明確了動(dòng)機(jī)，我們才能有目的的觀察。接著繼續(xù)介紹攝影師是如何事先查找有關(guān)翠鳥(niǎo)的資料，了解它的生活習(xí)性、繁殖的過(guò)程及特征。然后通過(guò)觀察在經(jīng)歷了數(shù)十次的失敗后最終選擇了拍攝地點(diǎn)，搭建了拍攝掩體，改造了設(shè)備；還有攝影師又是如何用耐心和毅力終于等到了雄鳥(niǎo)為討雌鳥(niǎo)歡心送禮物給雌鳥(niǎo)的那最佳時(shí)刻的到來(lái)，及到來(lái)時(shí)那激動(dòng)的心情。此時(shí)，從學(xué)生的眼神中，可以看到他們都跟隨著攝影師一同進(jìn)入到了那種令人激動(dòng)不已的情境當(dāng)中。最后，筆者引用了攝影師的一段話作為故事的結(jié)尾：“親近野生動(dòng)物也必須有所為，有所不為。我對(duì)某些攝影者為拍攝到白鷺漫天飛舞的場(chǎng)面而不惜用鞭炮來(lái)驚嚇的方法極為不齒。作為野生動(dòng)物攝影師，他首先必須是個(gè)環(huán)保主義者。我們一直在說(shuō)，與野生動(dòng)物的距離是衡量人類(lèi)文明的標(biāo)尺。當(dāng)某一天我們只能通過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的望遠(yuǎn)鏡頭看到野生動(dòng)物充滿仇視和警惕的目光時(shí)，當(dāng)我們只能將動(dòng)物豢養(yǎng)成百依百順的寵物，或是變成盤(pán)中美食甚至是精美的皮革時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們所謂的“文明”在失衡的生態(tài)面前是那么地不堪一擊！因開(kāi)發(fā)旅游，拍攝翠鳥(niǎo)的那片濕地已不復(fù)存在。 最后一次看見(jiàn)它是在一個(gè)月前，孤獨(dú)的翠鳥(niǎo)守著最后僅剩的一小片水塘，不遠(yuǎn)處則是隆隆的機(jī)器聲……冬天到了，真希望它能順利找到新的棲息地……人類(lèi)世界的“文明”居然容不下一只小鳥(niǎo)�。�！ 更希望大家都能為保護(hù)野生動(dòng)物盡自己的一份力。”通過(guò)這樣一種寓教于樂(lè)的形式把知識(shí)和人文情感教育融合到一起，使學(xué)生興趣的需求、知識(shí)的需求和情感的需求都得到了滿足。讓學(xué)生從生命的本質(zhì)出發(fā)，以獨(dú)特的視角去感悟生命的壯美，體會(huì)人生的快樂(lè)，從而樹(shù)立對(duì)生命的尊重和熱愛(ài)。
讓“生物教學(xué)充滿人文的關(guān)懷”在今天絕不應(yīng)該是一句空話。在生物教學(xué)中教師站在人文關(guān)懷的角度，充分選擇利用好圖片（攝影）教學(xué)并深入挖掘每章教材的人文情感教育因素，勢(shì)必會(huì)引起事半功倍的作用，勢(shì)必會(huì)對(duì)增進(jìn)學(xué)生的道德情感和審美情感，建立培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展的觀念，提高學(xué)生生物學(xué)習(xí)的興趣，提升教育教學(xué)質(zhì)量起到積極的促進(jìn)作用。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/gaozhong/89310.html
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