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　　所謂“九型人格”是一種帶有心理學(xué)顏色，又混雜著“相人術(shù)”的學(xué)說，它向我們承諾，通過它能夠了解人的內(nèi)心——其中也包含你自己的。在研討九型人格的海倫·帕爾默看來，人們性格中有不同的固有特質(zhì)，是因?yàn)槿藗?a href='http://www.douzifanli.com/zhuyili/' target='_blank'>注意力不同派生出來的。我們關(guān)注什么，就會(huì)吸納什么，對于自己想要的貨色，我們會(huì)特別敏感。當(dāng)我們認(rèn)為自身有某個(gè)方面的需要時(shí)，我們的注意力就會(huì)朝那個(gè)方向發(fā)展。由此心坎的注意力在無意中把我們與四周環(huán)境和他人聯(lián)系在一起。

　　九型人格體系中的九種性情類型，每種都有特殊被凸起的留神偏向。1型完善主義者重視評估環(huán)境中的是與非；2型給予者盼望取得別人的認(rèn)同；3型實(shí)干者愿望本人的工作或表示得到踴躍正面的關(guān)注；4型悲情浪漫者注意力在人或物的有用性跟無用性間彷徨，關(guān)注虛構(gòu)事物的長處和事實(shí)事物的毛��；5型察看者盼望保存隱衷權(quán)，對他人的等待很敏感；6型猜忌論者在環(huán)境中搜查暗藏著他人用意的線索；7型吃苦主義者注意力集中在快活的精力接洽和樂觀的將來規(guī)劃上；8型維護(hù)者尋找人和與失控有關(guān)的暗示；9型調(diào)處者打算決議他人的打算部署和思維觀點(diǎn)。

　　九型人格中的每一種人對這個(gè)世界的見地都是不一樣的，但通常我們并不知作別人的意見。我們只是依據(jù)自己的見解來斷定他人的思想。九型人格的教義強(qiáng)調(diào)的，就是要走出自己的固有觀點(diǎn)，去感觸他人的思想。它輔助你將心比心的為他人著想。當(dāng)你能夠透過其余各類型人的眼睛來看這個(gè)世界時(shí)，你立即會(huì)發(fā)現(xiàn)，不哪種性格是白璧無瑕的。不同性格的人因?yàn)樽陨碛^念的不同，會(huì)有局限性。

　　我們在處置人際關(guān)聯(lián)時(shí)碰到的很多懊惱，正因?yàn)槲覀儗λ�人的觀點(diǎn)熟視無睹——我們常常沒有意識到每個(gè)人都有他自己的生涯。

　　觀察自我是許多摸索內(nèi)在世界的傳統(tǒng)訓(xùn)練中都包括的基礎(chǔ)名目。這種聯(lián)系主要是把人的注意力往內(nèi)心集中，試著去感知自己的內(nèi)心理想和“注意的對象”，包括身體感覺、感情、思想、記憶、方案和空想等。最初我們可以從認(rèn)識自己的習(xí)慣狀態(tài)和那些盤踞了內(nèi)心的固有特征開端。這種訓(xùn)練就像是一種分身術(shù)，讓自己的意識從身材中分別出來。假如我們能夠以一個(gè)傍觀者的身份來觀察和念叨自己，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)不同以往的新自我。

　　持續(xù)這種對本身思惟和感覺的視察訓(xùn)練，那些固有特征就不再會(huì)困擾我們。當(dāng)注意力被發(fā)展成一個(gè)獨(dú)破的觀察員時(shí)，我們就能夠站在一個(gè)更加客觀的地位對待自己。通過這種練習(xí)，身為觀察者的自我會(huì)與真正的自我越來越瀕臨。

　　我們的性格讓我們戴著有色眼鏡看待所有。在我們與真實(shí)世界之間，老是攙雜著我們自己的好惡和成見。被稱為“20世紀(jì)的達(dá)摩”的葛吉夫以為，妨害人們認(rèn)識性格類型的重要阻礙，是存在著“緩沖帶”。他說我們每個(gè)人都把自己性格上的負(fù)面特征隱蔽在了一個(gè)精心構(gòu)建的內(nèi)在緩沖系統(tǒng)中，或者稱之為“心理防備機(jī)制”。這種緩沖帶的存在，讓我們無奈看到自己性格中的真實(shí)力氣。因?yàn)樵诰彌_帶的贊助下，我們被帶入了一種催眠狀況，這讓我們的行為變得機(jī)械化。只管緩沖帶能讓人感覺舒服,九型人格中七號銷售人員的工作劣勢，然而因?yàn)樗鼫p少了系統(tǒng)的摩擦力(而這種摩擦力對于人的自我成長是很有幫助的)，因而我們就無法意識真正的自己。

　　對那些希望走向心理成熟的人來說，發(fā)現(xiàn)自己性格構(gòu)造中的盲點(diǎn)、防備機(jī)制和抵觸十分主要。

　　在本體里，我們就像沒有長大的孩子:我們的思想、情感、直覺沒有抵觸；我們對周圍環(huán)境和他人都充斥了信任；我們做出準(zhǔn)確的動(dòng)作；我們絕不遲疑地去失掉我們想要的東西。但因?yàn)槲覀円�在這個(gè)世界上存活下去，要一直地適應(yīng)環(huán)境。當(dāng)我們?nèi)允呛⒆訒r(shí)，我們在家庭生活中必須遵照的現(xiàn)實(shí)，與我們本體上對環(huán)境的信賴發(fā)生了矛盾。根據(jù)心理學(xué)的觀點(diǎn)，個(gè)人道格的發(fā)展，正是為了保護(hù)原有的本體，免受物資世界的損害。也就是說，在孩童的成長過程中，他們本體中與周圍環(huán)境的聯(lián)系受到了威逼,九型人格幫助成長和變化的故事四，于是孩童必需保護(hù)自己，免得受到更多傷害。這種樹立防御機(jī)制來掩護(hù)受要挾的本體方面，也被稱作“本體聯(lián)系的喪失”或者“本體腐化”。

　　尋找本體自我的進(jìn)程就似乎我們自己的某個(gè)方面在早期生活中受到侵害,第四型的教練的智慧，這種傷害讓我們知道自己該去尋找什么。從積極的方面來說,九型人格，恰是對意識的實(shí)質(zhì)的尋找鼓勵(lì)著我們，讓我們煥產(chǎn)生機(jī)。

　　“九型人格”的問題，則是在于它太好用了，應(yīng)用它，人們能夠輕而易舉的發(fā)明自己的性格特征，并且可以根據(jù)這個(gè)系統(tǒng)來剖析不同性格類型的人。

　　我們仿佛有一種本能的欲望，生機(jī)可能把所有人都放在不同的性格盒子里，由于這樣就能曉得他人的主意、行動(dòng)，這種感到讓咱們感到放松。這種貪圖便利的性格分類的設(shè)法卻輕易造成一個(gè)副作用，那就是構(gòu)成一個(gè)恐怖的自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言，成果導(dǎo)致最初并非實(shí)在的預(yù)言居然應(yīng)驗(yàn)了。當(dāng)我們陷入性格分類的泥淖時(shí)，就會(huì)對所有人分類，把他們身上的性格特點(diǎn)放大，讓這種性格更加顯明。反之亦然。于是，我們往往會(huì)把他人眼中的自己，當(dāng)作真正的自己，并且照此塑造自己。

　　當(dāng)我們把注意力集中在那些定義我們性格的特征上時(shí)，我們就毫無疑難地被關(guān)進(jìn)了這種性格的牢籠中，變成了自身習(xí)慣的俘虜。

　　據(jù)說，通過九型人格懂得自己和他人的性格模式，為的是終極把這些性格模式放在一邊，把性格作為挖掘潛力的導(dǎo)引者，引領(lǐng)我們進(jìn)入更高檔次的自我，才是其精華。這聽上去倒有點(diǎn)像《倚天屠龍記》中張三豐要張無忌將他剛學(xué)的太極拳“忘光”的意思。

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