第十八章自我認(rèn)定： 拓展自我的要害
這整本書我跟各位所探討的，就是有關(guān)信念對(duì)我們所造成的沖擊，它是主宰系統(tǒng)的重要一環(huán)，深深影響著我們所作的每一個(gè)算念。信念乃是預(yù)先的論斷，從而主宰了我們一切的感觸和行動(dòng)，即使如此，不同檔次的信念對(duì)人生會(huì)產(chǎn)生不同程度的沖擊。譬如說(shuō)有些信念是很特定的，例如你對(duì)某位特殊朋友抱著什么樣的信念，他的所做所為就會(huì)決定你對(duì)他有什么樣的看法，就像是你一直認(rèn)為他是個(gè)好好先生，那怕有一天他發(fā)了個(gè)大性格，你也不會(huì)認(rèn)為他有什么不對(duì)，因?yàn)槟闼值男拍钣绊懥藢?duì)他的認(rèn)知，可是這卻無(wú)法影響你對(duì)其他人相同行為的認(rèn)知。像這樣的信念，只影響你人生的某個(gè)特定規(guī)模：你與這位朋友之間的關(guān)系。
然而有些信念帶給我們?nèi)松挠绊憛s是全面面長(zhǎng)遠(yuǎn)的；像這種信念我稱之為“遍及性信念”，譬如說(shuō)我仍對(duì)久性的廣泛見(jiàn)解，它不僅決定了我們的待友之道，連對(duì)其余的生疏人也是厚此薄彼。像這樣的信念會(huì)深深影響著你的事業(yè)、婚姻及其他各種人際關(guān)系。
此外，像對(duì)于“有限與無(wú)窮”的普遍看法，也會(huì)決定你在時(shí)間、精力、金錢這方面的應(yīng)用，例如若是你認(rèn)為這個(gè)世界的資源有限──金錢有限、時(shí)間有限、愛(ài)心也有限──那么自己就會(huì)生活得戒慎恐怖，惟恐有一天用得超支。這種資源有限的信念，會(huì)深深影響你對(duì)街坊、共事、財(cái)力及機(jī)會(huì)的各樣看法。
普及性信念對(duì)我們的人生雖然有滿大的影響，可是影響我們認(rèn)知最大的卻是那些最根本的信念，它們一直把持著我們?nèi)松闹卮鬀Q定，之所以會(huì)如斯，是因?yàn)樗鼈兩婕傲宋覀兊?ldquo;自我認(rèn)定”，也就是對(duì)自我身份的認(rèn)定。
能不能實(shí)現(xiàn)一件事、是不是能做出點(diǎn)成就，事實(shí)上這跟我們實(shí)際占有的能力并無(wú)多大關(guān)系，而真正有關(guān)系的是，我們對(duì)自己到底是怎么個(gè)認(rèn)定法?
什么是自我認(rèn)定呢?那就是心中相信對(duì)自我所設(shè)下的“定義”，也就是這個(gè)定義使得我們跟其別人不同，不論這個(gè)定義下得好或是不好，甚至于基本就無(wú)所謂；就是對(duì)這份“自我” 的定義太深信了，以至于我們給自己的人生畫下了疆界、設(shè)下了阻礙。
我們每個(gè)人的能力都是一定的；然而能用出去多少，就全看我們對(duì)自我是怎么認(rèn)定的。譬如說(shuō)，如果你認(rèn)定自己是一個(gè)有能力、有才干的人，那么就會(huì)發(fā)揮出吻合你這樣認(rèn)定的一切天賦；同理，不管你認(rèn)定自己是個(gè)“窩囊廢”或“瘋子”，還是認(rèn)定為是個(gè)“贏家”、或“風(fēng)波人物”，這都會(huì)馬上影響你對(duì)自己能力的支取�；蛟S你曾看過(guò)這本名叫(課堂上的皮格梅利恿)一書，它詳盡地陳述一群學(xué)生因?yàn)轭I(lǐng)悟出自己所擁有的天份，在很短時(shí)間內(nèi)就有驚人的成績(jī)表現(xiàn)。
研討學(xué)習(xí)功效的專家常常發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)：老師對(duì)于學(xué)生抱持什么樣的見(jiàn)地，會(huì)深深影響學(xué)生們對(duì)自我認(rèn)定的構(gòu)成進(jìn)程，從而左右了他們所施展出來(lái)的才能。有一項(xiàng)研究方案是這么做的，研究對(duì)象是一群教師，他們被告訴新教的班級(jí)中有那幾位學(xué)生是資優(yōu)生，如何使這些學(xué)生在學(xué)業(yè)上有杰出表現(xiàn)，乃是這些教師們的重要義務(wù)。正如這打算所預(yù)期的，那多少位學(xué)誕辰后學(xué)業(yè)的表示果然都金榜題名，事實(shí)上他們的智商都只在個(gè)別水準(zhǔn)，有幾位甚至還在中下水平，但這個(gè)規(guī)劃刻意認(rèn)定他們是資優(yōu)生──成心造成那些先生的錯(cuò)覺(jué)──成果反而使那些教師真把這群學(xué)生教出了出色造詣。
這個(gè)道理并不局限于上述這個(gè)例子，事實(shí)上它也適用于其他人們，別人怎樣看我們往往就主宰了他們?cè)鯓哟覀儯瑓s不管我們是不是如他所認(rèn)為的那樣。譬如說(shuō)，如果某個(gè)人認(rèn)為你是個(gè)騙子，即便你是個(gè)誠(chéng)實(shí)人，也素來(lái)沒(méi)做過(guò)什么壞事，但每當(dāng)你做什么事，他就會(huì)以猜忌的目光看你，認(rèn)為你背地有不良的企圖。尤其讓人遺憾的是，不管我們做得再好，卻經(jīng)常改不掉別人為我們所設(shè)定的角色，以為自己就是如他們所認(rèn)為的那樣。在此我要請(qǐng)各位記住，我們每個(gè)人都擁有無(wú)限的能力，只要我們能夠改變對(duì)自我的認(rèn)定就成了。
在第四章我曾跟各位提到馬華·柯林斯這個(gè)人物，她扭轉(zhuǎn) 了那些孩子們的信念，認(rèn)為自己跟其他人一樣，擁有相同的智慧和稟賦，從而作為自己人生的主人。她之能夠把那些孩子教導(dǎo)得那么成功，所憑借的就是這個(gè)道理。
“巨人常在沒(méi)世后，功勞方為人們所悼念。”──埃默森
我們常常會(huì)一味地認(rèn)定自己是個(gè)什么樣的人，卻無(wú)視于這樣的認(rèn)定是否正確，也就是因?yàn)檫@樣死命的認(rèn)定，卻大大地影響了我們的人生。
衡諸我們整個(gè)人生，便會(huì)發(fā)現(xiàn)許多時(shí)候我們所遭遇的痛苦 是因?yàn)槲茨軋?jiān)持，然而也就因?yàn)槟軌蜇瀼厥冀K，往往就得到很多快樂(lè)。各位不妨想一想，對(duì)于那些說(shuō)的是一套、做的卻是另一套的人，我們給他貼上的是什么樣的標(biāo)簽?是偽正人、是變色龍、是墻頭草，這種人沒(méi)有準(zhǔn)則、沒(méi)有破場(chǎng)，不能夠信任， 也不值得信賴。像這樣的標(biāo)簽?zāi)阆Ｍ粍e人貼在身上嗎?你生機(jī)自己就是這樣的人嗎?我相信各位的答案相對(duì)是“不”! 然而當(dāng)我們保持所相信的，特別是在公然場(chǎng)所表明態(tài)度──你是怎么想，將要怎么做──那么這會(huì)鞭策你、督促你，使你疏忽于個(gè)人的利弊，而不敢頃刻忘記對(duì)他人所許下的許諾。
相反地，當(dāng)你能夠堅(jiān)持原則、把穩(wěn)立場(chǎng)、信守承諾，那么就會(huì)有許多的好處等著你。對(duì)這樣的人我們是怎么形容的，各位可知道嗎?是虔誠(chéng)牢靠的、是足以信賴的、是可以拜托的；你希望大家用這樣的標(biāo)簽來(lái)形容你嗎?你希望自己是這樣的人嗎?我相信大部分人的答案是確定的。當(dāng)你能夠表里一致、始終如一，那么就能得著所企望的快樂(lè)，避開(kāi)所不欲的痛苦了。
前面曾說(shuō)到皮格梅利恩效應(yīng)，它對(duì)我們能產(chǎn)生積極的作用，相對(duì)地也會(huì)產(chǎn)生消極的作用，譬如說(shuō)你堅(jiān)定相信自己的腦袋不靈光，那么這個(gè)信念就真的掌握了你的頭腦，使它無(wú)法靈光起來(lái)。這跟學(xué)習(xí)的方式不對(duì)而致學(xué)不好是不同的，因?yàn)楫?dāng)有了好的老師在一旁指導(dǎo)，學(xué)習(xí)的效果便能很快地促進(jìn)。大多數(shù)人認(rèn)為改變學(xué)習(xí)方式并不是件難事，可是對(duì)于改變自己──改變認(rèn)定自己是個(gè)什么樣的人──卻認(rèn)為幾乎是件不可能的事，這也就是何以我們會(huì)常聽(tīng)到人們這么說(shuō)：“我就是這個(gè)個(gè)性， 改不掉了!”人生若是抱持這種立場(chǎng),讓九型人格“動(dòng)”起來(lái)，根本就是在抹殺可能的機(jī)會(huì)，從而給自己留下永恒而無(wú)可改變的問(wèn)題。
一個(gè)人吸毒，但若有決心想戒，那么就可能戒除，這雖然做起來(lái)不易，可是當(dāng)他戒除之后，從此就不大可能再犯。相反地，若是那個(gè)人認(rèn)為自己已經(jīng)無(wú)可救藥，那么就算是被強(qiáng)迫戒除，幾個(gè)禮拜或幾個(gè)月后他仍然會(huì)再犯。為什么會(huì)有這樣的差異呢?原因就在于后者已認(rèn)定自己改不掉這個(gè)毒癮。各位若不健忘的話，在第四章里我們?cè)f(shuō)過(guò)，一個(gè)人一旦相信了什么，就會(huì)看不見(jiàn)跟它相反的，那怕證據(jù)確實(shí)也不信，甚至還會(huì)為這個(gè)信念而拚命。上述這個(gè)例子里的人，就因?yàn)椴幌嘈抛约耗軌蛴肋h(yuǎn)脫離毒品的挾制，所以就永遠(yuǎn)成為毒品的禁臠。
事實(shí)上，他之吸食毒品乃是下意識(shí)的決定，結(jié)果自己不但不敢面對(duì)事實(shí)，反倒推諉已無(wú)法自拔。當(dāng)他認(rèn)定“自己是個(gè)什么樣的人”，那么在其神經(jīng)系統(tǒng)中就會(huì)建構(gòu)起這樣的神經(jīng)鏈，從而節(jié)制住他的行為，會(huì)使他一再地重蹈吸毒的覆轍。
何以會(huì)這樣呢?因?yàn)榇蟛糠萑藢?duì)于自己所不熟習(xí)的都會(huì)意存恐懼，也因此時(shí)時(shí)刻刻在追求一種“肯定感”，當(dāng)他一覺(jué)得有任何不確定感，內(nèi)心就隱然產(chǎn)生痛苦。一件熟悉的事就算是明知會(huì)有痛苦，我們也能夠忍受，但卻很難去面對(duì)陌生的事。無(wú)情的是，當(dāng)前這個(gè)世界變更得極快，不管我們所面對(duì)的是人、工作、環(huán)境或資訊，瞬息之間它就會(huì)成為陌生，所以我們?nèi)舨皇巧杏心欠輰?duì)自我的斷定感，就真不知道要怎么樣去面對(duì)這個(gè)世界。
從另一個(gè)角度來(lái)看，當(dāng)你不清楚自己是個(gè)什么樣的人，在面對(duì)問(wèn)題時(shí)會(huì)作出何種決定?你會(huì)如何建構(gòu)出自己的價(jià)值體制、信念或心則呢?你是怎么來(lái)判定對(duì)錯(cuò)好壞或根本不去搭理?當(dāng)一個(gè)人自認(rèn)為是個(gè)無(wú)藥可救的吸毒者，要想救他的最大難題是：到底要把他的自我認(rèn)定改變成什么樣子?是改變成 ’戒毒者”嗎?這么做并不能改變他的自我認(rèn)定，只不過(guò)出現(xiàn)出他后來(lái)的狀況罷了。是“不再吸毒”嗎?這也杯水車薪，因?yàn)槟侵荒苤伪�，日后很可能老弊病再犯。然而�?dāng)他重新認(rèn)定自己，譬如說(shuō)是個(gè)“基督教徒”、“回教徒”、“猶太教徒”或“佛 教徒”，甚至于是個(gè)“首領(lǐng)人物”──不管是什么，只要不跟“毒”·有關(guān)──那么他的行為就會(huì)跟著改變。當(dāng)我們對(duì)自己是什么樣的人有了新的看法，我們的行為就會(huì)跟著改變，為的是支持這個(gè)新的身份。
同樣的道理也適用于一位體重超重的人，當(dāng)他認(rèn)定自己是個(gè)“大胖子”，天然就想盡力節(jié)食。短期間內(nèi)他可能會(huì)減掉一些體重，可是由于他這個(gè)“大胖子”的認(rèn)定；卻會(huì)引誘著他的行為，最后他又會(huì)恢復(fù)先前的體重，之所以會(huì)如此，乃是要跟他的自我認(rèn)定相合乎。人生切實(shí)是巧妙，不管我們是怎么地認(rèn)定自己，那怕那種認(rèn)定是不好的或有害的，終極我們的人必然會(huì)跟著那種認(rèn)定走。
所以，我們?nèi)羰窍胝嬲赜兴淖�，惟一之途就是�?duì)自我從新認(rèn)定，就像上述例子的那位吸毒者，他不能一直認(rèn)為“我是個(gè)戒毒者”，而要改為“我是個(gè)健康人”或是“我是個(gè)自在人”，不管你要怎么認(rèn)定自己，反正就是不要跟毒品扯在一塊兒。日后當(dāng)再有毒品來(lái)引誘他時(shí)。他的直覺(jué)反響就不冉是到底該不該吸毒，而是很單純、很開(kāi)門見(jiàn)山的答復(fù)：“我才不是那個(gè)吸毒的人，他早已死了。” 就像體重超重的人，他必須把他的自我認(rèn)定從“大胖子” 轉(zhuǎn)換為“活力充沛且健康的運(yùn)動(dòng)員”，這個(gè)新的認(rèn)定能改變他的行為，不管是飲食方面或是運(yùn)動(dòng)方面，目標(biāo)都在于造成身體上的長(zhǎng)期改變，好與他的新身份相配。乍看之下，這種轉(zhuǎn)變似乎是在擺弄文字游戲，然而不容諱言地，它對(duì)人實(shí)質(zhì)上的改變還真是奇妙。
事實(shí)上，只要對(duì)自我認(rèn)定有一丁點(diǎn)的改變，你整個(gè)主宰系統(tǒng)就會(huì)絕對(duì)隨著改變，若是不相信的話，我們就再拿那個(gè)吸毒者的例子來(lái)談一談。他之所以會(huì)去吸毒，不必說(shuō)必定是算念跟正常人大不雷同，這包括他長(zhǎng)期的感想、提問(wèn)自己的問(wèn)題、領(lǐng)導(dǎo)他行為的價(jià)值觀、支持他信念的心范；因?yàn)槠胀ㄈ藢?duì)自我的認(rèn)定多是一些畸形的角色，例如一位運(yùn)發(fā)動(dòng)、一位教師、一位義工或一位情人，不是嗎?上述影響自我認(rèn)定的因素，并不是都有完整的后果，不過(guò)其中幾樣倒還真能把主宰系統(tǒng)全然改觀。
如果你在生涯中一直嘗試作某些特別的改變；可是卻一再地失敗，不用說(shuō)一定是你所希望的改變跟你的自我認(rèn)定不符所致。自我認(rèn)定可以從—再嘗試改變著手，只要你能表里如一，最后就終必能夠勝利。如果你還有心．更可以去擴(kuò)大這個(gè)自我認(rèn)定，它必定可以敏捷且奇珍奇寶妙地改良你的人生品德。
自我認(rèn)定是如何形成的? “自我認(rèn)定”的威力，不僅能夠即時(shí)改變久長(zhǎng)所持的信念和價(jià)值觀，伺時(shí)也能夠霎時(shí)改變行為。我之所以跟各位講述這些，目的在于幫助各位了解何以你會(huì)有目前這樣的自我定，而要想改變或拓展誠(chéng)怎么去做，使你的人生在板短時(shí)間內(nèi)可以展示新貌。
同時(shí)不妨想一想自己，你對(duì)自我的認(rèn)定是經(jīng)由細(xì)心的斟酌或只是聽(tīng)別人之言?是曾受到重大事件的影響，仍是糊里糊涂地接收的?是那些一直保持的行為，主宰了你目前對(duì)自己的認(rèn)定?
你愿不樂(lè)意幫助一個(gè)陌生人而忍受抽取骨髓之痛?大部分人對(duì)此都會(huì)大聲地謝絕，不過(guò)在1970年一項(xiàng)研究顯示，如果憑著信念的改變而更換成新的自我認(rèn)定，那么許多人都違心大方地接受這項(xiàng)手術(shù)。
研究也顯示出，那些試驗(yàn)對(duì)象一開(kāi)始得先作一點(diǎn)小小的承諾，隨之便被請(qǐng)求要做兩件小事，使得他們認(rèn)為若是不贊助人就有些“違背天性”，這時(shí)其中就有不少人因此發(fā)生新的自我認(rèn)定，認(rèn)為自己是個(gè)“饋贈(zèng)者”，只要?jiǎng)e人有什么用得著他的處所，就很樂(lè)意無(wú)前提地供給幫助。一旦他們有了這個(gè)動(dòng)機(jī)，這時(shí)再要求他們捐贈(zèng)骨髓，簡(jiǎn)直每個(gè)人都悵然許可，無(wú)論是得付出時(shí)光、金錢或得忍受有關(guān)的痛苦，這全是受他們新的自我認(rèn)定所影響，因?yàn)榇藭r(shí)他們已把自己視為是一位捐獻(xiàn)者了。由此可見(jiàn)，世間上能主宰人類行為最有力的工具莫過(guò)于自我認(rèn)定了。
也許你會(huì)問(wèn)：“自我認(rèn)定不是受限于個(gè)人的教訓(xùn)嗎?”錯(cuò)誤，它并不受限于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)。但卻受限于對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的詮釋，你要怎么來(lái)認(rèn)定自己是取決于你的決議，到底你想把什么套在自己的身上?你給自己貼上什么樣的標(biāo)簽，你就會(huì)成為什么樣的人；你怎樣去認(rèn)定自己，你就會(huì)有怎樣的人生。
最大的痛苦──自我認(rèn)定危機(jī)之原因
照理來(lái)說(shuō)，有什么樣的自我認(rèn)定就該有什么樣的行為，但是當(dāng)一個(gè)人的行為跟其自我認(rèn)定不相符時(shí)，我們常會(huì)用“自我認(rèn)定危機(jī)”這個(gè)字眼來(lái)形容這種景象。當(dāng)一個(gè)人身上出現(xiàn)了自我認(rèn)定危機(jī)時(shí)，頓時(shí)就不知道該怎么去走人生的下一步，從而質(zhì)疑起先前的信念是不是錯(cuò)了，否則為什么所做的一切事都失去了準(zhǔn)頭，這使得他越想越畏懼，而越害怕就越痛苦。良多人到了中年就會(huì)出現(xiàn)這種狀況，對(duì)于未來(lái)莫衷一是，惶惶不可終日,與第八類型共事基本規(guī)則，這就是我們所說(shuō)的中年危機(jī)。會(huì)出現(xiàn)這種狀況的，多半是那些明明已屆中年卻還認(rèn)定自己年輕的人，可是事實(shí)上他們的春秋數(shù)字?jǐn)[在那兒，頭發(fā)開(kāi)始斑白，周遭朋友的話題不離中年，這一切都不是他們所樂(lè)見(jiàn)的，可是卻又不能不去面對(duì)。為了繼承維持住先前的年青認(rèn)定，他們想盡方法來(lái)證明自己年輕：買時(shí)興的跑車、不時(shí)變換風(fēng)行的發(fā)型、跟配偶鬧婚變、跳槽換工作等等。
如果這些人能夠浮現(xiàn)出實(shí)在的自我，那么又怎會(huì)遭逢這樣 的危機(jī)呢?我相信那必不可能。自我認(rèn)定要是只想跟年紀(jì)或外貌扯上關(guān)系，那么就一定會(huì)給自己帶來(lái)痛苦，因?yàn)槟莾蓸訒?huì)隨著歲月改變的，然而如果把自我認(rèn)定的范疇擴(kuò)大，那么就很難涌現(xiàn)自我認(rèn)定上的危機(jī)。
別認(rèn)為自我認(rèn)定危機(jī)只適用于人，它也同棒實(shí)用于企業(yè)。 多年前，影印業(yè)龍頭老大全錄公司就遭逢過(guò)一次企業(yè)形象轉(zhuǎn)換的危機(jī)，當(dāng)時(shí)正值個(gè)人電腦開(kāi)端鋒芒畢露，隱然有電腦業(yè)將來(lái)主流之勢(shì)。全錄打算挾其優(yōu)良的科技力氣，打入這個(gè)極為看好的市場(chǎng)，因此投下了近二十億美元的研發(fā)用度，發(fā)現(xiàn)出一些翻新產(chǎn)品，其中就包含了我們目前都熟知的“滑鼠”前身。
雖然全錄有這些做人的成績(jī)，可是為什么日后卻無(wú)法跟蘋果電腦或IBM公司競(jìng)爭(zhēng)呢?重要的原因是，從一開(kāi)始踏進(jìn)這個(gè)市場(chǎng)，全錄就沒(méi)清晰認(rèn)定自己的角色，就以他們拿來(lái)代表自己的圖像──一個(gè)圓滾滾的僧侶──就限制了他們?cè)谶@個(gè)先端科技行業(yè)中發(fā)展的能力。雖然全錄影印出來(lái)的東西幾可亂真，可是這并不表現(xiàn)也有能力踏人高科技，特別是極為講究履行速度的電腦制造業(yè)。就消費(fèi)者的角度來(lái)看，全錄早已擁有世界第一流影印機(jī)的形象，但要論及在電腦界也同樣稱雄，真實(shí) 未審說(shuō)，消費(fèi)者并沒(méi)有多大信心。當(dāng)把全錄的圖像和顧客認(rèn)定其不具備快捷處置資訊的印象合起來(lái)．各位就會(huì)明廠全錄在電腦業(yè)不成功的原因所在廠。
行銷專家和圖像設(shè)計(jì)專家都認(rèn)為，企業(yè)的辨認(rèn)圖像有如一個(gè)大過(guò)濾器，透過(guò)這個(gè)圖像，花費(fèi)者表白出了購(gòu)置的訊息，他們想知道這是個(gè)什么樣的企業(yè)?這個(gè)企業(yè)代表了什么?當(dāng)花了大筆錢買了貨色，他們希望知道是跟什么樣的企業(yè)打交道?當(dāng)全錄將電腦制造融入其自我認(rèn)定之際，其他電腦制作廠家卻往前疾馳，迅速搶走廠大片市場(chǎng)。最后，全錄決定還是保持舊有的自我認(rèn)定，不過(guò)卻另加利用，那就是將影印機(jī)進(jìn)行電腦化，把研發(fā)經(jīng)費(fèi)投注于白己專精的范疇。
今天，全錄以演變后的新形象呈現(xiàn)在大家的眼前──電視廣告上疾速挪動(dòng)的畫面，繪圖機(jī)、硬體、軟體、通信網(wǎng)路──最后以“全錄……文件公司”作為先容全錄的結(jié)語(yǔ)。這個(gè)擴(kuò)大的自我認(rèn)定，調(diào)劑了全錄內(nèi)部的企業(yè)文明，從而找出各種機(jī)會(huì)并占領(lǐng)更大的市場(chǎng)。
“Crisis的中文是危機(jī)，它存在雙重意思一是危險(xiǎn)，一是機(jī)會(huì)。” ──約翰·肯尼迪
對(duì)于大部份人來(lái)說(shuō)，要他改變某些行為并不是件多艱苦的 事，然而要他改變自我認(rèn)定就不簡(jiǎn)略了，甚至于還會(huì)招來(lái)他的敵意。一個(gè)人最根本的信念就是對(duì)自我的認(rèn)定，而其被沖撞乃是最無(wú)法忍耐的苦楚，有些人就因?yàn)閳?jiān)守對(duì)自我的認(rèn)定，甚而不惜就義自己的生命。十九世紀(jì)法國(guó)大文豪雨果在他那本名著《悲慘世界》中，以很戲劇化的伎倆訴說(shuō)了這個(gè)情理。故事的主人翁冉阿讓因?yàn)橥盗艘粭l面包給饑餓的家人，結(jié)果被捕而判了幾年的勞動(dòng)改革。在此期間他雖是服刑，可是心里并不接受警方加在他頭上“賊”這個(gè)罪名，因?yàn)樗遣坏靡巡湃ネ当I的。當(dāng)他刑滿出獄時(shí)，四顧茫然而不知何去何從，好不容易找到一份下等工作，卻不斷得忍受周遭之人的輕視和叱責(zé)，只因?yàn)樗蟹阜ǖ那翱啤?/p>
在走頭無(wú)路的狀況下，最后他認(rèn)命地接受了社會(huì)硬加在他頭上的標(biāo)簽，既然大家都把他當(dāng)成個(gè)賊，那么他就去作個(gè)賊。有一次他饑寒交迫，結(jié)果遇到一位善意的神父收留，不但給他吃的，還讓他在那里住宿一晚。因?yàn)樗哉J(rèn)為是個(gè)賊，所以偷了神父家中一組珍貴的銀器，然后摸黑不告而別。沒(méi)想到在路上碰到警察的盤查，發(fā)現(xiàn)他不但犯有前科，同時(shí)背袋里竟然還有神父的貴重財(cái)物──這要是被查出來(lái)是偷竊的話，必然會(huì)被判刑畢生勞動(dòng)改造。
隨之他被警察帶回到神父那里對(duì)質(zhì)，但神父堅(jiān)稱那些銀器是送給冉阿讓的，同時(shí)還說(shuō)他遺漏了一對(duì)銀燭臺(tái)沒(méi)帶走。冉阿讓沒(méi)料到神父居然會(huì)這么說(shuō)，待警察離去后，更讓他驚奇的是神父豈但沒(méi)查究，反而讓他帶走這些銀器，好重新作人。
這下子冉阿讓困惑了，不解為何神父會(huì)相信他棄暗投明? 為什么不羅唆把他訴之于法?他只記得神父說(shuō)他們是弟兄，他從此不再為罪所挾，是個(gè)規(guī)行矩步的人，更是上帝的孩子。神父這番話對(duì)冉阿讓產(chǎn)生很大的沖擊，一下子扭轉(zhuǎn)了他先前的自我認(rèn)定，隨之他撕掉了服刑的證實(shí)文件，遷徙到另外一個(gè)城市，重新作人。當(dāng)他換了新的自我認(rèn)定，整個(gè)行為也跟著改變，熱情公益，很快地便成為當(dāng)?shù)氐闹宋铩?/p>
然而有一位名叫沙威的警探卻不信任冉阿讓，始終逝世盯著他并想把他繩之于法。當(dāng)沙威被革命分子捉住，交給冉阿讓處理時(shí)，他本有機(jī)遇把沙威解決掉，可是卻豁達(dá)大度地饒了沙威的命。沙威在過(guò)去這些年里二心想緝捕冉阿讓，沒(méi)想到最后才發(fā)明他是個(gè)好人，或者比自己還要好，這下沙威才發(fā)現(xiàn)真正的壞人是本人，由于他始終在逼害冉阿讓這個(gè)好人。在無(wú)奈面對(duì)自己的“新面孔”情形下，最后沙威縱身跳進(jìn)洶涌的塞納河里自殺了。 “他最苦惱的便是不了方向感，感到自己像是失了根的浮萍……噢！多恐怖的一件事！這個(gè)人跨了出，卻不曉得自己的路在哪里，最后只有退了回來(lái)。”──雨果，摘自《悲慘世界》
然而，到底你是怎樣一個(gè)人?
這句話的學(xué)識(shí)可大了，要是你不先給自我作好認(rèn)定，那么要談下去就不輕易了。因而，在這里就讓咱們來(lái)作個(gè)你是誰(shuí)的自我認(rèn)定──到底你是怎么一個(gè)人?要來(lái)認(rèn)定自我可說(shuō)有好多種方式，一種是從情感方面來(lái)說(shuō)(我是個(gè)情人、我心里很安全、我很緩和)，一種是從職業(yè)來(lái)說(shuō)(我是個(gè)律師、我是個(gè)醫(yī)生、我是個(gè)牧師)，·一種是從職位來(lái)說(shuō)(我是總經(jīng)理、我是科長(zhǎng)、我是領(lǐng)班)，一種是從收入來(lái)說(shuō)(我是個(gè)升斗小民、我是個(gè)百萬(wàn)富翁)，一種是從角色來(lái)說(shuō)(我是個(gè)母親、我是五個(gè)孩子中的老大)，一種是從行動(dòng)來(lái)說(shuō)(我是個(gè)賭徒)，一種是從財(cái)物的領(lǐng)有來(lái)說(shuō)(我是輛BNIW的車主)，一種是從引喻來(lái)說(shuō) (我是個(gè)快活天使、我是個(gè)依人小鳥)，一種是從對(duì)外的反映來(lái)說(shuō)(我是個(gè)無(wú)用的人、我是個(gè)特別的人)，一種是從宗教信奉來(lái)說(shuō)(我是個(gè)猶太教徒)，一種是從模樣來(lái)說(shuō)(我很美麗、我很丑、我很老)，一種是從個(gè)人成績(jī)來(lái)說(shuō)(我是一九六○年春田谷高校的才藝小姐)，一種是從從前閱歷來(lái)說(shuō)(我是個(gè)失敗者)，甚至于還能夠從我不是的角度來(lái)說(shuō)(我不是個(gè)中途而廢的人)。
我們四周朋友或同儕的自我認(rèn)定也會(huì)影響到我們，如果你不信的話，不妨好好審閱一下他們，是不是你的部分自我認(rèn)定正好反應(yīng)出他們的自我認(rèn)定呢?如果你那些朋友都很有愛(ài)心且善體人意，很可能你也會(huì)有這樣的習(xí)慣。時(shí)間對(duì)我們的自我認(rèn)定也有很大的影響，你是以過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)作為認(rèn)定的尺度呢?十年前我的人生一點(diǎn)都不怎么樣，然而當(dāng)時(shí)我就想著要有個(gè)什么樣的未來(lái)，這些年來(lái)我一直抱著這個(gè)念頭并拿出積極的行動(dòng)，一點(diǎn)都沒(méi)耽延，今天的我正是當(dāng)年我所企望的未來(lái)的我。
當(dāng)你回答“到底我是怎樣一個(gè)人”這個(gè)問(wèn)題時(shí)，一定要記得讓自己處在輕松、好奇和踏實(shí)的心情之下，因?yàn)榉稚袷菬o(wú)法讓你得到所須要的答案。隨之你便來(lái)個(gè)深呼吸，好好地放松心情，一點(diǎn)都不想那些會(huì)讓你懼怕、費(fèi)心的事，帶著好奇心來(lái)探討自己是怎樣一個(gè)人，但可別一心期望想找到十拿九穩(wěn)或別樹一格的答案；你只要以平凡心來(lái)問(wèn)問(wèn)自己：“到底我是個(gè)什么樣的人?”想到任何答案就寫下來(lái)，然后再一次地問(wèn)自己這個(gè)問(wèn)題。你要每問(wèn)自己一次，就寫下所想到的答案，不管那個(gè)答案是什么，就這么樣一步步深刻摸索下去，一直到你找到自認(rèn)為最契合的答案為止。你是怎么樣來(lái)認(rèn)定自己的呢?真實(shí)的你擁有什么樣的特質(zhì)呢?你是用什么樣的引喻來(lái)形容自己的呢? 你在人生中是表演什么樣的角色呢?
在探索這個(gè)問(wèn)題時(shí)，如果你欠缺一份踏實(shí)感和好奇心，那么就很難得到準(zhǔn)確的答宰，因?yàn)榭謶趾瓦t疑可能會(huì)影響你的斷定。這個(gè)問(wèn)題很有意思，事實(shí)上，當(dāng)你跟一個(gè)心理沒(méi)作好籌備的人劈頭就問(wèn)這句話：“到底你是怎樣一個(gè)人?”往往對(duì)方會(huì)有下述二種反應(yīng)：
一、發(fā)楞。這個(gè)問(wèn)題會(huì)使許多人猶如丈二和尚，摸不著腦筋，因?yàn)樗麄儚膩?lái)就沒(méi)有當(dāng)真想過(guò)該怎么回答。
二、隨便的一個(gè)答案。還有些人對(duì)這個(gè)問(wèn)題就斬釘截鐵地 這么回答：“我就是我，還有其他的不成?”常常我會(huì)發(fā)現(xiàn)有些 人在被問(wèn)起一個(gè)問(wèn)題時(shí)，特別是具備情緒性的問(wèn)題，他在回答之前多半心里會(huì)先自問(wèn)這兩個(gè)問(wèn)題：
第一，他心里會(huì)這么想：“這個(gè)問(wèn)題我能夠回答嗎?”如果 他不確定自己是個(gè)什么樣的人，可能就會(huì)說(shuō)：“我不知道。”或 者就是隨意給你一個(gè)答案，因?yàn)橛袝r(shí)候人們對(duì)自己并不真正清楚，卻又惟恐被別人知道。
第二，他心里會(huì)這樣想：“這里面玩什么花招?我如果回答了，對(duì)我個(gè)人會(huì)有什么利益?”
讓我回答你這兩個(gè)問(wèn)題。第一個(gè)問(wèn)題是，你確實(shí)知道自己是個(gè)什么樣的人，只要你花點(diǎn)頭腦好好地想一想，就能想出這個(gè)問(wèn)題的答案，不過(guò)你得相信自己，這樣答案才干像流水般地順利涌出，然后你要把它們寫下來(lái)；第二個(gè)問(wèn)題是，知道自己是個(gè)什么樣的人，它的好處是你馬上就能得到改變自己行為的能力。
如果你肯花時(shí)間，情緒也沒(méi)問(wèn)題的話，就可以得到一個(gè)跟你自己完全相符的謎底，而這也是我在此由衷的宿愿。 “我思，幫我在,NLP。”──笛卡耳
現(xiàn)在請(qǐng)你花點(diǎn)時(shí)間好好回答這個(gè)“到底我是怎樣一個(gè)人”的問(wèn)題，多少個(gè)世代以來(lái)的哲學(xué)家，從二千多年前的蘇格拉底到近代的沙特，他們也一直在思索這個(gè)問(wèn)題。請(qǐng)你讓心情安靜下來(lái)，帶著好奇心，深深地吸一口吻，然后緩緩地呼出來(lái)。對(duì)自己?jiǎn)柕溃?ldquo;到底我是怎樣一個(gè)人?”
為了幫助你為自己定位，請(qǐng)別忘了這一點(diǎn)：自我認(rèn)定只不過(guò)是要你和其他人差別開(kāi)來(lái)，你無(wú)須去跟別人比或要跟別人一樣。下面有幾個(gè)練習(xí)，相信你會(huì)愛(ài)好的。
一、如果你去查字典找自己的名字，請(qǐng)問(wèn)它有幾個(gè)解釋? 是只有短短的三個(gè)字，亦或是如史詩(shī)般地一頁(yè)又一頁(yè)?現(xiàn)在請(qǐng)你把字典里的解釋寫在下面。
多花點(diǎn)心理寫下一切可能的說(shuō)明，如果做完了，就請(qǐng)接下去做第二個(gè)訓(xùn)練。
二、如果要你設(shè)計(jì)一張身份證，足以代表真正的你，請(qǐng)問(wèn)你會(huì)把什么材料列在上面，會(huì)把什么資料省去不寫?是否上面要附一張照片?要不要加上一些重要數(shù)據(jù)?你的身高、體重? 個(gè)人成就?情緒?信念?意愿?座右銘?能力?你要多花些時(shí)間在這上面，盡可能讓人家意識(shí)你的真正面貌。
現(xiàn)在請(qǐng)看看你所寫下的，你是怎么來(lái)描寫自己的──本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，這就是你的人生故事。你對(duì)這個(gè)有什么感覺(jué)?我希望此刻你能花點(diǎn)時(shí)間，帶著無(wú)比的情感，好好欣賞一下你自己。如果你發(fā)現(xiàn)你的自我認(rèn)定給你帶來(lái)痛苦，那么記�。喝魏蔚淖晕艺J(rèn)定都只不過(guò)是你自己要那么認(rèn)定的，只要你想改，就可以馬上改過(guò)來(lái)，因?yàn)槿魏螘r(shí)刻你都擁有改變的力量。事實(shí)上，當(dāng)你明確自我認(rèn)定的演變過(guò)程，那么就有機(jī)會(huì)去拓展你的自我認(rèn)定，乃至整個(gè)人生。
自我認(rèn)定的演變
我有個(gè)女性朋友名叫黛博拉，大家都知道她活氣充分、酷愛(ài)冒險(xiǎn)，最近她告訴我一個(gè)故事，是對(duì)于她自我認(rèn)定的轉(zhuǎn)變。她說(shuō)：“打從我小時(shí)候起，就一直是個(gè)膽小鬼，我不敢作任何活動(dòng)，但凡可能受傷的運(yùn)動(dòng)我一律不碰。”在加入過(guò)幾回我的研究會(huì)后，她有了一些新的運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)(潛水、赤足過(guò)分和高空跳傘)，從而知道自己事實(shí)上可以做到一些事，只要有一些壓力即可。固然她是這么想，可是這些心范還不足以使她造成有力的信念，改變她先前的自我認(rèn)定，頂多她自以為是個(gè)“有勇氣高空跳傘的懦夫”。依她的說(shuō)法，當(dāng)時(shí)轉(zhuǎn)變還沒(méi)產(chǎn)生，可是她有所不知，事實(shí)上改變已經(jīng)開(kāi)始。她說(shuō)其他的人都很愛(ài)慕她那些表現(xiàn)，告知她：“我真盼望也能有你那樣的膽子，敢嘗試這么多的冒險(xiǎn)活動(dòng)。”一開(kāi)始她對(duì)大家褒獎(jiǎng)的話確實(shí)很愉快，聽(tīng)多了之后她便不得不質(zhì)疑起來(lái)，是不是以前錯(cuò)估了自己。
“最后，”黛博拉說(shuō)道：“我開(kāi)始把疼痛跟膽小鬼的設(shè)法連在一塊兒，因?yàn)槲颐靼字滥懶」淼男拍钍刮以O(shè)限，從而我決心不再把自己想成是個(gè)膽小鬼,讓反應(yīng)強(qiáng)度與刺激強(qiáng)度相匹配。”事件并不是這么說(shuō)說(shuō)便完了， 事實(shí)上她的心坎有很強(qiáng)烈的爭(zhēng)戰(zhàn)，一方是她那些朋友對(duì)她的意見(jiàn)，一方是她對(duì)自己的認(rèn)定，兩方并不相符。后來(lái)又有一次要高空跳傘，她把它當(dāng)成是改變自我認(rèn)定的機(jī)會(huì)，要從“我可能”變成“我可以”，而讓想冒險(xiǎn)的妄圖從而擴(kuò)展為敢于冒險(xiǎn)的信念。
當(dāng)飛機(jī)攀升到一萬(wàn)二干五百英尺的高空時(shí)，黛博拉望著那些沒(méi)什么跳傘經(jīng)驗(yàn)的隊(duì)友，多數(shù)人都竭力壓制著內(nèi)心的膽怯，但故意假裝興趣很高的樣子。她告訴自己：“他們現(xiàn)在的樣子恰是過(guò)去的我，而此刻我已不屬于他們那一群，今天我可要好好地玩一玩。”她應(yīng)用了他們的害怕，來(lái)強(qiáng)化出她愿望變成的新角色，她心里說(shuō)道：“那就是我過(guò)去的反應(yīng)。”隨之她很驚訝地發(fā)現(xiàn)自己剛已歷經(jīng)了重大的轉(zhuǎn)變，她不再是個(gè)膽小鬼，而成為一個(gè)敢冒險(xiǎn)、有能力、正要去享受人生的女性。
她是第一位跳出飛機(jī)的隊(duì)員，降落時(shí)她一路高興地高聲狂呼，仿佛這輩子就從沒(méi)有過(guò)這么有活力和高興。她之所以能夠跨出自我設(shè)限的那一步，主要的原因就在于她一下子采取了新的自我認(rèn)定，從而打自心底想好好表現(xiàn)，以作為其他跳傘者的好模范。后來(lái)她告訴我：“湯尼，就跟你研討會(huì)中所教的一樣， 如果你光會(huì)要我們攻破恐懼和自我設(shè)限：結(jié)果自肩己卻不敢真的赤腳過(guò)火，那么你所教的那一套對(duì)我們是不管用的。你怎么說(shuō)就得怎么做才行。”
黛博拉的轉(zhuǎn)變很完全，因?yàn)樾碌男姆妒顾芤徊讲降襞f有的自我認(rèn)定，從而作出決定，要去拓展更大的可能，當(dāng)機(jī)會(huì)降臨的時(shí)候，新的自我認(rèn)定馬上就代替了舊有的──那個(gè)她已不再想要的自我認(rèn)定。她之能夠轉(zhuǎn)變成功，就是因?yàn)橛辛诉@個(gè)最后的杠桿；她自我認(rèn)定的演化雖然很簡(jiǎn)單，可是卻非常有效。她新的自我認(rèn)定后來(lái)不但影響了孩子、丈夫，甚至影響到她所波及的每一樣事情，現(xiàn)在已成為一位真正敢于冒險(xiǎn)的引導(dǎo)者。
當(dāng)然，我們永遠(yuǎn)可以重新來(lái)認(rèn)定自我，各位不妨想想兒童內(nèi)心里豐盛的想侮力；前一天他可能是扶弱濟(jì)貧的蒙面?zhèn)b佐羅，后一天就可能變成希臘神話里的鼎力士赫爾克里士，到了今天很可能他已成為一位老祖父，是自己事實(shí)生活中的好漢。自我認(rèn)定的轉(zhuǎn)換很可能是人生中最有趣、最神奇和最自由的經(jīng)驗(yàn)，這也就是何以有那么多成年人會(huì)一整年都渴望著萬(wàn)圣節(jié)或新奧良市的狂歡節(jié)，其中一個(gè)原因是這兩個(gè)節(jié)慶能使他們走出自我，而改換成冀望的另外一個(gè)自我。這個(gè)臨時(shí)的自我可能會(huì)讓他們有勇氣去做那些平常不敢做的事，而那些事他們一直想做卻不敢做，乃是因?yàn)槟歉麄兯厝盏淖晕艺J(rèn)定不相符所致。
事實(shí)上，那些事我們可以在一年的任何一天去做，只要我們能重新認(rèn)定自我，或者純潔就是讓“直實(shí)的自我”開(kāi)釋出 來(lái)，那就有如此文的克拉克·肯特脫下了眼鏡和西裝，搖身一變就成了無(wú)敵超人。誰(shuí)能知道，當(dāng)我們換了個(gè)自我認(rèn)定，很可能就此超越了過(guò)去及現(xiàn)在所貼在身上的一切標(biāo)簽。
重新改造你自己的力量就是現(xiàn)在，讓我們來(lái)拓展自己的人生吧!
如果你不滿足目前的自己，那么就著手改變吧!你可以從采用下述四個(gè)步驟開(kāi)始，重新改造你自己。
一、你希望的自我認(rèn)定中要包括那些條件，請(qǐng)把它們寫下來(lái)。隨著一面寫，你一面得顯示出要改變自己的決心，到底有哪些人的身上擁有這些條件呢?他們是不是你可以效法的榜樣呢?你不妨臆想著自己已融人了這個(gè)新的自我認(rèn)定里，他該是怎樣的呼吸方式?怎樣的走路方式?怎樣的說(shuō)話?怎樣的思考?怎樣的感受?
二、假如你確實(shí)想拓展自己的自我認(rèn)定和人生，那么從此刻開(kāi)始，你就得下定信心想成為什么樣子。你的心態(tài)要重回到孩童時(shí)期，對(duì)未來(lái)滿懷向往地寫下上述角色所必須具備的各樣特質(zhì)。
三、現(xiàn)在請(qǐng)列出你的舉動(dòng)方案，好使你可能跟這個(gè)新的人生角色確切相符。在策劃這個(gè)計(jì)劃時(shí)，你得特殊留心要結(jié)交什么樣的友人，要讓他們能強(qiáng)化而不是弱化你的自我認(rèn)定。
看見(jiàn)一個(gè)人能拓展他的自我認(rèn)定，這著實(shí)是件再高興不過(guò)的事了，這些年來(lái)我最快慰的事情之一，就是親跟目擊我那宗子泰勒的蛻變，從一無(wú)所知地跟著我學(xué)駕駛直升機(jī)，到成為一位熟手，更進(jìn)而成為一位直升機(jī)職業(yè)駕駛。
當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己已成為少數(shù)的實(shí)干者之一，可以自由地飛翔于藍(lán)天之上、而不像大多數(shù)空口說(shuō)者光是在作這些美夢(mèng)，各位可知道這對(duì)他的自我觀會(huì)有多大的影響?
四、最后一步是你得把新的自我認(rèn)定盡可能讓周遭的人知道，而最重要的是得讓你自己確實(shí)清楚，每一天你都得以這個(gè)新標(biāo)簽來(lái)好好提示自己，日久它就會(huì)把你調(diào)整成這個(gè)標(biāo)簽的樣子。
你未來(lái)的自我認(rèn)定
就算是做完了這個(gè)練習(xí)，你還得持續(xù)地改造你的自我認(rèn)定，不斷地去拓展，使它能更上一層樓。我們這個(gè)世界是始終不停地在變動(dòng)，如果你想過(guò)更好品質(zhì)的生活，那么就得不斷地拓展你的自我認(rèn)定。你必須時(shí)時(shí)留意會(huì)影響自我認(rèn)定的各樣事物，看看它們是使你加強(qiáng)還是使你減弱，尤其重要的是你得能夠全盤掌控才行，否則就又重蹈過(guò)去的覆轍。在此我倒想知道一件事：此刻的你是否還是當(dāng)初拿起這本書時(shí)的你？
我就一直不停地改造自己，也因此時(shí)常有人會(huì)覺(jué)得好奇，為何我會(huì)有那么大的自信去嘗試各樣的新事物。人們時(shí)常會(huì)問(wèn)我：“你是怎么能夠做出這么多別人幫不到的事？”我想最大的起因是我看事情的角度跟大局部的人不相同。大部門人多等到有了自負(fù)才開(kāi)始行為，而我是一開(kāi)始便逼著自己要有信念，這樣可以使我內(nèi)心篤定，隨之能力便跟著出來(lái)。這也就是為何我過(guò)去的心范無(wú)法制約我的自我認(rèn)定。
我們都應(yīng)當(dāng)拓展對(duì)自我的認(rèn)定，不要讓貼在身上的標(biāo)簽成為個(gè)人發(fā)展的限度，而是發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)。凡在現(xiàn)有認(rèn)定基本上所加上去的，我們都要有實(shí)現(xiàn)的決心，并且相信它們都會(huì)成為事實(shí)，這就是信念的氣力。
因?yàn)槲覍Ｐ耐卣褂^賞人生百態(tài)的能力，因而便一直找機(jī)會(huì)尋求特殊的心范。數(shù)年前我一時(shí)起意，去參觀了位于紐約貝爾浮病院的太平間，那次經(jīng)驗(yàn)對(duì)我的人生有很大的沖擊。當(dāng)達(dá)到醫(yī)院時(shí)，我有一位名叫佛瑞德·科文的醫(yī)生朋友負(fù)責(zé)招待，他正是那間醫(yī)院的首席心理學(xué)家，他曾對(duì)我說(shuō)如果要想懂得生命，就得先去了解死亡。內(nèi)人貝琪和我懷著好奇但不懂的心境進(jìn)了他的辦公室，等坐定后，他便告誡說(shuō)，在觀看過(guò)程中我們千萬(wàn)別談話，有什么問(wèn)題等停止后再提出來(lái)。
不知道會(huì)看見(jiàn)什么狀態(tài)，我和內(nèi)人有點(diǎn)緊張地尾隨佛瑞德走下樓梯，進(jìn)人了無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的停尸間，其中大部分的死尸是流落街頭的貧民。當(dāng)他拉出一個(gè)裝尸體的金屬盒，打開(kāi)尸袋時(shí)，我的身子不覺(jué)冷抽了一下。這里躺著一個(gè)“人”，可是我一時(shí)卻覺(jué)得空空然也，貝琪也嚇了一跳，以為自己看見(jiàn)尸體忽然動(dòng)了一下。隨之佛瑞德指出貝琪這個(gè)反應(yīng)是很正常的；因?yàn)槲覀兒茈y接受一個(gè)不會(huì)動(dòng)且沒(méi)有性命跡象的人體。跟著佛瑞德翻開(kāi)一個(gè)又一個(gè)金屬盒，相同的感覺(jué)一再地沖擊著我：里面都是空空然也，雖然肉體在，可是人卻不在了。 這些人死去都未幾，體重跟生前沒(méi)什么兩樣，不管他們活著時(shí)是什么──本質(zhì)上真正的他們──此刻俱已不在。我們這個(gè)人并不就等于我們的肉體，當(dāng)人死了，留下的是具肉體，跟著去的是那些看不見(jiàn)且沒(méi)有分量的自我認(rèn)定，有些人稱其為“靈 魂”。同樣地，我們也要記住這一點(diǎn)，當(dāng)我們活著時(shí)，我們這個(gè)人也并不即是我們的精神、我們的過(guò)去和我們現(xiàn)在的行為。
日后若是你再說(shuō)出“我永遠(yuǎn)沒(méi)措施”或“我就是不行”這樣的話時(shí)，好好想一想你說(shuō)這話的成果，你是不是給自我設(shè)限了呢?如果是的話，那么就要應(yīng)用這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)拓展自我。別光想你沒(méi)法做那件事，而要想我能做好那件事，而后拿出行動(dòng)，使之成為你新的心范；日后當(dāng)你再想到自己不行時(shí)，這個(gè)心范可使你覺(jué)得篤定，知道自己的能力遠(yuǎn)超過(guò)所想。
你要學(xué)會(huì)開(kāi)始自問(wèn)：“我能超越得更多嗎?我會(huì)超出得更多嗎?此刻我想成為什么樣的人呢?”誠(chéng)然，我們周遭的環(huán)境不會(huì)盡如人意，可是你要消除萬(wàn)難，全力實(shí)現(xiàn)所持守的價(jià)值和所作的美夢(mèng)，在你的心里要這么想：“我要一直想著自己就像是已經(jīng)達(dá)成目的的人，不管是呼吸方式、走路方式及待人方式都要相符。”如果我們想成為什么樣的人，就得下決心作出那種人的思考、感到及行為，最后你就真的能成為那樣的人。
此刻你已經(jīng)來(lái)到了十字路口，一個(gè)關(guān)聯(lián)你人生的重要關(guān)頭，你必需作出重大的決定。過(guò)去的就別再想了，只有想想現(xiàn)在的你，你到底想成為什么樣的人?過(guò)去你是什么樣的人已無(wú) 關(guān)緊要，主要的是當(dāng)初你想成為什么樣的人?你要好好考慮這 個(gè)問(wèn)題，讓它成為扭轉(zhuǎn)你人生的重要決定。
我們探討主宰體系到此行將告一段落，你得記住這一點(diǎn)： 要想改變你的人生，你毋庸轉(zhuǎn)變?cè)谶@里所談的所有，只要改變五大算念因素其中的一項(xiàng)，你全部人生就會(huì)有很大的改變。譬如說(shuō)，你只要改變習(xí)慣性的發(fā)問(wèn)問(wèn)題方法，那就能轉(zhuǎn)移你的意焦，進(jìn)而就改變你的人生，又如你改變自己的價(jià)值系統(tǒng)，那么人生方向也就立刻改變；若是你能堅(jiān)持著振奮、踴躍的形氣，你的主意跟感觸也會(huì)不一樣；你也可以單單改變你的自我認(rèn)定，或者改變你的某些信心，你更可以增添一些心范，用以作為支撐你新的經(jīng)驗(yàn)。上述辦法對(duì)你的改變都有輔助，不外其中最有效的莫過(guò)于拓展你的自我認(rèn)定。
在你開(kāi)始進(jìn)行自我改造、重新給自己認(rèn)定的過(guò)程中，我相信你會(huì)不時(shí)地復(fù)習(xí)這本書里所說(shuō)的，在此我給你一個(gè)倡議：不要太嚴(yán)正，要保持輕松，讓冒險(xiǎn)帶給你一直拓展的愉悅，使你有生之年的每一個(gè)日子里日新又新。接下來(lái)讓我們開(kāi)始進(jìn)行一項(xiàng)長(zhǎng)達(dá)七天的挑釁，每一天我會(huì) 給你一項(xiàng)小小的訓(xùn)練，讓你運(yùn)用到前面所學(xué)的，這是一個(gè)機(jī)會(huì)，可以讓你驗(yàn)證所學(xué)到的方法或工具是否管用�，F(xiàn)在就讓我們開(kāi)展七天的……
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/nlp/24022.html
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