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李牧師：

　　 最近坊間及基督教機(jī)構(gòu)都創(chuàng)辦了一些NLP“身心語(yǔ)言程式學(xué)”課程，但從互聯(lián)網(wǎng)的資訊顯示，這類課程局部?jī)?nèi)容是會(huì)配合催眠治療、能量醫(yī)治、前生治療跟瑜珈瞑想等作幫助名目，令我對(duì)基督教界應(yīng)否推重NLP而覺得迷惑。

　　李牧師，你以為信徒應(yīng)否讀這些課程呢？這類輔導(dǎo)法或治療法是否著重人的盡力多于神的參與？

靈程小妹

靈程小妹：你好！

　　“身心語(yǔ)言程式學(xué)”（Neuro-Linguistic Programming）在從前多少年豈但是香港城市的熱點(diǎn)課程，基督教界包括一些我們熟習(xí)的心理輔導(dǎo)中央和大型教會(huì)或福音機(jī)構(gòu)，也正在吹著NLP之風(fēng)。到底NLP是甚么？基督徒該如何看NLP？祈盼筆者在此一點(diǎn)點(diǎn)的回應(yīng)答您和讀者有輔助！

　　筆者是在八十年代初在再深造神學(xué)之同時(shí)接受加拿大UBC大學(xué)研討院之輔導(dǎo)心理學(xué)的訓(xùn)練,第八型的外在表現(xiàn)。當(dāng)時(shí)因?yàn)槲业妮o導(dǎo)啟蒙老師亦包括家庭治療創(chuàng)路前驅(qū)沙維雅 (Virginia Satir)，故此也在那時(shí)接觸到NLP的輔導(dǎo)辦法（Bandler, R., Grinder, J., and Satir, V, Changing with Families, 1976）。不外，當(dāng)時(shí)（當(dāng)初也是）NLP及Enneagram（九型性情）等技能并不被看為心理學(xué)本科的課題，因?yàn)樗鼈兌贾皇且恍┪唇?jīng)考據(jù)相似心理學(xué)的方式和民眾心理學(xué)的工具,催眠中使用的暗示是最有效的。到現(xiàn)時(shí)，不少NLP核心，包括所謂“NLP大學(xué)”，也重要是一些訓(xùn)練中央，很少有迷信化的研究與驗(yàn)證。

　　NLP，顧名思義是一種利用“Neuro”（“腦神經(jīng)體系”，即五官神經(jīng)的運(yùn)作）和“Linguistic”（“語(yǔ)言”，即言語(yǔ)與非語(yǔ)言的溝通）結(jié)合的“Programming”（“程序”）之“學(xué)識(shí)”（技巧）。這套方法是在七十年代初由兩位美國(guó)人，語(yǔ)言學(xué)家約翰．格靈達(dá)（John Grinder）和當(dāng)時(shí)正在修讀資訊工程的李察．賓拉達(dá)（Richard Bandler）所創(chuàng)建的。實(shí)在他們NLP的模式是聚集沙維雅（Virginia Satir）的轉(zhuǎn)達(dá)技巧、艾力遜（Milton Erickson）的催眠術(shù)、培爾新（Fritz Perls）的完形治療，及貝特森（Gregory Bateson）的把持論（cybernetics）等技巧發(fā)展而成的，它是建基于身心互動(dòng)的準(zhǔn)則，應(yīng)用懂得語(yǔ)言與行動(dòng)促成“良知知彼”的果效。NLP贊助人控制個(gè)人的目的（Outcome），晉升個(gè)人的感官敏銳度（Acuity），和進(jìn)步個(gè)人反映的機(jī)動(dòng)度（Flexibility）。個(gè)別NLP課程的內(nèi)容包括認(rèn)識(shí)自我的潛能、人的行為模式、大腦的語(yǔ)言、意識(shí)與潛意識(shí)等。

　　因篇幅所限，筆者不能在此臚陳NLP的實(shí)踐與實(shí)務(wù)，并且因自己并未曾接收過(guò)NLP的訓(xùn)練，故只能從一個(gè)傍觀者的角度作評(píng)論。不少人受了NLP訓(xùn)練后都表現(xiàn)從課程有所學(xué)習(xí)，包含意識(shí)本人及學(xué)會(huì)與人相處。筆者不會(huì)質(zhì)疑這些個(gè)人學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@類課程有必定的啟示性。再者筆者亦不盤算在此評(píng)論這些課程的昂貴收費(fèi)、學(xué)生的質(zhì)素、NLP在產(chǎn)業(yè)治理的利用及單憑簡(jiǎn)短N(yùn)LP的練習(xí)便進(jìn)行“輔導(dǎo)”等潛在的危機(jī)與問題。我信任咱們香港人愛好NLP是由于它的“效力”高,我所知道的忠誠(chéng)型！

　　筆者個(gè)人最擔(dān)憂的是我們?cè)趬毫χ刂氐奶幘持姓仪巴镜臅r(shí)候，一直想找一套有驚人“神效”的魔法,神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)，讓我們能助己又助人。我個(gè)人認(rèn)為NLP是一個(gè)人類潛力活動(dòng)（Human potential movement）的“混雜體”，聯(lián)合了傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)、科學(xué)與假科學(xué)的理念與技巧。它簡(jiǎn)略實(shí)際而有效，誰(shuí)敢評(píng)它是有問題呢？

　　信徒應(yīng)否讀這些課程？NLP是否側(cè)重人的努力多于神的介入呢？從基督信徒的角度來(lái)看，我最擔(dān)心是它使信徒將自負(fù)樹立在自己身上，而不是在主的身上，單靠自力而非他力。任何著重技巧過(guò)于理論的模式，任何偏重“術(shù)”過(guò)于“道”的靈命成長(zhǎng)方法，都只會(huì)教人追求即時(shí)的功效，多過(guò)性命的操練所帶來(lái)真正恒久的生命力。NLP或任何心理學(xué)的理論對(duì)信徒的危機(jī)乃是它能夠人不知鬼不覺地取替了信奉與靈命成長(zhǎng)之道！不能再寫下去了，盼能再與讀者對(duì)談！

主仆
李耀全
（香港中文大學(xué)崇基學(xué)院神學(xué)院教牧事工部副主任）

第一○二八期.時(shí)期論壇