你已經(jīng)了解到“合適的”目標(biāo)以及如何和諧你內(nèi)部的系統(tǒng)去實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)的重要性。目標(biāo)體系的最上層反映了一個(gè)人的價(jià)值觀。例如,NLP，如果在你的目標(biāo)中，平安位于一個(gè)上層的地位，這闡明安全是你的價(jià)值觀。相似地，我們的目標(biāo)反映出我們的信念——例如，“我信奉誠(chéng)實(shí)”——這反過來也反映出我們的價(jià)值觀，或者說是我們認(rèn)為什么才是重要的。信念也包括了你對(duì)自身才能的評(píng)估，例如“我不善于盤算”，或者“我是一個(gè)社會(huì)人”。本文主要論述了價(jià)值觀和信念，包括你怎么去改變他們，當(dāng)然如果你樂意這么做。
價(jià)值觀
一個(gè)人的價(jià)值觀把持著他生活的方方面面。我們每時(shí)每刻都在破費(fèi)時(shí)間和精神來實(shí)現(xiàn)我們的價(jià)值觀，例如自在、獨(dú)立或者快樂。這在必定程度上就是對(duì)我們渴望的、熏視的以及我們認(rèn)為值得去做的事件進(jìn)行比較和判斷——就像我們對(duì)不同的目標(biāo)會(huì)有不同的價(jià)值判斷一樣。如果所有的事物都存在一樣的價(jià)值判斷，那么任何事物都是無價(jià)值的。
我們會(huì)在每個(gè)層次上——對(duì)家庭或同事的忠誠(chéng)、熏肉的口味和自由的報(bào)告等等，對(duì)價(jià)值觀進(jìn)行辨別。NLP經(jīng)常把價(jià)值觀作為一種“名詞性語(yǔ)素” （實(shí)際上是名稱或詞語(yǔ)），比喻誠(chéng)實(shí)、公同等等。價(jià)值觀同目標(biāo)和信念一樣，會(huì)形成一個(gè)體系。對(duì)于生存所依附的準(zhǔn)則、規(guī)矩或是標(biāo)準(zhǔn)，我們會(huì)根據(jù)它們的重要性進(jìn)行排序。低層次的價(jià)值觀老是和高的價(jià)值觀聯(lián)系在一起，而且在各種層次上——就像自由和安全——以某種方式來達(dá)到調(diào)和的目的。這給我們的生活帶來了一種秩序，它能夠使我們保持心智健全。如果沒有這樣一個(gè)價(jià)值觀體系，人們不可能作出決定，甚至無法承受任何有目的的事情。
價(jià)值觀、自我信念(self-belief)和目標(biāo)
價(jià)值觀也揭示一個(gè)人的自我形象或自我信念，它往往處于目標(biāo)體系的上層，我們可以時(shí)�？吹筋愃�“誠(chéng)實(shí)”、“忠誠(chéng)”這樣的詞語(yǔ)呈現(xiàn)。人們把自己看做（自我形象）是誠(chéng)實(shí)的、忠誠(chéng)的等等，同時(shí)相信（自我信念）他們具有這些品德。這種估量的價(jià)值觀結(jié)合起來形成自我尊重(self-esteern)——另一個(gè)常用的個(gè)性名詞。一個(gè)高的或低的自我尊敬會(huì)反映出我們?nèi)绾卧谏畹母鱾�(gè)方面對(duì)待我們自己。自我尊重，以及構(gòu)成它的許多自我信念，決定了能不能夠使我們實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)。每一個(gè)信念或價(jià)值觀都會(huì)對(duì)我們已經(jīng)設(shè)定的目標(biāo)產(chǎn)生影響。
在日常生活中，我們并不常常去考慮領(lǐng)導(dǎo)我們舉動(dòng)的價(jià)值觀，我們更偏向于斟酌短期的欲望和目標(biāo)。這些短期的目標(biāo)造成了我們價(jià)值觀的對(duì)象，或者形成了我們實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值觀的意義,關(guān)系組型人的性格形態(tài)。然而，在任何層次上，在任何名義景象下，價(jià)值觀也決議了我們生活的總體方向，以及我們會(huì)擺在第一位去實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。它們賦予我們生活的意義和目的，沒有這些價(jià)值觀人們將無奈生存。
一個(gè)人的目標(biāo)體系反映了他的價(jià)值觀和自我形象。例如，對(duì)那些認(rèn)為他們是誠(chéng)實(shí)的人來說，他們更傾向于追求誠(chéng)實(shí)的目標(biāo)，或者能確認(rèn)、支持他們是誠(chéng)實(shí)的人的這類目標(biāo)。價(jià)值觀通常能說明我們的目標(biāo)。因此，一個(gè)視追求物質(zhì)財(cái)產(chǎn)為價(jià)值觀的人，就會(huì)去追求那些“索取”和“占領(lǐng)”類型的目標(biāo)。養(yǎng)成工活滿意特征中測(cè)試了每個(gè)人的生活滿意模型，它除了決定我們追求目標(biāo)的方法外，還決定了我們的價(jià)值觀。在一個(gè)人目標(biāo)體制的最上層，一個(gè)價(jià)值觀不僅僅建立了一個(gè)目標(biāo)所適應(yīng)的框架，而是目標(biāo)自身。一個(gè)價(jià)值觀也反映出我們相信的事物：
●我認(rèn)為獨(dú)立是重要的——價(jià)值觀。
●我愿望獨(dú)破——目標(biāo)。
●我信奉獨(dú)立——信念。
你需要做些什么？
一個(gè)人興許渴望失掉“公平”或“效力”的目標(biāo)。然而，我們不能像追求一個(gè)詳細(xì)的目標(biāo)一樣去追求一個(gè)抽象的概念，或者定義它們的概念。對(duì)你來說，“公平”意味著什么？你會(huì)做些什么，說些什么？事實(shí)上，一個(gè)人天天的愿望和行為都會(huì)引導(dǎo)他朝著“公平”、“效率”或他以為是重要的因素這些方向發(fā)展。如果我們實(shí)現(xiàn)了請(qǐng)求“公平”和“效率”的目標(biāo)，那么這些目標(biāo)可能證實(shí)我們的確實(shí)確是在依附我們的價(jià)值觀或自我信念住生活。因此，人們不僅會(huì)說這個(gè)人獲得了這樣的成就，而且還會(huì)說他是公平的。這反映出我們?cè)谇懊嬲劦降纳顫M意模型中的“作為某一狀態(tài)而存在”這一因素。它瀕臨于個(gè)人的身份——“我是一個(gè)公平的人”，因此，這些價(jià)值觀在人們的生活中盤踞著一個(gè)很特別的位置，而不管人們的常識(shí)程度、財(cái)產(chǎn)情形、教訓(xùn)程度以及技巧大小如何。
更高的價(jià)值
即使是一項(xiàng)最輕微的舉措或目標(biāo)，都會(huì)反映出一個(gè)人的價(jià)值觀，而一個(gè)“以某一狀態(tài)而存在”類型的目標(biāo)擁有助于形成個(gè)人的身份。所以，一個(gè)“以某一狀態(tài)而存在”類型的目標(biāo)具有一種特殊的價(jià)值——一種更高價(jià)值——就像實(shí)在的幸福、滿意和自我實(shí)當(dāng)初“此刻”實(shí)現(xiàn)一樣。換句話說，一個(gè)“以某一狀態(tài)而存在”類型的目標(biāo)，以及支持它的價(jià)值觀，把目標(biāo)和追求目標(biāo)的過程結(jié)合在一起。
一個(gè)人須要實(shí)現(xiàn)一個(gè)或多個(gè)更低層次、更事實(shí)的“墊腳石”目標(biāo)，以此為基本來取得最終的、值得稱頌的、普遍的“幸福”或“自我實(shí)現(xiàn)”目標(biāo)。所以從一開端，我們把價(jià)值同目標(biāo)（各種各樣的目標(biāo)）放在一起考慮，這是有起因的。一個(gè)價(jià)值觀可能會(huì)表現(xiàn)為一種無意識(shí)的、“踴躍的目的”的形式，假如你樂意的話，價(jià)值觀也會(huì)表現(xiàn)為一種傾向。這樣一個(gè)無意識(shí)運(yùn)行的目的，把我們引誘到其余任何一個(gè)方向，從而煩擾我們有意制定的目標(biāo)。
通常，你可以通過目標(biāo)是否合適的測(cè)試來辨認(rèn)出這些力氣。這往往會(huì)在當(dāng)你要考慮一個(gè)目標(biāo)的生態(tài)系統(tǒng)性或者它所帶來的更廣泛的連累的時(shí)候發(fā)生。如果發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)性矛盾、也許你就要修正你的目標(biāo)，或者羅唆廢棄。以價(jià)值觀的形式來思考，既能清楚地顯示出無意識(shí)的過程，又能將目標(biāo)同你自己最深層次的價(jià)值觀聯(lián)合在一起。通過這種方式，你可以曉得“自己是怎么行為的”。你會(huì)有一個(gè)更好的機(jī)遇來發(fā)現(xiàn)目標(biāo)和價(jià)值觀之間的不匹配之處，同時(shí)對(duì)目標(biāo)進(jìn)行修改。這意味著你節(jié)儉了自己的時(shí)間、精力，從而防止了最終的失敗給你造成的苦楚。從久遠(yuǎn)來看，去熟習(xí)自己的價(jià)值觀完整值得你去做，而且，你必須不斷收拾以使你的價(jià)值觀始終堅(jiān)持最新。
在設(shè)定目標(biāo)時(shí)，人們傾向于首先確認(rèn)重要的價(jià)值觀，而后把價(jià)值觀作為“目標(biāo)是否適合的”一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)目標(biāo)進(jìn)行測(cè)驗(yàn)。換句話說，對(duì)你列出的每一個(gè)目標(biāo)，問如下一些問題：
●這個(gè)目標(biāo)支持我的哪種價(jià)值觀？
●它合適于哪些范疇？
●達(dá)到目標(biāo)能證明我的這個(gè)價(jià)值觀嗎？
如果一個(gè)目標(biāo)不能通過價(jià)值觀的測(cè)試，你可能決定放棄它，而不愿揮霍時(shí)間和精力乃至蒙受失敗帶來的掃興。
很多人發(fā)現(xiàn)這根難做到。我們并不能十分輕易地找到合適的詞語(yǔ)，用它們來界定明白抽象的價(jià)值觀。例如，我們可能把幸�；驖M意描寫成：
●一個(gè)目的——我盼望幸福。
●一個(gè)價(jià)值觀——幸福成滿意的重要性。
●一個(gè)信心——我信任，對(duì)你自己或你的生活滿足這一點(diǎn)很重要。
●一種個(gè)人的特征——一個(gè)幸福的、滿意的人。
只有你清楚你所指的內(nèi)容，你就能運(yùn)用類似下列這些詞語(yǔ)來描述你的價(jià)值觀：
●樂觀。
●機(jī)靈。
●有義務(wù)心,五號(hào)理智型人的壓力點(diǎn)及表現(xiàn)。
●虛心。
換句話說，你能夠用這些詞語(yǔ)來刻畫出自己的各種價(jià)值觀。當(dāng)你為自己的目標(biāo)體系設(shè)定目標(biāo)時(shí)，或者當(dāng)你用生態(tài)體系性這一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)它們進(jìn)行測(cè)試時(shí)，將這些詞語(yǔ)組成為一張列表，用它與你的價(jià)值觀相對(duì)比。
復(fù)雜的等同(Complex Equiualence)和標(biāo)準(zhǔn)
在我們體內(nèi)起作用的價(jià)值觀詳細(xì)表白了我們對(duì)生活的尺度。它們表示出所謂“龐雜的相等”這種情勢(shì)。簡(jiǎn)略地說，就是某物等同于或意指另一物——通常是把一種感到上的體驗(yàn)、件事、一種狀態(tài)或一種行為同抽象的價(jià)值觀相比擬。例如，“生果是好的”，“約翰是不公平的”。他們把感覺上的休會(huì)，例如“水果”或“約翰”，同形象的特點(diǎn)，例如“好”或“公正”等量齊觀（我們將在本書的后面章節(jié)中再次探討這個(gè)復(fù)雜的相等問題）。
這種相等在不同的環(huán)境下會(huì)有不同的意思。例如：
●說“中庸”是“好”則意味著極其就是“不好”。
●對(duì)成人“有利”可能象征著對(duì)小孩“有害”。
●“輕松高興”的周末可能對(duì)應(yīng)著“緩和單調(diào)”的工作。
●強(qiáng)調(diào)被禁錮的“快活”則意味著放蕩時(shí)的“恐慌”。
當(dāng)我們將這種意義應(yīng)用于我們?nèi)粘５母杏X鼓勵(lì)時(shí)，我們每個(gè)人都在人不知鬼不覺中建立起一個(gè)復(fù)雜的標(biāo)準(zhǔn)組合或復(fù)雜的相等組合。你越是能明白定義這些相等，你將越能節(jié)制你所做的事情和你所追求的目標(biāo)。
價(jià)值觀層次
價(jià)值觀跟目標(biāo)一樣，也有不同的檔次。NLP通常將價(jià)值觀劃分為多少個(gè)模塊，例如老實(shí)、正派、虔誠(chéng)等等。事實(shí)上，咱們是依據(jù)重要性的不同來對(duì)事物和人進(jìn)行價(jià)值斷定，這和我們?cè)趯で竽繕?biāo)中所做的一樣，這包含了我們的個(gè)性，以及反應(yīng)出我們個(gè)人的“重要性系統(tǒng)”。例如，你是如何對(duì)香蕉、過山車、白襪子、政治、有機(jī)食品以及風(fēng)趣等等進(jìn)行一個(gè)依照主要水平的不同來排序的。換句話說，你是如何對(duì)這些事物進(jìn)行價(jià)值判定的。
即使是在一個(gè)艱深的層次上，價(jià)值觀形成了抽象概念，例如紅色、口味、輕巧、彈性、長(zhǎng)久性、溫度等等——事實(shí)上，這些都不是實(shí)體概念，但是你可以用這些概念來描寫出一些事物對(duì)你的重要性或價(jià)值。最重要的價(jià)值觀，就像誠(chéng)實(shí)和愛，它們處于“重要性體系”的較高層次（對(duì)大局部人來說）——它們具備“生命”的意義。當(dāng)價(jià)值觀形成抽象觀點(diǎn)這一進(jìn)程產(chǎn)生的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你很難對(duì)“紅色”和“口味”下定義。簡(jiǎn)單地說，價(jià)值觀并不能用感覺來抒發(fā)。你必需用切實(shí)的事物、行為和隱喻(Metaphor)來表達(dá)，使它們經(jīng)得起NLP模式的檢修并遵從于轉(zhuǎn)變技巧。
價(jià)值觀反映出一個(gè)人對(duì)不共事物的不同重要性的見解。你認(rèn)為有價(jià)值的貨色總會(huì)影響你的目標(biāo)，同時(shí)浸透在你的思維和行為中。你不用始終去考慮它們。相反，當(dāng)你采取了這些價(jià)值觀的時(shí)候你就會(huì)這么做，而且當(dāng)你的生活逐漸開展的時(shí)候，你會(huì)一直地反復(fù)確認(rèn)它們。就像檢討一個(gè)人家里的書架一樣，通細(xì)致讀別人的目標(biāo)，不論這種目標(biāo)是以夢(mèng)、愿望還是雄心的形式表現(xiàn)出來的，你都會(huì)對(duì)他們的價(jià)值觀懂得透辟。
渴望
有時(shí)，你不能在目標(biāo)和價(jià)值觀之間樹立起一種直接的接洽。例如，一個(gè)以物資上的勝利或?qū)I(yè)資歷的獲取為內(nèi)容的目標(biāo)，是作為到達(dá)更高目標(biāo)，例如尊重、聲譽(yù)、和平、自我實(shí)現(xiàn)以及家庭的保險(xiǎn)等等的—個(gè)跳板。這個(gè)更高層次的目標(biāo)，不僅僅是一個(gè)跳板，它已經(jīng)能揭示出一個(gè)人所支撐的價(jià)值觀。換句話說，我們的目標(biāo)除了反映我們現(xiàn)階段的價(jià)值觀外，還反映出我們盼望領(lǐng)有的價(jià)值觀。我們可能會(huì)發(fā)明一個(gè)短期的目標(biāo)是和我們真正的價(jià)值觀相抵觸的，但它卻是達(dá)到最終成果的一個(gè)有效門路。
生活的目的
在我們前面談到的目標(biāo)類型中，“以某種狀況而存在”的目標(biāo)是處于最高的層次，它即是最終構(gòu)成一個(gè)人道格的價(jià)值觀。實(shí)際上，一個(gè)人生活的終極方憧憬往反映出一些核心的價(jià)值觀，這些價(jià)值觀在很長(zhǎng)的一段時(shí)光內(nèi)對(duì)個(gè)人發(fā)生影響。這些價(jià)值觀除了為個(gè)人供給行動(dòng)的理由外，還提供了生涯的目標(biāo)和意義。因而，你所追求的每一個(gè)目標(biāo)——即便是和性命的意義不太大關(guān)系的短期目標(biāo)——都是你對(duì)這個(gè)世界、對(duì)本人的中心價(jià)值觀的詮釋。
信 念
我們的信念、主要的生活目標(biāo)和價(jià)值觀交錯(cuò)在一起，發(fā)明出一幅包括個(gè)人現(xiàn)實(shí)和性格的丹青。例如，一個(gè)崇尚誠(chéng)實(shí)取信的人，“信奉”這種個(gè)人的性情，不論對(duì)自己仍是對(duì)別人。
和目標(biāo)一樣，信念也有不同的外在特征和不同的層次。在某個(gè)層次上，一個(gè)人相信人逝世后靈魂的存在，在另一層次上卻相信它們的電腦不會(huì)挪動(dòng)（只管顯微鏡顯示電腦的確在移動(dòng)）。同時(shí)，一個(gè)人的價(jià)值觀可能在一個(gè)層次上體現(xiàn)出愛，但在別的層次上卻包括了笨拙。換句話說，一個(gè)價(jià)值觀和一個(gè)信念之間的差別甚至要比價(jià)值觀或信念在層次之間的差別還要小,九號(hào)的平常表現(xiàn)舉例分析。例如，“我真的認(rèn)為（相信）愚蠢的信念感覺更好”這一信念和“愚蠢”這一價(jià)值觀的差異要比“愚蠢”的價(jià)值觀和類似忠誠(chéng)、生機(jī)或慈悲的價(jià)值觀的差別要小。像“愚昧”或“忠實(shí)”這些名詞，并不包含感覺上的意義，它們只能為我們提供可感知的現(xiàn)實(shí)（像一只毛茸茸的熊、一只嬰兒的手或者大提琴的琴聲）的一種象征或一種模式。
自我信念( Self-belief)
我們的大部門行為都源于“自我”信念，對(duì)于本身我們所相信的。自我信念通常要比自己對(duì)別人、對(duì)世界的信念更能影響自己的行為。
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/nlp/26875.html
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