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除非出現(xiàn)我們很喜歡的境界，例如看有趣的故事書、電影、打電動(dòng)、吃愛吃的東西、和好朋友?聊等等，通常我們會(huì)對(duì)身體和五官的覺(jué)受很在意。一旦感覺(jué)到這些覺(jué)受，身體一定會(huì)?生一連串的反應(yīng)，這些都和意識(shí)的反應(yīng)息息相關(guān)。由於這一些反應(yīng)多多少少和維生系統(tǒng)有關(guān)，長(zhǎng)年下來(lái)，一般成人意識(shí)的?動(dòng)和貝他波幾乎?生緊密結(jié)合的關(guān)系。例如我們常有的反應(yīng)是，想要專心對(duì)待某種事物時(shí)，一定是先將身體動(dòng)一動(dòng)、抖一抖，身體往前傾。如此一來(lái)，意識(shí)將被?動(dòng)，使我們不能完全毫無(wú)保留的接收該要的外界訊息。幸運(yùn)的是，幾乎每個(gè)成年人的這一類的意識(shí)行?行之已久，頭腦已經(jīng)能夠充分的這應(yīng)它，并建構(gòu)一套專門的監(jiān)控系統(tǒng)，將這一類與身體覺(jué)受有關(guān)的意識(shí)切割成不連續(xù)訊號(hào)，使它成?點(diǎn)狀的分散，因此不致於對(duì)接收訊息造成太大的干擾（?：我們常說(shuō)小孩子很幼稚，其實(shí)是此種分割系統(tǒng)尚未建立好的關(guān)系）。我們初步要練習(xí)提高讀書效率或?qū)W習(xí)放輕?就可以利用這個(gè)特點(diǎn)，例如在吵雜的環(huán)境中，開口念書比安靜的念書更可以使我們?nèi)菀讓Ｐ�，效率也比較好。換句話說(shuō)，察覺(jué)身體五官覺(jué)受的意識(shí)行?，除非要求達(dá)到極度專心的情況，尚不算是一種具有危害性的意識(shí)干擾潛意識(shí)之行?。

我們初期練習(xí)不使意識(shí)干擾潛意識(shí)的放輕?，可以從轉(zhuǎn)移意識(shí)的思考行?成注意身體覺(jué)受的行?下手。一旦察覺(jué)自己在想懂或不懂，就提醒自己放輕?，將身體動(dòng)一動(dòng)，享受一下放?的舒這。例如讀書時(shí)最好前后點(diǎn)頭的動(dòng)，注意力會(huì)被接近的書本筆記本所吸引（?：接近自己的物體可能會(huì)有危害生命的可能，因此注意它是被我們的基因排在最優(yōu)先處理的順位），而使其它的思考性意識(shí)行?暫停作用。當(dāng)感到頭腦亂糟糟的，可以捏腋下或大腿內(nèi)側(cè)部位的嫩皮膚，使自己因強(qiáng)烈的刺痛后的解放感，回到清醒狀態(tài)，再一邊作細(xì)長(zhǎng)的呼吸，一邊開口念幾句正在念的東西。當(dāng)覺(jué)得累的時(shí)候，可以用力握拳頭、用力將臉部五官擠在一起或其它部位用力，心中默念「用力、用力、用力、用力、放—輕—?—」，前面幾聲「用力」要愈來(lái)愈用力念，念「放輕?」則是一邊慢慢念一邊將用力的部位慢慢放?，然后享受放?的舒暢感。就這洋常常作提醒自己轉(zhuǎn)移注意力的放輕?，配合用力放?的方法，可以慢慢地得心應(yīng)手，也會(huì)發(fā)現(xiàn)讀書其實(shí)不容易累，考試成績(jī)也會(huì)慢慢的進(jìn)步。注意到這一類的轉(zhuǎn)移式放輕?，只能算入門的程度，不要以此?滿足，更要學(xué)更上一層樓的放輕?，才有機(jī)會(huì)讓自己變得像我們記憶中那一類讀書像神一般的同學(xué)之水?。

在進(jìn)入極度專心的放輕?練習(xí)之前，有幾種過(guò)渡方法。第一種方法是培養(yǎng)讀書的興趣，想辦法將枯燥乏味的課文和某種有趣的事物連在一起（?：例如某某老師的說(shuō)話神情很像青蛙，他在講某一段課文時(shí)更像），提高自己的興趣之后，會(huì)自然而然的變成專心而輕?的念一段時(shí)間。第二種方法是常常看一些偉大科學(xué)家（像愛因斯坦）努力的?事以鼓勵(lì)自己刺激自己——想像自己能夠像他們一洋努力，而獲得?親友的喝采，也可以提起精神，專心一段時(shí)間。多練習(xí)這兩種自我暗示法，可以逐漸體會(huì)身心如何處在專心而放輕?的覺(jué)受中，而不致弄不清目標(biāo)。

第三種方法是早晚做一番白日夢(mèng)（?：這種方法現(xiàn)在被用來(lái)當(dāng)作末期癌癥患者的治療法），在早上盥洗一番、做完間單運(yùn)動(dòng)后，找一張舒服的椅子坐下來(lái)（?：不要在床上以免變成賴床），以連續(xù)居的方式自我陶醉一番。例如想像自己從房間?，像一個(gè)巫師一洋，?一聲咒語(yǔ)，當(dāng)場(chǎng)穿墻而出，凌空飛到私有的?密「桃花源」外。在一聲咒語(yǔ)「芝麻開門」之下，一道神奇的門打開了，里面有自己已經(jīng)構(gòu)建一段時(shí)間的游樂(lè)設(shè)施。進(jìn)入這個(gè)神秘的地方后，自己變成神通最廣大的巫師，?所欲?的作許多快樂(lè)的事。經(jīng)過(guò)五到十分?的時(shí)間后，再飛回現(xiàn)實(shí)世界，晚上睡前或明天再來(lái)這個(gè)只有自己能進(jìn)入的神秘仙境。每天早晚作這種白日夢(mèng)，可以將心理底層的?積逐漸消除，使精神和心理上的負(fù)擔(dān)減少，而容易練習(xí)下面的極度專心放?的方法。

若您是某個(gè)宗教的信徒的話，那?第四種方法就是每日固定的做短暫的宗教功課（例如佛教徒的誦經(jīng)、念佛菩薩圣號(hào)、持咒，基督徒的禱告等等），日常生活中也要常常以短暫的念佛、持咒、或禱告等維持身心的安詳。絕大部份人在相信自己奉行行善最樂(lè)的原則之?，在做宗教功課的時(shí)候，很容易在短暫時(shí)間中體會(huì)到極度放輕?的經(jīng)驗(yàn)，因此練習(xí)下面的高級(jí)放?法容易得心應(yīng)手。

現(xiàn)在來(lái)談達(dá)到頭腦極度專心及放輕?的方法。對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，要求自己放輕?，只能維持大約一、二十秒左右，甚至更短。原因是身心不這的覺(jué)受會(huì)使我們?動(dòng)意識(shí)的注意（前面已經(jīng)說(shuō)明），意識(shí)一被?動(dòng)去注意其它的覺(jué)受，當(dāng)然很快忘了原本要放輕?的事。一般宗教之?坐或祈禱、瑜伽、或者氣功的方法，可以訓(xùn)練我們延長(zhǎng)放輕?的時(shí)間，也可以得到極度放?的訣竅。建議讀者最好擇一種來(lái)幫助自己，但千萬(wàn)不要變成狂熱份子。若要自我練習(xí)，需要把握住『專心放輕?』的要訣其實(shí)是「若有若無(wú)的注意有沒(méi)有放輕?，發(fā)現(xiàn)身體沒(méi)有放輕?，不要罵自己也不要叫自己放輕?，只需安詳?shù)幕氐讲蛔⒁鉅顟B(tài)即可」。因?很不容易做到這種放輕?，因此一定要有空就常常練習(xí)。只要一想到練習(xí)好這種高級(jí)的放輕?法，有機(jī)會(huì)變成神童的話，相信人人都會(huì)提起精神來(lái)練習(xí)它。

由於念書時(shí)間愈長(zhǎng)愈能提升自己，最好將理想目標(biāo)時(shí)間設(shè)定?「一整天都能處在極度專心的放?的狀態(tài)」，因此應(yīng)該隨時(shí)隨地都練習(xí)如何放輕?。要練習(xí)高級(jí)的放輕?法，最容易下手的時(shí)間是四肢都在動(dòng)的走路期間。其方法是走路時(shí)放輕?的走，不將目光焦點(diǎn)放在固定的位置（即同時(shí)看所有的東西）（?：此種方式即稱?四念住之中的「觀」），此種方式會(huì)使眼球放?，也可以放?頭腦，你可以若有若無(wú)的享受眼球放?的輕微舒服感。最初幾天想辦法維持這種狀態(tài)，等熟悉這種感覺(jué)之后，再練習(xí)同時(shí)掌握自己的心，使之不要去注意舒服的覺(jué)受而保持在安詳狀態(tài)。第二步練習(xí)同時(shí)看所有的東西和同時(shí)聽所有的聲音，不集中眼力和聽力於特定目標(biāo)可以讓頭腦進(jìn)一步放?。等眼睛耳朵都能掌握放?的要訣后，下一個(gè)對(duì)象是腳部。腳部可從腳趾頭開始練習(xí)——在輕?的走路（眼耳都放?）的同時(shí)，練習(xí)若有若無(wú)的同時(shí)注意腳趾頭和地面接觸、離開地面的感覺(jué)（不要注意趾頭上某一特定的位置）。因?是輕?的走，任何階段都一定會(huì)有舒服的覺(jué)受出現(xiàn)，不要被騙去注意它，一定要讓心維持?靜安詳（把所有覺(jué)受和舒服感同時(shí)攝在?靜安詳之中，又稱?「不起分別心」）。

實(shí)際上要同時(shí)若有若無(wú)地注意所有景象、所有聲音、及腳趾頭不是一件容易的事，通常很快就會(huì)忘記（?：甚至只有注意眼睛也不容易）。因?極容易想起其它人、地、事、物或者注意到身上的其它特定部位的覺(jué)受。此時(shí)不要?氣也不要怪自己，只管不斷的練習(xí)就是了。隨后可將腳上其他的部位逐漸包括進(jìn)來(lái)，最后擴(kuò)及全身。只要我們?cè)诔跗谧呗窌r(shí)，能夠同時(shí)放?眼睛又保持心理?靜安詳超過(guò)一分?（?：印度某一教派稱能維持三分?就是入三摩地），就可以有把握的將這種極度放?的方法應(yīng)用到上課時(shí)間。其他吃飯、睡覺(jué)前、上體育課、騎車或搭車通學(xué)時(shí)，也都可以練習(xí)這種極度專心和放?的方法—「同時(shí)放?和注意所有的身體覺(jué)受和周遭的人事地物，但心中充滿?靜安詳」。在愈多的時(shí)間中能練習(xí)放輕?，則愈能得心應(yīng)手的運(yùn)用到念書上。

上課或讀書時(shí)將身體放?，并以看戲的心態(tài)來(lái)聽講或看課文筆記是第一個(gè)重要原則，若能同時(shí)掌握到保持放?和看戲心態(tài)，再慢慢的配合前一段所提示的方法。那?由於身體不在動(dòng)的狀態(tài)下，所以身體酸痛癢的覺(jué)受、及腦中想起其他事物，諸如：老師剛剛在說(shuō)什?等等的思緒會(huì)很容易悄悄的跑到我們的意識(shí)中，因此遠(yuǎn)比走路時(shí)更不容易一邊放?全身一邊聽講或念書。通常練習(xí)很久也不容易得心應(yīng)手，因此要常常鼓勵(lì)自己。在念書和作功課時(shí)也要常常去練習(xí)。最后的最佳狀態(tài)是：「上課、念書、或作功課時(shí)，身體放?，而當(dāng)時(shí)心像一池澄澈的清水一洋的?靜但又充滿活力」（?：此時(shí)是處在天才的狀態(tài)）。?靜安詳而充滿活力的狀況，是指對(duì)任何的資訊都能注意，但只會(huì)對(duì)應(yīng)該作反應(yīng)的部份作出反應(yīng)，在下文中稱之?「保持靈敏的心」（?：能夠同時(shí)注意周遭和全身覺(jué)受，而且心不起分別的維持在靈敏狀態(tài)，稱?初步成就四念住之「觀」）。

最后舉一個(gè)愛因斯坦在普林斯頓大學(xué)的故事來(lái)作本節(jié)的結(jié)尾，他很喜歡作研究，但因?太專心了，因此常常忘了是否吃過(guò)了飯。后來(lái)他想出一個(gè)法子，在他走出研究室外面時(shí)，問(wèn)在路上碰到的人，請(qǐng)問(wèn)那人上一次碰到自己（指愛因斯坦）時(shí)是在什?時(shí)候。若是在吃飯的時(shí)間碰到，再問(wèn)他當(dāng)時(shí)自己的走路的方向，若是在離開餐廳的路上，則表示自己吃過(guò)了，可以回去繼續(xù)作研究，否則應(yīng)該是尚未吃飯。大發(fā)明家愛迪生也有類似的故事。這個(gè)有趣的故事告訴我們，一個(gè)極?杰出的學(xué)者他專心的程度是多?的驚人��！我猜想愛因斯坦和愛迪生等大師的心，一定比一池澄澈見底的水還要清澈吧！


本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/qianneng/kaifa/80791.html

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