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濕婆說(shuō)：“在日�；顒�(dòng)中，將注意力保持在呼與吸之間，而這樣練習(xí)，幾天之內(nèi)，就會(huì)獲得新生。”

無(wú)論你在做什么，將你的注意力保持在呼與吸之間的空隙，但它必須是在活動(dòng)時(shí)練習(xí)。

我們?cè)��?jīng)討論過(guò)類(lèi)似的技巧，有一個(gè)唯一的不同就是，這個(gè)技巧必須是在日�；顒�(dòng)時(shí)來(lái)練習(xí)，不要單獨(dú)練習(xí)，這個(gè)練習(xí)就是在你正在做某些事情的時(shí)候做。你在吃東西：繼續(xù)吃，而注意那個(gè)空隙；你在走路：繼續(xù)走；你要去睡覺(jué)：躺下，讓睡眠來(lái)臨，但你繼續(xù)注意那個(gè)空隙。

為什么要在活動(dòng)中做？因?yàn)榛顒?dòng)讓你分心，活動(dòng)一再地吸引你的注意力。不要分散你的注意力，要固定在那個(gè)空隙，而不要停止活動(dòng)，讓活動(dòng)繼續(xù)，你會(huì)有存在的兩個(gè)層面——做和在。

我們的存在有兩個(gè)層面：做的世界和本性存在的世界，圓周和中心。繼續(xù)在外圍，在圓周上工作，不要停止。但是在工作的同時(shí)也注意中心，會(huì)有什么發(fā)生？你的活動(dòng)會(huì)變成一種表演，好像你正在扮演一個(gè)角色。

如果這個(gè)方法被實(shí)踐了，那么你的整個(gè)生活會(huì)變成一部長(zhǎng)的戲劇，你會(huì)是一個(gè)扮演角色的演員，但是要不斷地停留在中心的空隙中。如果你忘了那個(gè)空隙，那時(shí)你也就不在扮演角色了，你已經(jīng)成為角色了，那么這就不是戲劇，你已經(jīng)錯(cuò)把它當(dāng)作了生活，那就是我們?cè)��?jīng)所做的。每個(gè)人都以為他是在生活著，這不是生活，這只是一個(gè)角色——是社會(huì)給你的一個(gè)角色，或是環(huán)境、文化、傳統(tǒng)、國(guó)家，某種情形所給你的角色，你已是一個(gè)被給，定的角色，你正在扮演它，你已經(jīng)變得認(rèn)同了，要打破那個(gè)認(rèn)同，就要用這個(gè)技巧。

這個(gè)技巧只是使你自己成為一出心理劇——只是一種游戲。你的注意力集中在呼與吸之間的那個(gè)空隙，而生活在外圍繼續(xù)著。如果你的注意力是在中心的，那時(shí)你的注意力就不會(huì)真正在外圍，那只是“次注意（ｓｕｂ—ａｔｔｅｎｔｉｏｎ）”，那只是發(fā)生在你的注意力附近的地方，你能感覺(jué)到它，你能知道它，但它沒(méi)什么重大意義，它就好像并沒(méi)有發(fā)生在你的身上。

我要重復(fù)這點(diǎn)：如果你練習(xí)這個(gè)技巧，你的整個(gè)生活就會(huì)好像并沒(méi)有發(fā)生在你身上——好像它是發(fā)生在別人身上。

濕婆說(shuō)：“當(dāng)無(wú)形的氣在前額的中心，在睡眼時(shí)，當(dāng)這氣到達(dá)心時(shí)，那么你就能控制夢(mèng)的方向和死亡本身。”

這個(gè)技巧分三個(gè)部分。第一，你必須能感覺(jué)到呼吸中的普拉那（ｐｒａｎａ：生命力），那是它的無(wú)形的部分，看不見(jiàn)的部分，和非物質(zhì)的部分。如果你將注意力集中在兩眉之間，就會(huì)有這種感覺(jué)，那樣做很容易有這種感覺(jué)，如果你注意那個(gè)空隙，那么，這種感覺(jué)也會(huì)出現(xiàn)，但有點(diǎn)不太容易；如果你覺(jué)知肚臍那個(gè)中心，氣來(lái)了，接觸到，然后又出去了，這種感覺(jué)亦會(huì)出現(xiàn)，但更不容易。要感悟氣的看不見(jiàn)的部分，最容易的一個(gè)地點(diǎn)就是集中在第三只眼，但是，無(wú)論你集中在什么地方，這種感覺(jué)都會(huì)來(lái)，你開(kāi)始感覺(jué)到普拉那正在流入。

進(jìn)氣和出氣同樣都是工具，但是進(jìn)氣是充滿著普拉那的，而．出氣是空的，你已吸收了普拉那，那么氣便成了空的。

這段經(jīng)文是非常非常有意義的：“當(dāng)無(wú)形的氣在前額的中心，在睡眠時(shí)，這氣到達(dá)心時(shí)，那么你就能控制夢(mèng)的方向和死亡本身。”在你入睡著時(shí)，你必須練習(xí)這種技巧——只有在那時(shí)，并不是在任何時(shí)候，當(dāng)你快睡著時(shí)，只有那個(gè)時(shí)候。那正是練習(xí)這個(gè)技巧的時(shí)候。當(dāng)你快睡著時(shí)，漸漸地，睡眠正在接管你，在這期間，你的意識(shí)會(huì)消失，你會(huì)沒(méi)有覺(jué)知。在那一刻來(lái)到之前，變成覺(jué)知的——覺(jué)知?dú)饧翱床灰?jiàn)的部分、普拉那，并感覺(jué)它正進(jìn)入心里。

如果這個(gè)發(fā)生了——那你會(huì)感覺(jué)著看不見(jiàn)的氣正進(jìn)入心里，睡眠接管你時(shí)——你會(huì)在夢(mèng)中是覺(jué)知的。你會(huì)知道你正在做夢(mèng)，通常我們不知道我們正在做夢(mèng)，當(dāng)你做夢(mèng)時(shí)，你會(huì)認(rèn)為這是真實(shí)的，那也是會(huì)發(fā)生的，那是因?yàn)橛械谌�只眼，你曾�?jiàn)過(guò)人睡覺(jué)嗎？他的眼睛向上移動(dòng)，是集中在第三只眼上。

因?yàn)檫@集中在第三只眼，你就以為你的夢(mèng)是真的，你無(wú)法感覺(jué)到它們是夢(mèng)，它們是真的，當(dāng)你早上起身時(shí)你會(huì)知道，那時(shí)你才會(huì)知道：“我是在做夢(mèng)。”但是這是過(guò)時(shí)了的、回想的真實(shí)，你不可能在夢(mèng)中意識(shí)到你正在做夢(mèng)。如果你意識(shí)到它，那么就有兩個(gè)層面：夢(mèng)在那兒，但你是醒著的，你是覺(jué)知的。如果一個(gè)人變得在夢(mèng)中覺(jué)知，那么這段經(jīng)文太好了，它說(shuō)：“控制夢(mèng)的方向和死亡本身。”如果你能變得覺(jué)知夢(mèng)的話，那么你就能創(chuàng)造夢(mèng)，通常我們無(wú)法創(chuàng)造夢(mèng)，多么無(wú)能的人��！甚至你無(wú)法創(chuàng)造夢(mèng)，你不可能創(chuàng)造夢(mèng)！如果你想要夢(mèng)到一種特殊的事情，你無(wú)法夢(mèng)到它，它不控制在你手里，多么無(wú)能力的人！甚至夢(mèng)也無(wú)法創(chuàng)造，你只是夢(mèng)的犧牲者，而不是創(chuàng)造者，夢(mèng)發(fā)生在你身上，你卻對(duì)此無(wú)能為力，既不能停止它，也不能創(chuàng)造它。

但是，如果你進(jìn)入睡眠時(shí)記住心里充滿普拉那，不斷地隨著每一次呼吸與普拉那碰觸，你會(huì)成為你夢(mèng)的主人——而這是個(gè)少有的控制權(quán)，于是，無(wú)論你喜歡什么夢(mèng)，你都能做，只要在你快睡著的時(shí)候記下：“我想要做這個(gè)夢(mèng)，”然后那個(gè)夢(mèng)就會(huì)來(lái)到你身上；當(dāng)你快睡著時(shí)，只要說(shuō)：“我不想做那個(gè)夢(mèng)，”而那個(gè)夢(mèng)也就無(wú)法進(jìn)入你的頭腦。

但是成為你的夢(mèng)的主人有什么用呢？莫非它沒(méi)什么用吧？不，它不是無(wú)用的，一旦你成為你的夢(mèng)的主人，你就再也不做夢(mèng)，它是荒謬的。當(dāng)你是你的夢(mèng)的主人時(shí)，夢(mèng)就停止了，它再?zèng)]有必要了，而當(dāng)夢(mèng)停止時(shí)，你的睡眠有了一個(gè)完全不同的品質(zhì)，而這個(gè)品質(zhì)與死亡的品質(zhì)是相同的。

把東西扔出去

帕坦加利（Ｐａｔａｎjali）說(shuō)：“隨著氣的呼與吸和停留相互交替著，頭腦也會(huì)變的安靜的。”