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【作品介紹】

　　《送裴十八圖南歸嵩山二首》是唐代偉大詩人李白的組詩作品。這兩首詩寫于李白天寶初年在長安供奉翰林時(shí)。詩寫送別，暗含著對(duì)裴圖南歸隱的贊賞和慰藉，同時(shí)洋溢著積極向上的精神。全詩語言質(zhì)樸自然，不加以藻飾，直抒胸臆，全篇作為一個(gè)整體，鑄成一個(gè)完整的藝術(shù)形象，使讀者想象和體會(huì)到詩人的胸襟氣度、思想感情。

【原文】

送裴十八圖南歸嵩山二首⑴

其一

何處可為別，長安青綺門⑵。

胡姬招素手⑶，延客醉金樽⑷。

臨當(dāng)上馬時(shí)，我獨(dú)與君言。

風(fēng)吹芳蘭折⑸，日沒鳥雀喧。

舉手指飛鴻⑹，此情難具論⑺。

同歸無早晚，潁水有清源⑻。

其二

君思潁水綠，忽復(fù)歸嵩岑⑼。

歸時(shí)莫洗耳⑽，為我洗其心。

洗心得真情，洗耳徒買名⑾。

謝公終一起⑿，相與濟(jì)蒼生。

【注釋】

⑴裴十八圖南，即裴圖南，李白的友人。因排行第十八，故稱裴十八。唐代風(fēng)尚，以稱人排行為高雅。嵩山，五岳之一，在今河南登封縣北。

⑵青綺門，長安東城最南邊的一個(gè)城門，本名霸城門。因其門青色，故又名青城門，或青綺門。

⑶胡姬，唐代胡人酒肆中的侍酒胡女。

⑷延，招呼，邀請(qǐng)。

⑸芳蘭，芳香的蘭草。

⑹飛鴻，以飛鴻比喻超脫世外的隱士。舉手指飛鴻，據(jù)《晉書·郭?傳》記載：晉人郭?隱居山谷中，前涼王張?zhí)戾a派人去召他，?指著飛鴻對(duì)使者說：“這只鳥怎么可以裝在籠子里呢？”這句表示自己要像鴻鳥一樣展翅高飛，離開長安。

⑺難具論，難以詳說。

⑻“同歸”兩句意為：我們?cè)缤矶家�離開長安，一起隱居在清澈的潁水河畔。同歸，指一同歸隱。潁水，即潁河，發(fā)源于河南登封縣嵩山西南，流經(jīng)登封四十公里，繞箕山而下，流入淮河。清源，源頭水清。

⑼忽，倏忽，很快的意思。嵩岑，嵩山。

⑽洗耳，典出許由故事。堯讓天下于許由，許由不受。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。今箕山有許由冢、洗耳池。

⑾買名，騙取虛名。

⑿謝公：指晉太傅太保謝安。安，少有重名，累辟皆不起，每游賞，必?cái)y妓以從。年四十，方有仕官意�；笢卣�(qǐng)為司馬。簡文帝死，桓溫欲篡晉，以勢(shì)劫安，安不為所動(dòng)，溫謀終不成。后為尚書仆射，領(lǐng)吏部，加后將軍，一心輔晉。太元八年苻堅(jiān)攻晉，加安征討大都督，以總統(tǒng)淝水之戰(zhàn)功，拜太保。卒贈(zèng)太傅。

【白話譯文】

其一

何處是我們分手的地方？我們已經(jīng)送到這京城的青綺門。胡姬揚(yáng)著其蓮藕般的手臂，把我們招進(jìn)酒樓醉飲。當(dāng)您上馬即將東行的時(shí)刻，請(qǐng)聽一聽我的肺腑之言：您看那芳蘭正被狂風(fēng)摧折，日邊的樹枝上則聚集著喧四的雀群您一定記得晉代郭?手指飛鴻的故事，而我這籠中之鳥的心里卻充滿了矛盾。祝您一路順風(fēng)，穎水源頭將是我們共同的歸隱之地，同歸何必有早晚之分？

其二

您因懷念久別的穎水，又要回到穎水源頭魯山歸隱去了。穎水邊不要像許由那樣用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不過是徒買虛名，洗心才能心純情真。高隱東山的謝公究竟要被起用的，因?yàn)樗�忘不了解救蒼生的重任。

【創(chuàng)作背景】

　　這首詩大約作于唐玄宗天寶二年（743年）。裴圖南，生平不詳。詩中提到送裴圖南的地點(diǎn)為“長安青綺門”，可見此詩為天寶初年李白在長安時(shí)的作品。當(dāng)時(shí)李白在翰林。唐玄宗無意重用他，更加上楊貴妃、高力士、張?等屢進(jìn)讒言。于是，他初到長安懷抱的希望終于破滅，打算離開長安。這首詩正作于此時(shí)。

【賞析】

　　此詩的開頭，點(diǎn)明送別的地點(diǎn)。“長安青綺門”，是東去的行人辭別京城的起點(diǎn)，自然會(huì)使詩人想起種瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞橋。這個(gè)地方原本就蘊(yùn)蓄著歷史的感慨，加上酒店里胡姬殷勤招呼，舉杯在手，更覺得思緒萬千，別情無極。在朋友臨當(dāng)上馬，相別即在頃刻之際，詩人含蓄地傾訴了他的肺腑之言：“風(fēng)吹芳蘭折，日沒鳥雀喧。”這表面上是寫詩人眼前容易看到的景物，但實(shí)際上是暗喻心中難以表達(dá)的感情。芳蘭摧折，賢能之士偏偏遭遇不幸；鳥雀喧囂，奸佞之臣得志猖狂；風(fēng)吹、日沒，則是政治黑暗，國勢(shì)漸衰的寫照。在知友臨別之際，詩人道出這么兩句，彼此的心中都很了然，而卻包含著很深廣的憂憤�，F(xiàn)實(shí)既是如此，詩人是這樣來考慮他們彼此的出處行藏：“舉手指飛鴻，此情難具論。”手指飛鴻，并不一定是送別時(shí)實(shí)有的景象，也是暗喻心中所要表達(dá)的意思。“鴻飛冥冥，弋人何慕焉”（揚(yáng)雄《法言·問明篇》）。像鴻鳥一樣高飛，離開長安，固然是對(duì)政治污濁的深惡痛絕，同時(shí)也還有出于實(shí)際的全身遠(yuǎn)禍的考慮。“同歸無早晚，潁水有清源”，表明兩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)很清醒，歸趨也正相同。“潁水有清源”，既是地理的，是歸隱之地；又是歷史的，更符合歸隱之情。歷史上，著名隱士許由的事跡影響長遠(yuǎn)，也正似潁水的清源不竭。這也就暗含著對(duì)裴十八歸隱的贊賞和慰藉。

　　這個(gè)詩題下的兩首詩，雖可相對(duì)獨(dú)立，但就思想內(nèi)容而言，前一首要有后一首才更高，后一首則必須有前一首才完足。如果詩意僅止于同歸潁水，追蹤許由，那還只是一般詩人的手筆，而到了第二首把詩意翻進(jìn)一層，才是李白所獨(dú)到的境界。第二首起句便好：“君思潁水綠，忽復(fù)歸嵩岑。”前一句的意思是：“您想念著碧綠清澄的潁水。”這一句把歸隱的愿望寫得十分形象，抽象的思想、意念化成了具體的、美好的、能夠感觸的形象。“忽復(fù)歸嵩岑”，“忽復(fù)”兩字表現(xiàn)出人的個(gè)性和情態(tài)，十分灑落、爽快，看淡功名富貴盡在不言之中了。“歸時(shí)莫洗耳，為我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。”許由洗耳的典故，用得靈活入妙。詩人在這里把許由這位上古的高士，臨時(shí)拉來指桑罵槐，這是因?yàn)樘拼�以隱居為手段達(dá)到向上爬的目的之人，大有人在。李白很鄙視這種假隱士，所以他說不洗心而只洗耳，是矯情作偽，欺世盜名。詩人認(rèn)為不論是進(jìn)是退，是隱居還是出世，只有真正有經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)和才干的人，才是超越流俗的大賢。李白平生最仰慕的古人之一謝安，正是這種典型。“謝公終一起，相與濟(jì)蒼生。”末句是詩人與友人臨別贈(zèng)言，相互勸勉、慰藉之詞，洋溢著積極向上的精神。

　　王夫之說這首詩“托體高，著筆平”。所謂“托體高”，就是說這首詩以立意取勝；“著筆平”，也就是用語樸實(shí)。這種寫法，質(zhì)樸自然，不加以藻飾，直抒胸臆，是漢魏風(fēng)骨的繼承。它不在于一字一句的奇警，而在于全篇的渾成，即全篇作為一個(gè)整體，鑄成一個(gè)完整的藝術(shù)形象，使讀者想象和體會(huì)到詩人的胸襟氣度、思想感情。由于詩的概括力很強(qiáng)，把豐富的思想感情緊縮在具體的形象之中，所以內(nèi)容上十分有味。這首詩，決不是那些用詞雕琢、一味鋪陳語言的作品所能比擬的。

【作者介紹】

　　李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩人。有“詩仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱“李杜”。其詩以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國山河的熱愛。詩風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說中吸取營養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩歌藝術(shù)的巔峰。存世詩文千余篇，有《李太白集》30卷。更多古詩詞賞析內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注“小學(xué)生學(xué)習(xí)網(wǎng)”