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后漢書?伏湛傳原文及翻譯

后漢書?伏湛傳原文

伏湛字惠公，瑯邪東武人也。九世祖勝，字子賤，所謂濟南伏生者也。湛高祖父孺，武帝時，客授東武，因家焉。父理，為當世名儒，以《詩》授成帝，為高密太傅，別自名學。

湛性孝友，少傳父業(yè)，教授數(shù)百人。成帝時，以父任為博士弟子。五遷，至王莽時為繡衣執(zhí)法，使督大奸，遷后隊屬正。

更始立，以為平原太守。時倉卒兵起，天下驚擾，而湛獨晏然，教授不廢。謂妻子曰：“夫一谷不登，國君徹膳；今民皆饑，奈何獨飽？”乃共食粗糲，悉分奉祿以賑鄉(xiāng)里，來客者百余家。時門下督素有氣力，謀欲為湛起兵，湛惡其惑眾，即收斬之，徇首城郭，以示百姓，于是吏人信向，郡向以安。平原一境，湛所全也。

光武即位，知湛名儒舊臣，欲信干任內職，征拜尚書，使典定舊制。時，大司徒鄧禹西征關中，帝以湛才任宰相，拜為司直，行大司徒事。車駕每出征伐，常留鎮(zhèn)守，總攝群司。建武三年，遂代鄧禹為大司徒，封陽都侯。

時，彭寵反于漁陽，帝欲自征之，湛上疏諫曰：“臣聞文王受命而征伐五國，必先詢之同姓，然后謀于群臣，加占蓍龜，以定行事，故謀則成，卜則吉，戰(zhàn)則勝。其《詩》曰：‘帝謂文王，詢爾仇方，同爾弟兄，以爾鉤援，與爾臨沖，以伐崇庸�！�崇國城守，先退后伐，所以重人命，俟時而動，故參分天下而有其二。陛下承大亂之極，受命而帝，興明祖宗，出入四年，而滅檀鄉(xiāng)，制五校，降銅馬，破赤眉，誅鄧奉之屬，不為無功。今京師空匱，資用不足，未能服近而先事邊外；且漁陽之地，逼接北狄，黠虜困迫，必求其助。又今所過縣邑，尤為困乏。種麥之家，多在城郭，聞官兵將至，當已收之矣。大軍遠涉二千余里，士馬罷勞，轉糧限阻，今?、豫、青、翼，中國之都，而寇賊從橫，未及從化。漁陽以東，本備邊塞，地接外虜，貢稅微薄。安平之時，尚資內郡，況今荒耗，豈足先圖？而陛下舍近務遠，棄易求難，四方疑怪，百姓恐懼，誠臣之所惑也。復愿遠覽文王重兵博謀，近思征伐前后之宜，顧問有司，使極愚誠，采其所長，擇之圣慮，以中土為憂念。”帝覽其奏，竟不親征。

時，賊徐異卿等萬余人據(jù)富平，連攻之不下，唯云：“愿降司徒伏公�！钡壑�湛為青、徐所信向，遣到平原，異卿等即日歸降，護送洛陽。

湛雖在倉卒，造次必于文德，以為禮樂政化之首，顛沛猶不可違。是歲奏行鄉(xiāng)飲酒禮，遂施行之。

其冬，車駕征張步，留湛居守。時，蒸祭高廟，而河南尹、司隸校尉于廟中爭論，湛不舉奏，坐策免。六年，徙封不其侯，邑三千六百戶，遣就國。后南陽太守杜詩上疏薦湛曰：“臣聞唐、虞以股肱康，文王以多士寧，是故《詩》稱‘濟濟’，《書》曰‘良哉’。臣詩竊見故大司徒陽都侯伏湛，自行束修，訖無毀玷，篤信好學，守死善道，經為人師，行為儀表。前在河內朝歌及居平原，吏人畏愛，則而象之。遭時反復，不離兵兇，秉節(jié)持重，有不可奪之志。陛下深知其能，顯以宰相之重，眾賢百姓，仰望德義。微過斥退，久不復用，有識所惜，儒士痛心，臣竊傷之。湛容貌堂堂，國之光輝；智略謀慮，朝之淵藪。髫發(fā)厲志，白首不衰。實足以先后王室，名足以光示遠人。古者選擢諸侯以為公卿，是故四方回首，仰望京師。柱石之臣，宜居輔弼，出入禁門，補缺拾遺。臣詩愚戇，不足以知宰相之才，竊懷區(qū)區(qū)，敢不自竭。臣前為侍御史，上封事，言湛公廉愛下，好惡分明，累世儒學，素持名信，經明行修，通達國政，尤宜近侍，納言左右，舊制九州五尚書，令一郡二人，可以湛代。頗為執(zhí)事所非。但臣詩蒙恩深渥，所言誠有益于國，雖死無恨，故復越職觸冒以聞�！�

十三年夏，征，敕尚書擇拜吏日，未及就位，因宴見中暑，病卒。賜秘器，帝親吊祠，遣使者送喪修冢。

二子：隆、翕。

翕嗣爵，卒，子光嗣。光卒，子晨嗣。晨謙敬博愛，好學尤篤，以女孫為順帝貴人，奉朝請，位特進。卒，子無忌嗣，亦傳家學，博物多識，順帝時，為侍中屯騎校尉。永和元年，詔無忌與議郎黃景校定中書《五經》、諸子百家、藝術。元嘉中，桓帝復詔無忌與黃景、崔?等共撰《漢記》。又自采集古今，刪著事要，號曰《伏侯注》。無忌卒，子質嗣，官至大司農。質卒，子完嗣，尚桓帝女陽安長公主。女為孝獻皇后。曹操殺后，誅伏氏，國除。

初，自伏生已后，世傳經學，清靜無競，故東州號為“伏不斗”云。

后漢書?伏湛傳翻譯

伏湛字惠公，瑯王牙東武人。九世祖伏勝，字子賤，就是所謂的濟南伏生。伏湛高祖父伏孺，武帝時，在東武為客座教授，因以東武為家。父伏理，為當世名儒，以《詩》教授成帝，為高密太傅，別成一家自成名學。伏湛孝敬父母友愛兄弟，從小傳授父業(yè)，教授數(shù)百人。成帝時，以父任為博士弟子。五次遷官，到王莽時為繡衣執(zhí)法，使督察大奸，遷后隊屬正。

更始立，以伏湛為平原太守。當時倉卒之間兵起，天下驚擾，而伏湛卻很安靜，仍然教授不廢。對妻子兒女說：“年谷不登，國君應撤席；今百姓都挨餓，怎么能獨飽呢？”于是共吃粗糧，把俸祿所得拿來賑濟鄉(xiāng)里，來客達百多家。時門下督素有氣力，謀欲為伏湛起兵，伏湛惡其惑眾生事，即將他收斬，懸首城郭，以示百姓，于是官吏百姓信服向往，郡內以此安定。平原一郡，是伏湛所保全的。

光武即位，知伏湛是名儒舊臣，想令其主持內職，征拜尚書，由他審定舊的典章制度。當時大司徒鄧禹西征關中，帝以伏湛才任宰相，拜為司直，行使大司徒職事。光武每出征伐，常留他鎮(zhèn)守京師，總攝群司。

建武三年(27)，代鄧禹為大司徒，封為陽都侯。當時彭寵謀反于漁陽，光武想親征，伏湛上疏勸諫道“：臣聽說文王受命而征伐五國，必先征詢同姓的意見，然后謀于群臣，再占蓍龜，以定行事，所以謀則成，卜則吉，戰(zhàn)則勝。其《詩》說：‘上帝對文王說：要取得友邦的支持，要團結兄弟友國，要準備攻城云梯，要準備臨車和沖車，以討伐兇惡的崇國�！�崇國城守堅固，三旬不下，退而修政復伐，所以重人性命，俟時而動，所以能三分天下有其二。陛下承大亂之極，受命為帝，復興光大祖宗，出入四年，滅檀鄉(xiāng)，制五校，降銅馬，破赤眉，誅鄧奉之屬，不為無功。今京師空匱，資用不足，未能服近而先征邊外；且漁陽之地，逼近北狄，彭寵困迫，必求其助。又今所過縣邑，尤為困乏。種麥的人家，多在城郭，聽說官兵將到，必事先將麥收割回去了。大軍遠涉二千多里，士馬困倦，糧食轉運艱阻。今兗州、豫州、青州、冀州，都是中國版圖城邑，而盜賊縱橫，還沒有歸化。漁陽以東，本屬邊塞，地接外虜，貢稅微薄。即使在和平時期，尚且還要內郡資助，何況現(xiàn)在荒耗，難道值得先討伐嗎？而陛下舍近務遠，棄易求難，四方懷疑驚怪，百姓恐懼不安，這是臣非常疑惑的。希望你遠覽文王的重視兵力博采眾謀，近思征伐前后的各種事宜，顧問有司，使他們極盡愚誠，采其所長，以圣慮而選擇之，以中土為憂念�！钡塾[其奏，就決定不親征了。這時賊徐異卿等萬余人占據(jù)富平，官兵連攻不下，賊只說：“愿向司徒伏公投降。”帝知伏湛為青州、徐州所信仰向往，派他到平原去，徐異卿等即日歸降伏湛，護送到洛陽。伏湛雖在倉卒緊迫時，急遽必本于文德，認為禮樂是政化之首，雖跌倒傾覆也不可有違。

這年奏請舉行鄉(xiāng)飲酒禮，得到批準實施。這年冬，光武征討張步，留伏湛居守。當時在高廟舉行冬祭，而河南尹、司隸校尉在廟中爭論，伏湛沒有舉奏，被策書免職。

六年，遷封不其侯，食邑三千六百戶，遣就國。后南陽太守杜詩上疏薦舉伏湛說：“臣聽說唐堯、虞舜親如股肱因此社稷康盛，周文王以人才鼎盛而得安寧，所以《詩》稱‘濟濟多士’，《書》曰‘股肱良哉’。臣杜詩見故大司徒陽都侯伏湛，自十五歲而志于學，未嘗有所毀缺，篤信好學，守死善道，論經學堪為人師，論行為堪為儀表。前在河內朝歌及居平原，官吏百姓畏愛，以他為楷模而仿效他。遇到時局反覆，兵兇連年，而伏湛能秉節(jié)義持操守，有不可奪的志氣。陛下深知其能，授以宰相重任，眾賢百姓，仰望德義。后以微小過失免退，久不復用，有識之士感到痛惜，儒生士子感到傷心，臣私下為之惋惜。伏湛容貌堂堂，智略謀慮，朝廷的集大成者。從童子立志，至白首而矢志不衰。行動足以向導王室，名氣足以光示遠人。古時選拔諸侯以為公卿，所以四方回首，仰望京師。柱石之臣，應居輔弼之位，出入宮廷以補救缺漏糾正過失。臣杜詩愚戇，不足以知宰相之才，我只懷有區(qū)區(qū)小才，敢不盡忠竭力。臣前為侍御史，呈上密封奏章，講伏湛公正廉明愛護部下，好惡分明，世代儒學，素持聲名信譽，能曉經術，修養(yǎng)德行，通達國家大政，尤其應該作為近臣，納言于左右，按舊制九州共選五人以任尚書，令則一郡有二人，可以伏湛代一人。頗引來執(zhí)事們的非議。但臣杜詩蒙恩深厚，所言只要有利于國，雖死無恨，所以再次越職觸冒上奏。”

建武十三年(37)夏，征召還朝，令尚書選擇日期以封拜官職，還沒有就位，因召見賜宴中暑，病逝。賜棺材，帝親往吊唁，派遣使者送喪修筑墓室。