列女傳?卷五?節(jié)義傳原文及翻譯
列女傳?卷五?節(jié)義傳原文
魯孝義保
孝義保者，魯孝公稱之保母，臧氏之寡也。初，孝公父武公與其二子長(zhǎng)子括、中子戲朝周宣王，宣王立戲?yàn)轸斕印Ｎ涔埃瑧蛄�，是為懿公。孝公時(shí)號(hào)公子稱，最少。義保與其子俱入宮，養(yǎng)公子稱。括之子伯御與魯人作亂，攻殺懿公而自立。求公子稱于宮，將殺之。義保聞伯御將殺稱，乃衣其子以稱之衣，臥于稱之處，伯御殺之，義保遂抱稱以出，遇稱舅魯大夫于外，舅問稱死乎，義保曰：“不死，在此�！本嗽唬骸昂我缘妹�？”義保曰：“以吾子代之�！绷x保遂以逃。十一年，魯大夫皆知稱之在保，于是請(qǐng)周天子殺伯御立稱，是為孝公。魯人高之。論語(yǔ)曰：“可以托六尺之孤�！逼淞x保之謂也。
頌曰：伯御作亂，由魯宮起，孝公乳保，臧氏之母，逃匿孝公，易以其子，保母若斯，亦誠(chéng)足恃。
楚成鄭瞀
鄭瞀者，鄭女之嬴媵，楚成王之夫人也。初成王登臺(tái)，臨后宮，宮人皆傾觀，子瞀直行不顧，徐步不變。王曰：“行者顧�！弊宇Σ活�，王曰：“顧，吾以女為夫人�！弊宇�(fù)不顧，王曰：“顧，吾又與女千金而封若父兄子�！鳖λ煨胁活�。于是王下臺(tái)而問曰：“夫人，重位也。封爵，厚祿也。壹顧可以得之，而遂不顧，何也？”子瞀曰：“妾聞婦人以端正和顏為容。今者，大王在臺(tái)上而妾顧，則是失儀節(jié)也。不顧，告以夫人之尊，示以封爵之重，而后顧，則是妾貪貴樂利以忘義理也。茍忘義理，何以事王？”王曰：“善�！彼炝⒁詾榉蛉�。處期年，王將立公子商臣以為太子。王問之于令尹子上，子上曰：“君之齒未也，而又多寵子。既置而黜之，必為亂矣。且其人蜂目而豺聲，忍人也，不可立也�！蓖跬硕鴨栍诜蛉俗宇�，曰：“令尹之言信可從也�！蓖醪宦�，遂立之。其后商臣以子上救蔡之事譖子上而殺之。子瞀謂其保曰：“吾聞婦人之事在于饋食之間而已。雖然，心之所見，吾不能藏。夫昔者，子上言太子之不可立也，太子怨之，譖而殺之。王不明察，遂辜無(wú)罪。是白黑顛倒，上下錯(cuò)謬也。王多寵子，皆欲得國(guó)。太子貪忍，恐失其所。王又不明，無(wú)以照之。庶嫡分爭(zhēng)，禍必興焉�！焙笸跤钟⒐勇�。職，商臣庶弟也。子瞀退而與其保言曰：“吾聞信不見疑，今者王必將以職易太子，吾懼禍亂之作也。而言之于王，王不吾應(yīng)。其以太子為非吾子，疑吾譖之者乎！夫見疑而生，眾人孰知其不然。與其無(wú)義而生，不如死以明之。且王聞吾死，必寤太子之不可釋也�！彼熳詺�。保母以其言通于王。是時(shí)太子知王之欲廢之也，遂興師作亂，圍王宮。王請(qǐng)食熊蹯而死，不可得也，遂自經(jīng)。君子曰：“非至仁，孰能以身誡�！痹�(shī)曰：“舍命不渝�！贝酥^也。
頌曰：子瞀先識(shí)，執(zhí)節(jié)有常，興于不顧，卒配成王，知商臣亂，言之甚強(qiáng)，自嫌非子，以殺身盟。
晉圉懷嬴
懷嬴者，秦穆之女，晉惠公太子之妃也。圉質(zhì)于秦，穆公以嬴妻之。六年，圉將逃歸，謂嬴氏曰：“吾去國(guó)數(shù)年，子父之接忘，而秦晉之友不加親也。夫鳥飛反鄉(xiāng)，狐死首邱，我其首晉而死，子其與我行乎？”嬴氏對(duì)曰：“子，晉太子也。辱于秦，子之欲去，不亦宜乎！雖然，寡君使婢子侍執(zhí)巾櫛以固子也。今吾不足以結(jié)子，是吾不肖也。從子而歸，是棄君也。言子之謀，是負(fù)妻之義也。三者無(wú)一可行，雖吾不從子也。子行矣，吾不敢泄言，亦不敢從也。子圉遂逃歸。君子謂懷嬴善處夫婦之間。
頌曰：晉圉質(zhì)秦，配以懷嬴，圉將與逃，嬴不肯聽，亦不泄言，操心甚平，不告所從，無(wú)所阿傾。
楚昭越姬
楚昭越姬者，越王句踐之女，楚昭王之姬也。昭王燕游，蔡姬在左，越姬參右。王親乘駟以馳逐，遂登附社之臺(tái)，以望云夢(mèng)之囿。觀士大夫逐者既?，乃顧謂二姬曰：“樂乎？”蔡姬對(duì)曰：“樂。”王曰：“吾愿與子生若此，死又若此�！辈碳г唬骸拔舯滓毓丫桃云淅杳裰�，事君王之馬足，故以婢子之身為苞苴玩好，今乃比于妃嬪，固愿生俱樂，死同時(shí)�！蓖躅欀^史書之，蔡姬許從孤死矣。乃復(fù)謂越姬，越姬對(duì)曰：“樂則樂矣，然而不可久也�！蓖踉唬骸拔嵩概c子生若此，死若此，其不可得乎？”越姬對(duì)曰：“昔吾先君莊王淫樂三年，不聽政事，終而能改，卒霸天下。妾以君王為能法吾先君，將改斯樂而勤于政也。今則不然，而要婢子以死。其可得乎！且君王以束帛乘馬取婢子于弊邑，寡君受之太廟也，不約死。妾聞之諸姑，婦人以死彰君之善，益君之寵，不聞其以茍從其?死為榮，妾不敢聞命。于是王寤，敬越姬之言，而猶親嬖蔡姬也。居二十五年，王救陳，二姬從。王病在軍中，有赤云夾日，如飛烏。王問周史，史曰：“是害王身，然可以移于將相。”將相聞之，將請(qǐng)以身禱于神。王曰：“將相之于孤猶股肱也，今移禍焉，庸為去是身乎？”不聽。越姬曰：“大哉君王之德！以是，妾愿從王矣。昔日之游淫樂也，是以不敢許。及君王復(fù)于禮，國(guó)人皆將為君王死，而況于妾乎！請(qǐng)?jiān)赶闰?qū)狐貍于地下�！蓖踉唬骸拔糁螛�，吾戲耳。若將必死，是彰孤之不德也。”越姬曰：“昔日妾雖口不言，心既許之矣。妾聞信者不負(fù)其心，義者不虛設(shè)其事。妾死王之義，不死王之好也�！彼熳詺�。王病甚，讓位于三弟，三弟不聽。王薨于軍中，蔡姬竟不能死。王弟子閭與子西、子期謀曰：“母信者，其子必仁�！蹦朔鼛熼]壁，迎越姬之子熊章，立是為惠王。然后罷兵歸葬昭王。君子謂越姬信能死義。詩(shī)曰：“德音莫違，及爾同死。”越姬之謂也。
頌曰：楚昭游樂，要姬從死，蔡姬許王，越姬執(zhí)禮，終獨(dú)死節(jié)，群臣嘉美，維斯兩姬，其德不比。
蓋將之妻
蓋之偏將邱子之妻也。戎伐蓋，殺其君，令于蓋群臣曰：“敢有自殺者，妻子盡誅�！鼻褡幼詺�，人救之，不得死。既歸，其妻謂之曰：“吾聞將節(jié)勇而不果生，故士民盡力而不畏死，是以戰(zhàn)勝攻取，故能存國(guó)安君。夫戰(zhàn)而忘勇，非孝也。君亡不死，非忠也。今軍敗君死，子獨(dú)何生？忠孝忘于身，何忍以歸？”邱子曰：“蓋小戎大，吾力畢能盡，君不幸而死，吾固自殺也，以救故，不得死。其妻曰：“曩日有救，今又何也？”邱子曰：“吾非愛身也。戎令曰‘自殺者誅及妻子’是以不死，死又何益于君？”其妻曰：“吾聞之：‘主憂臣辱，主辱臣死。’今君死而子不死，可謂義乎！多殺士民，不能存國(guó)而自活，可謂仁乎！憂妻子而忘仁義，背故君而事強(qiáng)暴，可謂忠乎！人無(wú)忠臣之道仁義之行，可謂賢乎！周書曰：‘先君而后臣，先父母而后兄弟，先兄弟而后交友，先交友而后妻子�！拮�，私愛也。事君，公義也。今子以妻子之故，失人臣之節(jié)，無(wú)事君之禮，棄忠臣之公道，營(yíng)妻子之私愛，偷生茍活，妾等恥之，況于子乎！吾不能與子蒙恥而生焉�！彼熳詺�。戎君賢之，祠以太牢，而以將禮葬之，賜其弟金百鎰，以為卿，而使別治蓋。君子謂蓋將之妻潔而好義。詩(shī)曰：“淑人君子，其德不回。”此之謂也。
頌曰：蓋將之妻，據(jù)節(jié)銳精，戎既滅蓋，邱子獨(dú)生，妻恥不死，陳設(shè)五榮，為夫先死，卒遺顯名。
魯義姑姊
魯義姑姊者，魯野之婦人也。齊攻魯至郊，望見一婦人，抱一兒，攜一兒而行，軍且及之，棄其所抱，抱其所攜而走于山，兒隨而啼，婦人遂行不顧。齊將問兒曰：“走者爾母耶？”曰：“是也。”“母所抱者誰(shuí)也？”曰：“不知也。”齊將乃追之，軍士引弓將射之，曰：“止，不止，吾將射爾。”婦人乃還。齊將問所抱者誰(shuí)也，所棄者誰(shuí)也。對(duì)曰：“所抱者妾兄之子也，所棄者妾之子也。見軍之至，力不能兩護(hù)，故棄妾之子�！饼R將曰：“子之于母，其親愛也，痛甚于心，今釋之，而反抱兄之子，何也？”婦人曰：“己之子，私愛也。兄之子，公義也。夫背公義而向私愛，亡兄子而存妾子，幸而得幸，則魯君不吾畜，大夫不吾養(yǎng)，庶民國(guó)人不吾與也。夫如是，則脅肩無(wú)所容，而累足無(wú)所履也。子雖痛乎，獨(dú)謂義何？故忍棄子而行義，不能無(wú)義而視魯國(guó)�！庇谑驱R將按兵而止，使人言于齊君曰：“魯未可伐也。乃至于境，山澤之婦人耳，猶知持節(jié)行義，不以私害公，而況于朝臣士大夫乎！請(qǐng)還�！饼R君許之。魯君聞之，賜婦人束帛百端，號(hào)曰義姑姊。公正誠(chéng)信，果于行義。夫義，其大哉！雖在匹婦，國(guó)猶賴之，況以禮義治國(guó)乎！詩(shī)云：“有覺德行，四國(guó)順之�！贝酥^也。
頌曰：齊君攻魯，義姑有節(jié)，見軍走山，棄子抱侄，齊將問之，賢其推理，一婦為義，齊兵遂止。
代趙夫人
代趙夫人者，趙衛(wèi)子之女，襄子之姊，代王之夫人也。衛(wèi)子既葬，襄子未除服，地登夏屋，誘代王，使廚人持斗以食代王及從者，行斟，陰令宰人各以一斗擊殺代王及從者。因舉兵平代地而迎其姊趙夫人，夫人曰：“吾受先君之命事代之王，今十有余年矣。代無(wú)大故，而主君殘之。今代已亡，吾將奚歸？且吾聞之，婦人之義無(wú)二夫。吾豈有二夫哉！欲迎我何之？以弟慢夫，非義也。以夫怨弟，非仁也。吾不敢怨，然亦不歸，遂泣而呼天，自殺于靡笄之地。代人皆懷之。君子謂趙夫人善處夫婦之間。詩(shī)云：“不僭不賊，鮮不為則。”此之謂也。
頌曰：惟趙襄子，代夫人弟，襲滅代王，迎取其姊，姊引義理，稱引節(jié)禮，不歸不怨，遂留野死。
齊義繼母
齊義繼母者，齊二子之母也。當(dāng)宣王時(shí)，有人簡(jiǎn)死于道者，吏訊之，被一創(chuàng)，二子兄弟立其傍，吏問之，兄曰：“我殺之�！钡茉唬骸胺切忠�，乃我殺之�！逼谀�，吏不能決，言之于相，相不能決，言之于王，王曰：“今皆赦之，是縱有罪也。皆殺之，是誅無(wú)辜也。寡人度其母，能知子善惡。試問其母，聽其所欲殺活�！毕嗾倨淠竼栔唬骸澳钢託⑷�，兄弟欲相代死，吏不能決，言之于王。王有仁惠，故問母何所欲殺活�！逼淠钙鴮�(duì)曰：“殺其少者�！毕嗍芷溲�，因而問之曰：“夫少子者，人之所愛也。今欲殺之，何也？”其母對(duì)曰：“少者，妾之子也。長(zhǎng)者，前妻之子也。其父疾且死之時(shí)，屬之于妾曰：‘善養(yǎng)視之。’妾曰：‘諾。’今既受人之托，許人以諾，豈可以忘人之托而不信其諾邪！且殺兄活弟，是以私愛廢公義也；背言忘信，是欺死者也。夫言不約束，已諾不分，何以居于世哉！子雖痛乎，獨(dú)謂行何！”泣下沾襟。相入言于王，王美其義，高其行，皆赦不殺，而尊其母，號(hào)曰義母。君子謂義母信而好義，?而有讓。詩(shī)曰：“愷悌君子，四方為則�！贝酥^也。
頌曰：義繼信誠(chéng)，公正知禮，親假有罪，相讓不已，吏不能決，王以問母，據(jù)信行義，卒免二子。
魯秋潔婦
潔婦者，魯秋胡子妻也。既納之五日，去而宦于陳，五年乃歸。未至家，見路旁婦人采桑，秋胡子悅之，下車謂曰：“若曝采桑，吾行道■，愿托桑蔭下■，下赍休焉�！眿D人采桑不輟，秋胡子謂曰：“力田不如逢豐年，力桑不如見國(guó)卿。吾有金，愿以與夫人。”婦人曰：“嘻！夫采桑力作，紡績(jī)織?，以供衣食，奉二親，養(yǎng)夫子。吾不愿金，所愿卿無(wú)有外意，妾亦無(wú)淫?之志，收子之赍與笥金。”秋胡子遂去，至家，奉金遺母，使人喚婦至，乃向采桑者也，秋胡子慚。婦曰：“子束發(fā)修身，辭親往仕，五年乃還，當(dāng)所悅馳驟，揚(yáng)塵疾至。今也乃悅路傍婦人，下子之裝，以金予之，是忘母也。忘母不孝，好色淫?，是污行也，污行不義。夫事親不孝，則事君不忠。處家不義，則治官不理。孝義并亡，必不遂矣。妾不忍見，子改娶矣，妾亦不嫁�！彼烊ザ鴸|走，投河而死。君子曰：“潔婦精于善。夫不孝莫大于不愛其親而愛其人，秋胡子有之矣。”君子曰：“見善如不及，見不善如探湯。秋胡子?jì)D之謂也�！痹�(shī)云：“惟是褊心，是以為刺。”此之謂也。
頌曰：秋胡西仕，五年乃歸，遇妻不識(shí)，心有淫思，妻執(zhí)無(wú)二，歸而相知，恥夫無(wú)義，遂東赴河。
周主忠妾
周主忠妾者，周大夫妻之媵妾也。大夫號(hào)主父，自衛(wèi)仕于周，二年且歸。其妻淫于鄰人，恐主父覺，其淫者憂之，妻曰：“無(wú)憂也，吾為毒酒，封以待之矣。”三日，主父至，其妻曰：“吾為子勞，封酒相待，使媵婢取酒而進(jìn)之。媵婢心知其毒酒也，計(jì)念進(jìn)之則殺主父，不義，言之又殺主母，不忠，猶與因陽(yáng)僵覆酒，主父怒而笞之。既已，妻恐媵婢言之，因以他過(guò)笞欲殺之，媵知將死，終不言。主父弟聞其事，具以告主父，主父驚，乃免媵婢，而笞殺其妻。使人陰問媵婢曰：“汝知其事，何以不言，而反幾死乎？”媵婢曰：“殺主以自生，又有辱主之名，吾死則死耳，豈言之哉！”主父高其義，貴其意，將納以為妻，媵婢辭曰：“主辱而死而妾獨(dú)生，是無(wú)禮也。代主之處，是逆禮也。無(wú)禮逆禮有一猶愈，今盡有之，難以生矣�！庇詺�，主聞之，乃厚幣而嫁之，四鄰爭(zhēng)娶之。君子謂忠妾為仁厚。夫名無(wú)細(xì)而不聞，行無(wú)隱而不彰。詩(shī)云：“無(wú)言不酬，無(wú)德不報(bào)�！贝酥^也。
頌曰：周主忠妾，慈惠有序，主妻淫僻，藥酒毒主，使妾奉進(jìn)，僵以除賊，忠全其主，終蒙其福。
魏節(jié)乳母
魏節(jié)乳母者，魏公子之乳母。秦攻魏，破之，殺魏王瑕，誅諸公子，而一公子不得，令魏國(guó)曰：“得公子者，賜金千鎰。匿之者，罪至夷�！惫�(jié)乳母與公子俱逃，魏之故臣見乳母而識(shí)之曰：“乳母無(wú)恙乎？”乳母曰：“嗟乎！吾柰公子何？”故臣曰：“今公子安在？吾聞秦令曰：‘有能得公子者，賜金千鎰。匿之者，罪至夷。’乳母倘言之，則可以得千金。知而不言，則昆弟無(wú)類矣�！比槟冈唬骸坝酰∥岵恢又��！惫食荚唬骸拔衣劰优c乳母俱逃�！蹦冈唬骸拔犭m知之，亦終不可以言�！惫食荚唬骸敖裎簢�(guó)已破，亡族已滅。子匿之，尚誰(shuí)為乎？”母吁而言曰：“夫見利而反上者，逆也。畏死而棄義者，亂也。今持逆亂而以求利，吾不為也。且夫凡為人養(yǎng)子者務(wù)生之，非為殺之也。豈可利賞畏誅之故，廢正義而行逆節(jié)哉！妾不能生而令公子禽也�！彼毂Ч犹佑谏顫芍�。故臣以告秦軍，秦軍追，見爭(zhēng)射之，乳母以身為公子蔽，矢著身者數(shù)十，與公子俱死。秦王聞之，貴其守忠死義，乃以卿禮葬之，祠以太牢，寵其兄為五大夫，賜金百鎰。君子謂節(jié)乳母慈惠敦厚，重義輕財(cái)。禮，為孺子室于宮，擇諸母及阿者，必求其寬仁慈惠，溫良恭敬，慎而寡言者，使為子師，次為慈母，次為保母，皆居子室，以養(yǎng)全之。他人無(wú)事不得往。夫慈故能愛，乳狗搏虎，伏雞搏貍，恩出于中心也。詩(shī)云：“行有死人，尚或?之。”此之謂也。
頌曰：秦既滅魏，購(gòu)其子孫，公子乳母，與俱遁逃，守節(jié)執(zhí)事，不為利違，遂死不顧，名號(hào)顯遺。
梁節(jié)姑姊
梁節(jié)姑姊者，梁之婦人也。因失火，兄子與己子在內(nèi)中，欲取兄子，輒得其子，獨(dú)不得兄子�；鹗ⅲ坏脧�(fù)入，婦人將自趣火，其友止之，曰：“子本欲取兄之子，惶恐卒誤得爾子，中心謂何，何至自赴火？”婦人曰：“梁國(guó)豈可戶告人曉也？被不義之名，何面目以見兄弟國(guó)人哉！吾欲復(fù)投吾子，為失母之恩，吾勢(shì)不可以生�！彼旄盎鸲�。君子謂節(jié)姑姊潔而不污。詩(shī)曰：“彼其之子，舍命不渝�！贝酥^也。
頌曰：梁節(jié)姑姊，據(jù)義執(zhí)理，子侄同內(nèi)，火大發(fā)起，欲出其侄，輒得厥子，火盛自投，明不私己。
珠崖二義
二義者，珠崖令之后妻，及前妻之女也。女名初，年十三，珠崖多珠，繼母連大珠以為系臂。及令死，當(dāng)送喪。法，內(nèi)珠入于關(guān)者死。繼母棄其系臂珠。其子男年九歲，好而取之，置之母鏡奩中，皆莫之知。遂奉喪歸，至海關(guān)，關(guān)候士吏搜索，得珠十枚于繼母鏡奩中，吏曰：“嘻！此值法無(wú)可柰何，誰(shuí)當(dāng)坐者？”初在左右顧，心恐母去置鏡奩中，乃曰：“初當(dāng)坐之�！崩粼唬骸捌錉詈稳�？”對(duì)曰：“君不幸，夫人解系臂棄之。初心惜之，取而置夫人鏡奩中，夫人不知也。”繼母聞之，遽疾行問初，初曰：“夫人所棄珠，初復(fù)取之，置夫人奩中，初當(dāng)坐之�！蹦敢庖嘁猿鯙閷�(shí)，然憐之，乃因謂吏曰：“愿且待，幸無(wú)劾兒，兒誠(chéng)不知也。此珠妾之系臂也，君不幸，妾解去之，而置奩中。迫奉喪，道遠(yuǎn)，與弱小俱，忽然忘之，妾當(dāng)坐之。”初固曰：“實(shí)初取之�！崩^母又曰：“兒但讓耳，實(shí)妾取之�！币蛱槠荒茏越Ｅ嘣唬骸胺蛉税С踔�，欲強(qiáng)活初耳，夫人實(shí)不知也。”又因哭泣，泣下交頸，送葬者盡哭，哀動(dòng)傍人，莫不為酸鼻揮涕。關(guān)吏執(zhí)筆書劾，不能就一字，關(guān)候垂泣，終日不能忍決，乃曰：“母子有義如此，吾寧坐之？不忍加文，且又相讓，安知孰是？”遂棄珠而遣之，既去，后乃知男獨(dú)取之也。君子謂二義慈孝。論語(yǔ)曰：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”若繼母與假女推讓爭(zhēng)死，哀感傍人，可謂直耳。
頌曰：珠崖夫人，甚有母恩，假繼相讓，維女亦賢，納珠于關(guān)，各自伏愆，二義如此，為世所傳。
合陽(yáng)友娣
友娣者，合陽(yáng)邑任延壽之妻也。字季兒，有三子。季兒兄季宗與延壽爭(zhēng)葬父事，延壽與其友田建陰殺季宗。建獨(dú)坐死，延壽會(huì)赦，乃以告季兒，季兒曰：“嘻！獨(dú)今乃語(yǔ)我乎！”遂振衣欲去，問曰：“所與共殺吾兄者為誰(shuí)？”延壽曰：“田建。田建已死，獨(dú)我當(dāng)坐之，汝殺我而已�！奔緝涸唬骸皻⒎虿涣x，事兄之讎亦不義。”延壽曰：“吾不敢留汝，愿以車馬及家中財(cái)物盡以送汝，聽汝所之�！奔緝涸唬骸拔岙�(dāng)安之？兄死而讎不報(bào)，與子同枕席而使殺吾兄，內(nèi)不能和夫家，又縱兄之仇，何面目以生而戴天履地乎！”延壽慚而去，不敢見季兒。季兒乃告其大女曰：“汝父殺吾兄，義不可以留，又終不復(fù)嫁矣。吾去汝而死，善視汝兩弟�！彼煲择咦越�(jīng)而死。馮翊王讓聞之，大其義，令縣復(fù)其三子而表其墓。君子謂友娣善復(fù)兄仇。詩(shī)曰：“不僭不賊，鮮不為則�！奔緝嚎梢詾閯t矣。
頌曰：季兒樹義，夫殺其兄，欲復(fù)兄讎，義不可行，不留不去，遂以自殃，馮翊表墓，嘉其義明。
京師節(jié)女
京師節(jié)女者，長(zhǎng)安大昌里人之妻也。其夫有仇人，欲報(bào)其夫而無(wú)道徑，聞其妻之仁孝有義，乃劫其妻之父，使要其女為中譎。父呼其女告之，女計(jì)念不聽之則殺父，不孝；聽之，則殺夫，不義。不孝不義，雖生不可以行于世。欲以身當(dāng)之，乃且許諾，曰：“旦日，在樓上新沐，東首臥則是矣。妾請(qǐng)開戶牖待之。”還其家，乃告其夫，使臥他所，因自沐居樓上，東首開戶牖而臥。夜半，仇家果至，斷頭持去，明而視之，乃其妻之頭也。仇人哀痛之，以為有義，遂釋不殺其夫。君子謂節(jié)女仁孝厚于恩義也。夫重仁義輕死亡，行之高者也。論語(yǔ)曰：“君子殺身以成仁，無(wú)求生以害仁�！贝酥^也。
頌曰：京師節(jié)女，夫讎劫父，要女間之，不敢不許，期處既成，乃易其所，殺身成仁，義冠天下。
列女傳?卷五?節(jié)義傳翻譯
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