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抱樸子外篇酒誡卷第四十四

抱樸子曰:目之所好,不可從也;耳之所樂,不可順也;鼻之所喜,不可任也;口之所嗜,不可隨也;心之所欲,不可恣也故惑目者,必逸容鮮藻也;惑耳者,必妍音淫聲也;惑鼻者,必草臣蕙芬也;惑口者,必珍羞嘉旨也;惑心者,必勢利功名也五者畢惑,則或承之禍為身患者,不亦信哉!

是以智者嚴?括於性理,不肆神以逐物,檢之以恬愉,增之以長算其抑情也,劇乎堤防之備決;其御性也,過乎腐轡之乘奔故能內保永年,外免釁累也蓋饑寒難堪者也,而清節(jié)者不納不義之谷帛焉;困賤難居者也,而高尚者不處危亂之榮貴焉蓋計得則能忍之心全矣,道勝則害性之事棄矣

夫酒醴之近味,生病之毒物,無毫分之細益,有丘山之巨損,君子以之敗德,小人以之速罪,耽之惑之,鮮不及禍世之士人,亦知其然,既莫能絕,又不肯節(jié),縱心口之近欲,輕召災之根源,似熱渴之恣冷,雖適己而身危也小大亂喪,亦罔非酒

然而俗人是酣是湎,其初筵也,抑抑濟濟,言希容整,詠《湛露》之“厭厭”,歌“在鎬”之“愷樂”,舉“萬壽”之觴,育“溫克”之義日未移晷,體輕耳熱夫琉璃海螺之器并用,滿酌罰余之令遂急醉而不止,拔轄投井

於是口涌鼻溢,濡首及亂屢舞躚躚,舍其坐遷;載號載呶,如沸如羹或爭辭尚勝,或啞啞獨笑,或無對而談,或嘔吐幾筵,或值厥足良倡,或冠脫帶解

貞良者流華督之顧眄,怯懦者效慶忌之蕃捷,遲重者蓬轉而波擾,整肅者鹿踴而魚躍口訥於寒暑者,皆搖掌而譜聲,謙卑而不競者,悉裨瞻以高交廉恥之儀毀,而荒錯之疾發(fā);?茸之性露,而傲?之態(tài)出

精濁神亂,臧否顛倒或奔車走馬,赴?谷而不憚,以九折之阪為蟲豈封;或登危蹋頹,雖墮墜而不覺,以呂梁之淵為牛跡也或肆仇於器物,或酗?於妻子;加枉酷於臣仆,用剡鋒乎六畜;熾火烈於室廬,掊寶玩於淵流;遷威怒於路人,加暴害於士友褻嚴主以夷戮者,有矣;犯兇人而受困者,有矣

言雖尚辭,煩而叛理;拜伏徒多,勞悲非敬臣子失禮於君親之前,幼賤悖慢於耆宿之坐謂清談為詆詈,以忠告為侵己於是白刃抽而忘思難之慮,棒杖奮而罔顧乎前後構漉血之讎,招大辟之禍

以少凌長,則鄉(xiāng)黨加重責矣;辱人父兄,則子弟將推刃矣;發(fā)人所諱,則壯士不能堪矣;計數(shù)深克,則醒者不能恕矣起眾患於須臾,結百疒阿於膏肓奔駟不能追既往之悔,思改而無自反之蹊蓋智者所深防,而愚人所不免也其為禍敗,不可勝載

然而歡集,莫之或釋,舉白盈耳,不論於能否計瀝雨留於小余,以稽遲為輕己傾匡注於所敬,殷勤變而成薄勸之不持,督之不盡,怨色丑音所由而發(fā)也

夫風經(jīng)府藏,使人惚?,及其劇者,自傷自虞或遇斯疾,莫不憂懼,吞苦忍痛,欲其速愈至於醉之病性,何異於茲而獨居密以逃風,不能割情以節(jié)酒若畏酒如畏風,憎醉如憎病,則荒沈之咎塞,而流連之失止矣夫風之為疾,猶展攻治,酒之為變,在乎呼吸及其悶亂,若存若亡,視泰山如彈丸,見滄海如盤盂,仰?天墮,俯呼地陷,臥待虎狼,投井赴火,而不謂惡也夫用身之如此,亦安能惜敬恭之禮,護喜怒之失哉!

昔儀狄既疏,大禹以興糟丘酒池,辛癸以亡豐侯得罪,以戴尊銜懷景升荒壞,以三雅之爵劉松爛腸,以逃暑之飲郭珍發(fā)狂,以無日不醉信陵之兇短,襄子之亂政,趙武之失眾,子反之誅戮,漢惠之伐命,灌夫之滅族,陳遵之遇害,季布之疏斥,子建之免退,徐邈之禁言,皆是物也世人好之樂之者甚多,而戒之畏之者至少,彼眾我寡,良箴安施?且愿君節(jié)之而已

曩既年荒谷貴,人有醉者相殺,牧伯因此輒有酒禁,嚴令重申,官司搜索,收執(zhí)榜徇者相辱,制鞭而死者太半防之彌峻,犯者至多至乃穴地而釀,油囊懷酒民之好此,可謂篤矣余以匹夫之賤,托此空言之書,未如之何矣

又臨民者雖設其法,而不能自斷斯物,緩己急人,雖令不從,弗躬弗親,庶民弗信以此而教,教安得行;以此而禁,禁安得止哉?沽賣之家,廢業(yè)則困,遂修飾賂遺,依憑權右,所屬吏不敢問無力者獨止,而有勢者擅市張爐專利,乃更倍售,從其酤買,公行靡憚,法輕利重,安能免乎哉?

或人難曰:“夫夏桀殷紂之亡,信陵漢惠之殘,聲色之過,豈唯酒乎!以其生患於古,而斷之於今,所謂以褒姒喪周,而欲人君廢六宮,以阿房之危秦,而使王者結草庵也蓋聞昊天表酒旗之宿,坤靈挺空桑之化,燎?員丘,瘞?圻澤,?鬯儀彝,?降神?,酒為禮也

千鍾百觚,堯舜之飲也唯酒無量,仲尼之能也姬旦酒肴不撤,故能制禮作樂漢高婆娑巨醉,故能斬蛇鞠旅於公引滿一斛,而斷獄益明管輅傾仰三斗,而清辯綺粲揚云酒不離口,而《太玄》乃就子圉醉無所識,而霸功以舉一瓶之醪傾,而三軍之眾悅解毒之觴行,而盜馬之屬感消憂成禮,策勛飲至,降神合人,非此莫以也內速諸父,外將嘉賓,如淮如澠,《春秋》所貴由斯言之,安可誡乎?”

抱樸子答曰:“酒旗之宿,則有之矣譬猶懸象著明,莫大乎日月;水火之原,於是在焉然節(jié)而宣之,則以養(yǎng)生立功;用之失適,則焚溺而死豈可恃懸象之在天,而謂水火不殺人哉?宜生之具,莫先於食;食之過多,實結癥瘕況於酒醴之毒物乎!

夫使彼夏桀殷紂信陵漢惠荒流於亡國之淫聲,沈溺於傾城之亂色,皆由乎酒熏其性,醉成其勢,所以致極情之失,忘修飾之術者也我論其本,子識其末,謂非酒禍,禍其安出?是獨知猛雨之沾衣,而不知云氣之所作;唯患飛埃之糝目,而不覺飚風之所為也

“千鍾百斛,不經(jīng)之言,不然之事,明者不信矣夫圣人之異自才智,至於形骸非能兼人,有七尺三丈之長,萬倍之大也一日之飲,安能至是?仲尼則畏性之變,不敢及亂周公則終日百拜,肴乾酒澄上圣戰(zhàn)戰(zhàn),猶且若斯,況乎庸人,能無悔乎?

漢高應天,承運革命,向雖不醉,猶當斬蛇於公聰達,明於聽斷,小大以情,不失枉直是以刑不濫加,世無怨民但其健飲,不即廢事若論大醉,亦俱無知決疑之才,何賴於酒?未聞皋繇甫侯子產(chǎn)釋之,醉乃折獄也

管輅年少,希當劇談,故假酒勢以助膽氣若過其量,亦必迷錯及其刺毫厘於爻卦,索鬼神之變化,占氣色以決盛衰,聆鳴鳥以知方來,候風云而克吉兇,觀碑柏而識禍福,豈復須酒,然後審之?

揚云通人,才高思遠,英瞻之富,稟之自天,豈藉外物,以助著述?及其數(shù)飲,由於偶好;亦或有疾,以宜藥勢耳子圉肆志,蓋已素定雖復不醉,亦於終果瓶醪悅眾,寓言之喻誠能賞罰允當,威恩得所,長算縱橫,應機無方,則士思果毅,人樂奮命其不然也,雖流酒淵,何補勝負?繆公飲盜,造次之權,舍法長惡,何足多稱哉!豈如慎之邪?