①
你們還會(huì)讀書嗎？這是上一代對(duì)我們的憂慮。比起印刷媒體，我們讀的更多的是電視與計(jì)算機(jī)的顯示屏，我們閱讀的更多的是圖像，而不是文字。閱讀正在發(fā)生變化，我們還無法確定它的優(yōu)劣。印刷品的文字出現(xiàn)速率，鉛字對(duì)于我們的眼睛與大腦的刺激程度，都證明了它是一種適合思考的，它給予大腦以足夠的從容去解構(gòu)它。電子媒體似乎顛覆了這一切，跳躍的文字，不斷出現(xiàn)的畫面，它在抑制我們的思考機(jī)制嗎
?
甲
。加拿大的兩位科學(xué)家講觀看電視的人大腦神經(jīng)與測試儀器連在一起，得出結(jié)論：電視主要是在和我們的身體而不是心智對(duì)話。具體來說，人類的心智至少需要半秒鐘才能為復(fù)雜的刺激提供適當(dāng)?shù)母杏X閉合。而電視拒絕給我們這半秒鐘。媒體研究專家克盧格曼早在
70
代就認(rèn)為，書籍是與我們左腦交流，而電視是與我們的右腦交流，而左腦通常是負(fù)責(zé)理智的部分，電視使我們頭腦中理智的部分休眠。因此，對(duì)于習(xí)慣電視畫面的孩子來說，閱讀印刷媒體是痛苦的，幾乎令人無法忍受，它無法適應(yīng)我們目光跳動(dòng)的習(xí)慣。
②電視使我們膚淺，為了迎合我們短暫的注意力，電視節(jié)目必須拋棄深度。一位評(píng)論家傲慢的結(jié)論無疑正戳中了我們的痛處：“電視正在向我們以前占統(tǒng)治地位的、有文化修養(yǎng)的精神氣質(zhì)發(fā)起挑戰(zhàn)，并代之以自身觸覺的和集體的口語狀態(tài)。它威脅到了我們通過讀寫獲得的神圣不可侵犯的自主權(quán)。”
③
乙
。
在中世紀(jì)，高高的城墻將教土的生活與民眾區(qū)分開，那些高貴的教士知道如何閱讀，如何直接與上帝的訓(xùn)誡溝通。閱讀的能力象征著權(quán)利。谷登堡的發(fā)明打破了這一切。經(jīng)過谷登堡印刷術(shù)印刷出漂亮整潔的《圣經(jīng)》，打破了教會(huì)對(duì)于上帝的專一的詮解權(quán)。它或許還直接促進(jìn)了中世紀(jì)的結(jié)束。但是閱讀的高貴性和會(huì)閱讀者自以為是的特權(quán)卻保留了下來。無疑這種自以為是的特權(quán)傳統(tǒng)是重要的，它保持了我們歷史中最精華的東西得以流傳下來。
④如今，電視正對(duì)這種傳統(tǒng)進(jìn)行一場幾乎是顛覆性的嘲諷，并且大獲成功。電視是一種口語化的，是更接近于我們?nèi)粘Ｉ畹�，也是更瑣碎的。我們靠�?ldquo;還珠格格”這樣的東西成長，這是一個(gè)快樂卻令人憂慮的成長過程。而接著呢，計(jì)算機(jī)將培養(yǎng)我們新的閱讀習(xí)慣。
丙
。它們參差不齊，同時(shí)你又沒有足夠的時(shí)間去鑒別它。比我們更小的孩子將依靠這些龐雜的資料成長。據(jù)說，計(jì)算機(jī)是對(duì)電視的一次逆反，計(jì)算機(jī)是互動(dòng)的，它不像電視一樣單向的流通信息，它可以讓使用者有所反應(yīng)。從這種意義上來說，互聯(lián)網(wǎng)上的閱讀是傳統(tǒng)意義上閱讀的一次真正
革命
，它融人了參與性。但這一切變化的前提依舊是，我們正從占支配地位的識(shí)字文化返回到口語文化。而傳播學(xué)巨擘馬歇爾·麥克盧漢則更加推斷，在未來的電子社會(huì)中，對(duì)于由口語控制的信息體系來說，無知將成為一種有價(jià)值的商品。因?yàn)闊o知者更具有可塑性，他們不受過去的規(guī)范來限制，所以他們有更大的發(fā)揮空間，可以更容易地學(xué)習(xí)新技術(shù)。
⑤
。盡管，我們可能依舊在昏黃的燈光下，懶懶地躺在床上，拿著一本印刷精美的書籍，去享受印刷文字的快樂。但是，我們可能不得不承認(rèn)這幅動(dòng)人的圖景可能即將像那些已經(jīng)消失的古董一樣讓我們留戀。而我們的那些孩子們呢
?
我們還可能理直氣壯地去指責(zé)他們，為什么不好好讀書，為什么不讀一讀古典名著
?
（選自《
那些優(yōu)傷的輕人》
10
．下面的句子是從文中甲、乙、丙處抽出來的，把它們還原進(jìn)去，下列正確的一項(xiàng)是（
B
）
①
閱讀是高貴的，這已經(jīng)是上千的傳統(tǒng)了
②一個(gè)有關(guān)電視的實(shí)驗(yàn)，讓我們這些被電視哺育大的人憂慮。③這是世界上空前強(qiáng)大的圖書館，你可以找到各種五花八門的資料。
A
．甲處①句
乙處②句
丙處③句 B
．甲處②句
乙處①句
丙處③句
C
．甲處③句
乙處②句
丙處①句 D
．甲處③句
乙處①句
丙處②句
11
．根據(jù)第
⑤
段的內(nèi)容在該段橫線空白處補(bǔ)充一個(gè)句子，下列最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（A
）
A
．
我們習(xí)慣上的
傳統(tǒng)
閱讀即將被
遺
棄。
B
．
我們
閱讀的
習(xí)慣
性必將被時(shí)間拋
棄。
C
．
我們習(xí)慣上的閱讀可能即將被唾棄。
D
．
我們閱讀
的習(xí)慣性必定會(huì)遭到放
棄。
12
．關(guān)于第①段列舉加拿大科學(xué)家和克盧格曼的作用，下列敘述最正確的一項(xiàng)是（C
）
A
．說明電子媒體的出現(xiàn)令我們十分憂慮。 B
．說明傳統(tǒng)印刷媒體優(yōu)于電子媒體閱讀。
C
．說明孩子閱讀印刷媒體的難以忍受。D
．說明電子媒體抑制我們的思考機(jī)制。
13
．下列關(guān)于文段內(nèi)容的敘述，不夠準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（A
）
A
．閱讀印刷品文字無法適應(yīng)目光跳動(dòng)的習(xí)慣，給予大腦從容解構(gòu)和思考的時(shí)間不足。
B
．第
④
段中加點(diǎn)的“這種傳統(tǒng)”是指“閱讀的高貴性和會(huì)閱讀者自以為是的特權(quán)。
C
．互聯(lián)網(wǎng)上閱讀的特點(diǎn)是：參與性，口語文化，使人無知。
D
．電視是一種口語化的，單向的流通信息，接近我們?nèi)粘Ｉ畹模彩歉嵥榈摹?br />
本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/xiaoxue/334512.html
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