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菱 溪 石 記

歐陽(yáng)修

菱溪之石有六，其四為人取去；其一差小而尤奇，亦藏民家；其最大者偃然僵臥于溪側(cè)，以其難徙，故得獨(dú)存。每歲寒霜落，水涸而石出，溪旁人見(jiàn)其可怪，往往祀以為神。

菱溪，按圖與經(jīng)皆不載。唐會(huì)昌中，刺史李漬為《荇溪記》，云水出永陽(yáng)嶺，西經(jīng)皇道山下。以地求之，今無(wú)所謂荇溪者，詢(xún)于滁州人，曰此溪是也。楊荇密有淮南，淮人為諱其嫌名，以荇為菱，理或然也。
　　溪傍若有遺址，云故將劉金之宅，石即劉氏之物也。金，吳時(shí)貴將，與荇密俱起合肥，號(hào)三十六英雄，金其一也。金本武夫悍卒，而乃能知愛(ài)賞奇異，為兒女子之好，豈非遭逢亂世，功成志得，驕于富貴佚欲而然邪？想其陂池、臺(tái)榭、奇木、異草，與此石稱(chēng)，亦一時(shí)之盛哉。今劉氏之后散為編民，尚有居溪旁者。
　　予感夫人物之廢興，惜其可愛(ài)而棄也，乃以三牛曳置幽谷，又索其小者，得于白塔民朱氏，遂立于亭之南北。亭負(fù)城而近，以為滁人歲時(shí)嬉游之好。
　　夫物之奇者，棄沒(méi)于幽遠(yuǎn)則可惜，置之耳目，則愛(ài)者不免取之而去。嗟夫！劉金者雖不足道，然亦可謂雄勇之士，其平生志意豈不偉哉。及其后世，荒堙零落，至于子孫泯沒(méi)而無(wú)聞，況欲長(zhǎng)有此石乎。用此可為富貴者之戒。而好奇之士聞此石者，可以一賞而足，何必取而去也哉？

4．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．菱溪，按圖與經(jīng)皆不載 按：察看

B．與此石稱(chēng)，亦一時(shí)之盛哉 稱(chēng)：適合

C．驕于富貴佚欲而然邪？ 佚：遺失

D．亭負(fù)城而近 負(fù)：靠近

5．下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（ ）（3分）

A而乃能知愛(ài)賞奇異 吾常終日而思矣

B號(hào)三十六英雄，金其一也 以亂易整，不武，吾其還也

C石即劉氏之物也 養(yǎng)生喪死無(wú)憾也，王道之始也

D以地求之，今無(wú)所謂荇溪者 去以六月息者也

6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A．作者重新安置菱溪石的目的是滿足滁州百姓逢時(shí)過(guò)節(jié)玩賞，本文寫(xiě)作目的只是告誡世人不要玩物喪志。

B．菱溪石在劉金手中是私人藏品，在歐陽(yáng)修手中供百姓觀賞，價(jià)值得到充分體現(xiàn)，這說(shuō)明二人境界懸殊。

C．劉金是一名勇猛之人，身處亂世，志向遠(yuǎn)大，事業(yè)有成，他收藏菱溪奇石是為了滿足自己的驕奢淫逸。

D．作者介紹了劉金在世時(shí)的盛極一時(shí)，后敘述劉氏后代泯然無(wú)聞之狀，兩相對(duì)比，突出了作者的興廢之感。

7．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）予感夫人物之廢興，惜其可愛(ài)而棄也。（4分）

（2）夫物之奇者，棄沒(méi)于幽遠(yuǎn)則可惜，置之耳目，則愛(ài)者不免取之而去。（6分）

參考答案：

4C（“佚”通“逸”，放蕩。此題為了考查學(xué)生對(duì)通假字的理解和判斷方法的掌握。）

5.（都是表示判斷的語(yǔ)氣助詞。A、轉(zhuǎn)折連詞“可是”/假設(shè)連詞“假如”。B、代詞“其中的”/祈使語(yǔ)氣詞“還是”。D、介詞“根據(jù)”/介詞“憑借”。）

6A（根據(jù)最后一段的議論可知，作者的寫(xiě)作目的有二，其一是富貴如浮云，奇物難以永遠(yuǎn)占有；其二才是告誡世人不要玩物喪志。）

7.參考答案：

（1）我對(duì)那些人與物的興盛與衰廢產(chǎn)生感慨，可惜這塊大石讓人喜愛(ài)卻反而遭到遺棄。（其中“感”“人物”“廢興”和“棄”的被動(dòng)句式各1分，全句通順1分）

（2）那些奇異的事物，被棄置在偏僻悠遠(yuǎn)的地方就很可惜，被放在大家都看得到的地方，則喜歡它的人免不了會(huì)把它拿走。（其中“物之奇者”定語(yǔ)后置、“幽遠(yuǎn)”活用、“置之”后的介詞省略、“耳目”各1分，全句通順1分。）

參考譯文：

菱溪的奇石共有六塊，其中四塊被人取走了，一塊稍微小一點(diǎn)但形狀特別奇異，也被收藏在老百姓家里；最大的一塊仰面躺于溪邊，因?yàn)樗�難以移動(dòng)，所以能夠獨(dú)自存留下來(lái)。每天寒霜降，溪水干涸就露出了石頭，溪旁住的人見(jiàn)它形狀怪異，往往把它作為神靈祭祀。

菱溪，查閱各類(lèi)圖冊(cè)經(jīng)籍中都沒(méi)有記載。唐代會(huì)昌間，刺史李漬寫(xiě)了一篇《荇溪記》，說(shuō)：“荇溪水出永陽(yáng)嶺，向西從皇道山下經(jīng)過(guò)�！备鶕�(jù)地理位置尋找，現(xiàn)在沒(méi)有被稱(chēng)為“ 荇溪”的河流。問(wèn)滁州人荇溪在什么地方，他們回答說(shuō)菱溪就是這條河。楊行密占據(jù)淮南的時(shí)候，淮南人為了避諱他的名字，把“荇”改為“菱”，從道理上說(shuō)也許就是這樣。

溪旁有一處遺址，聽(tīng)說(shuō)是以前將軍劉金的住宅，奇石就是劉金的東西。劉金，偽吳時(shí)代的貴將，和楊行密同時(shí)在合肥舉事，號(hào)稱(chēng)“三十六英雄”，劉金就是其中之一。劉金本來(lái)是一個(gè)驃悍武夫，卻也知道喜歡、欣賞奇異的事物，有了像小孩子一樣的愛(ài)好，難道不是因?yàn)樵趤y世之中功成志得，滿足于富貴人的安樂(lè)與嗜欲而使他這樣嗎？遙想這宅院當(dāng)?shù)乃�池臺(tái)榭、奇木異草，和這些石很匹配，也是一時(shí)的盛事！現(xiàn)在劉金的后人，散居為平民，還有住在溪兩岸的。

我對(duì)那些人與物的興盛與衰廢產(chǎn)生感慨，可惜這塊大石讓人喜愛(ài)卻反而遭到遺棄，就用三頭牛拖出來(lái)，放置于幽谷之中，又尋找那塊稍微小一點(diǎn)的，在白塔的老百姓朱某家得到了它，就將它們立在豐樂(lè)亭的南北。豐樂(lè)亭靠近滁州城，道路近便，可以作為滁州人每游玩的好去處。

那些奇異的事物，被棄置在偏 僻悠遠(yuǎn)的地方就很可惜，被放在大家都看得到的地方，則喜歡它的人免不了會(huì)將它拿走。唉！劉金雖然不值一提，但也可以說(shuō)是一個(gè)勇猛的人，他平生的理想志向，難道不大嗎？可是到了他的后輩，衰敗零落，以至于子孫沒(méi)落而默默無(wú)聞，何況是要想長(zhǎng)久地占有這塊石頭呢？那這件事可以作為那些富貴者的警戒。而那些喜歡奇異事物的人聽(tīng)到了這塊石頭的故事以后，也就可以欣賞就行了，何必取走占為己有呢！