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父母雙親與初中少年子女關(guān)系緊張的現(xiàn)象是個普遍的社會問題。少年初中生的父母常常為孩子不再接受自己的教育而擔(dān)心，少年初中學(xué)生也往往為自己不能與父母雙親搞好關(guān)系而苦惱。初中生與父母的關(guān)系是一種既親密又復(fù)雜的關(guān)系，探討其規(guī)律對雙方關(guān)系的協(xié)調(diào)具有重要意義。

一、初中生與父母關(guān)系的變化

少年初中生生理、心理的急劇發(fā)展，使他們的自我意識發(fā)生了質(zhì)的變化，形成了強(qiáng)烈的獨立自主的需要愿望。他們開始對于父母和老師的無微不至的關(guān)照、過細(xì)的囑咐和種種限制，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿、甚至反抗，他們要擺脫雙親、老師的束縛。根據(jù)調(diào)查研究，我們把十一、二歲至十七、八歲的青少年與雙親關(guān)系的變化分為三個階段：

1.依賴階段。這個階段還保持著童年期兒童對父母的依賴，但已經(jīng)向往擺脫父母雙親的束縛。

2.獨立階段�？煞Q為“擺脫父母束縛的斗爭”階段。這個階段，初中少年學(xué)生認(rèn)為只有擺脫對父母雙親的依附才能成為成熟的人。

3.成熟階段。隨著少年初中學(xué)生自身向成熟邁進(jìn)和向父母雙親爭取獨立的持久沖突，父母往往會逐漸承認(rèn)其獨立的地位。但在他們逐步取得成人地位的過程中，父母雙親的影響仍繼續(xù)起著作用。

由童年期過渡到少年期的初中學(xué)生，向往獨立的意向，之所以突然高漲起來，大致有以下三方面的原因。

1.由于身體外形的改變、性機(jī)能的成熟、內(nèi)臟機(jī)能的健全，產(chǎn)生了對自己的強(qiáng)烈關(guān)注，產(chǎn)生了“不再是小孩子了”這種成人感的自我意識，對別人的評價和批評極為敏感，也強(qiáng)烈抵抗對個人秘密的侵害。

2.由于身心的發(fā)展，應(yīng)付周圍環(huán)境的能力急速增強(qiáng)，在日常生活中幾乎不需要父母的幫助。初中生雖然還是靠父母對自己生活的照顧，但遇到緊急情況時，完全有能力單獨處理一些問題。這種獨立性的發(fā)展，促使少年初中生試圖擺脫雙親的保護(hù)監(jiān)督。

3.初中生身體一開始成熟，要求他們獨立的社會壓力就驟然增強(qiáng)。老師經(jīng)常告誡學(xué)生“不能依賴父母”；同學(xué)常說“我們不是小孩子……”；父母也常常提醒少年子女“你都長這么高了……”等等。初中生的這種特殊的社會期待環(huán)境會變成他們自我要求獨立的壓力。

少年初中生與父母雙親的關(guān)系是由依賴階段向獨立階段的發(fā)展、由依賴關(guān)系向平等關(guān)系的過渡，在這個時期，舊的關(guān)系形式逐漸被新的關(guān)系形式所代替，這兩種關(guān)系形式共同存在。在少年期開始階段，如果父母對待少年初中生還象對待兒童那樣，那么就會產(chǎn)生與初中生的成熟需求相矛盾，這種矛盾是初中生與父母發(fā)生沖突的根源。如果父母不接受對初中生的平等態(tài)度，那么沖突就會變得越來越頑固。如果繼續(xù)下去，那么初中生改變舊關(guān)系的過程會延續(xù)至整個少年期，沖突可能持續(xù)到父母改變對初中生的態(tài)度為止。如果父母考慮到初中少年子女的要求，主動改變自己對他們的態(tài)度，把他們不再看作是兒童，那么向新型平等關(guān)系的轉(zhuǎn)變就會比較順利。

二、初中生對父母的“反抗性”

所謂反抗，是指在支配與被支配關(guān)系中，被支配者對支配者的各種攻擊行為。在現(xiàn)代文明社會中，少年對雙親的反抗性是普遍存在的。

少年初中生反抗性表現(xiàn)是多種多樣的，簡單地列舉有以下幾個方面：1.強(qiáng)烈反抗父母的監(jiān)督或干涉；2.批判父母的意見、行動、態(tài)度；3.固執(zhí)自己的意見、興趣、愛好和計劃，拒絕父母的批評或評論；4.要求保障獨立行動的權(quán)力，特別是與同學(xué)朋友一道活動的自由；5.強(qiáng)烈抵抗對個人秘密的侵害；6.改變童年期培養(yǎng)起的良好行為習(xí)慣，如放學(xué)回家與父母打招呼，等等。

一般說來，初中生對雙親的反抗按其性質(zhì)可分為三種情況。

1.初中生的反抗性是對家長不正確的教育、不合理要求的反抗。其主要表現(xiàn)是初中生對父母陳舊觀念的不滿，常常與父母錯誤的教育觀念相沖突。許多家長只抓學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，不重視初中生能力的提高、個性的發(fā)展，限制交往范圍，使子女精神負(fù)擔(dān)重、生活單調(diào)枯燥。不少父母對少年子女交往的指導(dǎo)往往局限于了解子女是否受到壞的影響，至于子女的交往內(nèi)容、交往水平、交往能力等就不太過問與指導(dǎo)。這種封閉式、防范式的教育不能滿足初中生渴望與同齡朋友交往及獨立性的要求，從而與父母產(chǎn)生對立情緒而時常發(fā)生沖突。

2.初中生的反抗性是對父母家長式作風(fēng)、地位不平等的反抗。初中生開始產(chǎn)生了成人感、獨立性，他們主觀意識到自己是成人，要求與父母建立平等的關(guān)系，要求成人尊重他們、信任他們。初中生對家長往往不能以身作則、搞特殊十分不滿。同時，由于初中生自身能力的限制與渴望理解、得到指導(dǎo)的需要，因而他們時常盼望能與父母傾心相談，聽聽長者的意見。然而往往得到的是長者高高在上的威嚴(yán)的壓抑，結(jié)果造成初中生與父母的關(guān)系是若即若離，常常對父母的家長式作風(fēng)表示不滿而發(fā)生沖突。

3.初中生反抗性是對合理、正確的教育的錯誤反抗。初中生認(rèn)識問題和處理問題往往存在偏激和執(zhí)拗的情況，這是他們獨立性發(fā)展還不成熟的必然反映。初中生渴望獨立自主往往在一定程度上是為了擺脫父母的束縛、追求自由散漫的生活，如果目的達(dá)不到就好發(fā)脾氣，與周圍人、包括父母發(fā)生沖突。這種畸形發(fā)展的獨立性往往是接受社會不良影響的土壤，其結(jié)果，只能是對父母正確的勸告、合理的要求教育也發(fā)生反抗。

有些心理學(xué)、教育學(xué)論著明確認(rèn)為，初中少年期是人的一生中對成人社會的“反抗期”，從而也是最“難教育的時期”這種理論認(rèn)為反抗是少年期固有的特征，少年初中學(xué)生與父母必然關(guān)系緊張。我們應(yīng)如何看待這個問題呢？對于少年期學(xué)生的“反抗性”，我們不能簡單地把它都看成是消極的東西，初中少年的“反抗性”實質(zhì)上是初中生開始的獨立性這個少年期本質(zhì)特征的具體表現(xiàn)。正是這種“反抗性”推動著他們從童年期的依賴性中解脫出來。作為父母應(yīng)該從發(fā)展的觀點，把少年期的“反抗性”作為一種積極因素，正視它、滿足他們獨立的要求，才能使教育走在初中學(xué)生心理發(fā)展的前面，促進(jìn)初中生身心的正常發(fā)展。如果把少年期的“反抗性”視為消極的危險因素，而予以防范、壓抑，不僅會招致初中學(xué)生更大的反抗，使少年子女與自己關(guān)系緊張，還會阻礙少年身心的健康發(fā)展。

三、初中生與父母關(guān)系發(fā)展的心理矛盾

盡管初中生強(qiáng)烈地要求獨立，卻并不意味著他們就不需要和父母感情溝通。當(dāng)初中少年的身心急劇變化時，作為父母如果能夠把孩子當(dāng)作“成年人”來對待，他們在心底里反而會對父母產(chǎn)生親近感，會把父母作為主要的心理傾訴對象。為什么少年學(xué)生會把父母作為主要的情感交流對象呢？這與初中生特有的內(nèi)心矛盾有關(guān)。少年期是一個半幼稚半成熟的時期，與父母的關(guān)系處于依賴向獨立過渡，從聽話道德向平等道德轉(zhuǎn)變，他們強(qiáng)烈渴望父母的理解和尊重。

1.獨立性和依賴性的矛盾。成人感的產(chǎn)生和抽象邏輯思維的發(fā)展，初中生開始不再輕信父母的告誡，也不再滿足于書本上現(xiàn)成的結(jié)論，產(chǎn)生了按照自己的思想行動的強(qiáng)烈的獨立傾向。然而，初中生心理的不成熟性還存在著心理發(fā)展的另一面——依賴性。初中生想獨立，但對一些難以處理的問題還需要父母和同伴的幫助，特別是在自己遇到人生苦惱時更需要父母的幫助和指導(dǎo)。

2.聽話道德與平等道德的矛盾。彼得羅夫斯基認(rèn)為，在少年與成人的關(guān)系上，少年正處于從“聽話的道德”向“平等的道德”過渡時期，在童年期，父母是孩子崇拜的主要對象，孩子對父母有一種崇敬、信賴的感情。一上初中，少年對父母的感情從過去一味依賴、順從，開始轉(zhuǎn)變?yōu)橐�求自立、平等，要求重新協(xié)調(diào)與父母的關(guān)系。盡管初中生希望和父母一樣能獨立地處理和決定事務(wù)，但又留戀著父母對自己特殊照顧的童年時代，因此在他們與父母雙親關(guān)系協(xié)調(diào)上常常會發(fā)生矛盾斗爭。

3.孤獨感與渴望理解的矛盾。隨著初中生自我意識質(zhì)的變化，他們開始不大輕易流露自己的內(nèi)心活動，喜歡把所謂的“秘密”埋藏在心里，這樣就增加了初中生內(nèi)心的孤獨感。初中生渴望與同齡朋友交往正是擺脫孤獨的手段之一。然而，當(dāng)遇到苦惱時，少年學(xué)生憧憬的最初對象不是同伴、朋友，而是在任何情況下都能說出真心話的年長者，特別向往有豐富經(jīng)驗的年長者的幫助和自己父母的指導(dǎo)。正因為初中生這種閉鎖性與交往需要的矛盾，從而產(chǎn)生初中生與雙親關(guān)系若即若離的現(xiàn)象。

初中生在與父母交往中的心理矛盾性構(gòu)成了初中生與雙親關(guān)系的特點。初中生的這種心理矛盾及動搖行為，不僅與自身的特點有關(guān)，也與父母對初中生的態(tài)度有關(guān)。

1.對于長期以來依附父母而生活的孩子來說，獨立行為的體驗極少。因此，盡管少年子女想擺脫父母的束縛，但是對獨立行動還缺乏信心，失敗和不安不斷纏繞著他們。正是這樣，使初中生一方面希望從父母的束縛下解放出來，一方面卻又往往退回到原來的依附狀態(tài)中去。

2.父母對少年子女的態(tài)度往往是矛盾的。父母一方面希望孩子早日自立，另一方面又老是擔(dān)心孩子會遭受失��；一方面覺得應(yīng)該使孩子擺脫自己；另一方面又受不了與孩子分離的寂寞。父母的這種不安會阻礙初中生從雙親的依附中獨立出來。

3.童年時代順從父母是道德的，然而一升入初中，父母和教師都突然開始要求他們獨立。少年期從依附向獨立轉(zhuǎn)變使他們感到困難，因而初中生常常表現(xiàn)出矛盾和動搖。初中生從父母的束縛中解放出來的斗爭，與其說是單單與父母的斗爭，還不如說是自己同自己的斗爭更為恰當(dāng)。

四、父母與少年子女關(guān)系協(xié)調(diào)應(yīng)注意的問題

1.理解、信任、尊重初中生的獨立性和成人感是父母與少年子女關(guān)系協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)

孩子進(jìn)入初中后與父母的關(guān)系疏遠(yuǎn)了，這正是初中生走向成熟的開始。作為父母應(yīng)理解、信任、尊重初中生的獨立性和成人感，不要以自己的想法強(qiáng)迫少年子女改變興趣。只有這樣，才能使初中生感到鼓舞，縮小父母與少年子女的心理距離。

2.與初中生平等、民主相處是父母與少年子女關(guān)系協(xié)調(diào)的根本保證

如果父母真正能以平等的姿態(tài)，以同志和大朋友的身份與初中生交往，就能縮短初中生與自己的距離，緩和、解除初中生對自己的反抗情緒，使他們樂意接受父母的合理要求，甚至打開他們閉鎖的心理。初中生所要求的平等與民主實際是反對父母的家長式作風(fēng)、過分的父母尊嚴(yán)。他們要求父母與自己平等，如果這種愿望得以實現(xiàn)，初中生就會報之以信賴和熱情，這樣，父母的指導(dǎo)教育才能轉(zhuǎn)化為自我發(fā)展的內(nèi)容。

3.父母要善于和樂于使少年子女接受自己的意見

要使少年子女樂于接受父母的指導(dǎo)，有兩個條件：認(rèn)識的一致和情感的溝通。要達(dá)到認(rèn)識的一致因素很多，作為父母，要善于傾聽孩子的意見，不把自己的意見強(qiáng)加給孩子，理解孩子的內(nèi)心矛盾。主要的是父母采取耐心說服的教育方法。父母與孩子有互愛的基礎(chǔ)，但父母與少年子女不一定感情溝通。情感的溝通關(guān)鍵是要關(guān)心少年子女的思想，理解他們的心理煩惱、興趣愛好、同齡好友。作為父母要幫助他們擺脫煩惱并指出發(fā)展的方向，滿足他們正當(dāng)?shù)呐d趣愛好，讓他們有更多與朋友獨處的機(jī)會。

4.父母要有意識地培養(yǎng)初中生的“自立”生活

滿足少年子女獨立性的需要，讓他們自立生活這是與少年子女搞好關(guān)系的手段之一。譬如，培養(yǎng)初中生的社交能力，讓他們代表父母與親朋好友交往，使他們產(chǎn)生獨立交際的勇氣和長大成人自豪感；學(xué)習(xí)方面，父母要指導(dǎo)他們自己安排學(xué)習(xí)計劃、寫好日記，幫助他們總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗。但是初中生由于是從幼稚向成熟過渡，父母放手讓他們獨立，卻不能撒手不管，而要時刻注意他們在獨立自主生活中遇到的挫折，特別是在挫折困難面前產(chǎn)生苦惱時更要給予鼓勵，教給他們處理困難、克服苦惱的方法。

5.父母要采取耐心、說服、疏導(dǎo)的方法對待初中生的反抗性

初中生反抗是為了獨立的反抗，這是初中生發(fā)展中正常而必要的行為。初中生表露出反抗行為正是進(jìn)行指導(dǎo)教育的好機(jī)會，父母應(yīng)該認(rèn)真分析其反抗的性質(zhì)及原因。如果是對自己家長式作風(fēng)的反抗或不合理的教導(dǎo)方法的反抗等，父母應(yīng)該予以肯定和保護(hù)，不應(yīng)該一聽到他們有意見就不問青紅皂白、一概視為缺點加以否定；應(yīng)該在承認(rèn)自己錯誤的同時，指出他們反抗的消極面，引導(dǎo)他們與父母交心談心。這樣不僅不會降低父母在少年心目中的威信，而且還會取得他們的尊重和信任。對待他們錯誤的、不接受正確教育指導(dǎo)的反抗，父母不要操之過急，正確的態(tài)度應(yīng)該是從愛護(hù)、體諒、長善救失的愿望出發(fā)，同他們共同研究改正錯誤的辦法。這樣做，即使是十分執(zhí)拗的少年子女，也會體會到父母的一片愛、真情，消除對抗情緒，接受批評教育。