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　　如果把人類(lèi)的思想看成水的話，那么約束我們創(chuàng)意的是盛載思想的容器。讓我好奇的是一個(gè)初生的嬰兒看世界的方式與我們成人會(huì)不會(huì)不同？動(dòng)物的嬰兒尤其是靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物初生的時(shí)候，她們看待世界的方式會(huì)與人類(lèi)嬰兒不同嗎？如果不同，那么這個(gè)差異是什么決定的呢？如果相同，那么我們又是如何失去了這些曾經(jīng)擁有的，可能來(lái)自上帝與生命的自然屬性賦予我們的能力。猜想動(dòng)物是以自在的方式看待自然的，因?yàn)閯?dòng)物缺少成形的言語(yǔ)，僅有的言語(yǔ)（如果可以稱為言語(yǔ)的話）只是用來(lái)表達(dá)感受，情緒，態(tài)度，而非用來(lái)對(duì)外部世界的描述。東方的哲學(xué)并不認(rèn)為思想是一個(gè)高級(jí)別的東西，思想是由心智、心靈滲透出來(lái)的一種可言語(yǔ)的東西，但它不是心智的全部，更不是心靈的代表。只有把“心”變大，滲透出來(lái)的思想之水才能泉涌勃發(fā)。

　　那么思想的容器是什么？首先是言語(yǔ)，因?yàn)橐粋�(gè)成形的思想大多都是言語(yǔ)化的，第二是邏輯，思想一定是一種有內(nèi)部連接與彼此求證的言語(yǔ)流，這個(gè)邏輯多半是因果的、線性發(fā)展的。第三是理性，理性讓我們刪除思想中不確定的部分，留下被人類(lèi)理性接受的部分。這很像一個(gè)奶牛（心智心靈）分泌出原初的乳汁（思想），言語(yǔ)、邏輯、理性是或者是過(guò)濾乳汁的篩子，或者是摻入思想中的水，甚至是沙子，三氯氰胺。在言語(yǔ)能力不發(fā)達(dá)的民族、土著與居住在遠(yuǎn)離文明發(fā)展的人群里，似乎他們都有自在形成的，豐富的非言語(yǔ)交流形式，這些交流形式甚至是與動(dòng)物、生物共有的形式。記得澳洲電影《鱷魚(yú)鄧迪》，這家伙把耳朵貼近地面就能判斷兩公里外跑過(guò)什么樣的動(dòng)物，一只蒼蠅爬在墻角，他會(huì)產(chǎn)生有生命存在的感覺(jué)。那么，文明的人們是如何失去了這些功能。

　　生物的能力存在用進(jìn)廢退的特征，一個(gè)孩子在未曾理解言語(yǔ)之前，對(duì)外部的知覺(jué)是以天賦的生命自在的方式來(lái)獲得的。言語(yǔ)的學(xué)習(xí)促進(jìn)了他知覺(jué)的分類(lèi)與識(shí)別，這些能力的好處是讓一切復(fù)雜的，被差異構(gòu)成的，復(fù)雜的感覺(jué)信息被快速的結(jié)構(gòu)化與簡(jiǎn)單化，蛻變成一種以通約信息與非差異信息構(gòu)成的認(rèn)知模型，并形成一種刻板�；�的認(rèn)覺(jué)反應(yīng)。由于言語(yǔ)中存在結(jié)構(gòu)與邏輯，言語(yǔ)的結(jié)構(gòu)就成為認(rèn)知與思想的結(jié)構(gòu)。言語(yǔ)的好處當(dāng)然是為了人與人的建構(gòu)交流目的，把個(gè)體的人與他人連接起來(lái)。壞處是人不再以自然的眼光看待自然，而是以言語(yǔ)化的，分類(lèi)的眼光在甄別自然。加上言語(yǔ)中的文化傳承，價(jià)值定義與理性主義，思想的容器就此而生。如果我們相信所有的創(chuàng)意都是人類(lèi)重獲天賦的知覺(jué)能力，那么創(chuàng)意一定是在非語(yǔ)言，非結(jié)構(gòu)，非理性的情境中才能產(chǎn)生。

　　事實(shí)也是如此，一個(gè)新生嬰兒看到人在飛，或外星人，她一點(diǎn)也不會(huì)驚奇，她把一切可感知的東西都接納為自在的。成人卻不同，會(huì)嚇過(guò)半死。因?yàn)橹�覺(jué)的模型一旦建立，它會(huì)自自然然的把不符合知覺(jué)模型的信息篩掉，視而不見(jiàn)，只抽取符合模型的部分來(lái)反應(yīng)，要么就是驚詫反應(yīng)�？梢哉f(shuō)，孩子的成長(zhǎng)過(guò)程是她對(duì)外部世界信息敏感性逐步衰減到適合人類(lèi)社會(huì)信息能力的過(guò)程。一歲前的孩子對(duì)色彩、結(jié)構(gòu)有極其敏銳的分辨力，當(dāng)她被家長(zhǎng)教導(dǎo)色彩、圖形后，對(duì)顏色的細(xì)致色彩差異的識(shí)別能力就消失了。一個(gè)被海的聲響培植起來(lái)的鋼琴師（海上鋼琴師）要比一個(gè)被人類(lèi)教化出來(lái)的琴師更具有敏感與創(chuàng)造力。讓孩子過(guò)早接觸言語(yǔ)與知識(shí)是人類(lèi)失去創(chuàng)意變得乏味的主要原因。現(xiàn)在是一個(gè)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)一定不能使用經(jīng)典的線性經(jīng)濟(jì)理論系統(tǒng)，對(duì)建筑學(xué)的創(chuàng)意，也一定不能依靠經(jīng)典的力學(xué)與歐幾里德的幾何定義，思想的創(chuàng)新當(dāng)然也不能依靠大腦原有的邏輯�；煦绲摹�復(fù)雜的、非歐幾何的、非線的、反方向的、反習(xí)慣的、非理性的、甚至非人的思維才是創(chuàng)意可以像大樹(shù)般茁壯成長(zhǎng)的土壤。一個(gè)外星人的所作所為對(duì)我們來(lái)說(shuō)都意味著創(chuàng)意，因?yàn)樗�的�?nèi)心結(jié)構(gòu)與知覺(jué)與人類(lèi)不同，所以，真正的創(chuàng)意可以簡(jiǎn)約的稱為像外星人那樣思考。

　　對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，如何保護(hù)我們作為生物天賦的知覺(jué)能力不快速衰減就是維持人類(lèi)創(chuàng)造性唯一有效的方法。要達(dá)成這一目的，不要讓孩子過(guò)早說(shuō)話，不要讓七歲以下的孩子認(rèn)字、學(xué)算術(shù)、有好壞與對(duì)錯(cuò)感。讓孩子在自然環(huán)境中長(zhǎng)大，接受不同的信息刺激。尤其在孩子的初始狀態(tài)，兩歲以前，父母盡力減少言語(yǔ)交流，減少成型文化對(duì)孩子過(guò)早侵蝕，減少人類(lèi)音樂(lè)、藝術(shù)、美學(xué)的結(jié)構(gòu)、類(lèi)型過(guò)多污染孩子自在的審美，讓孩子有時(shí)間以自然的方式感知這些東西，形成更自然的認(rèn)知模型。等七歲以后，理性的、知識(shí)的、言語(yǔ)的信息再進(jìn)入孩子的意識(shí)時(shí)，孩子已經(jīng)形成了多重的感知能力與與自己個(gè)體相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)信息庫(kù)，那么科學(xué)的結(jié)構(gòu)可以用并存的方式而費(fèi)用替代的方式進(jìn)入人的意識(shí)領(lǐng)域。這樣的孩子在成人后，不管在那個(gè)領(lǐng)域都會(huì)是一個(gè)充滿著創(chuàng)造力的人。

李子勛