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考場作文高分的七個(gè)秘密

（一）、考場作文要有優(yōu)秀文化的積淀

細(xì)心人會(huì)發(fā)現(xiàn)，高考作文越來越關(guān)注科技文化，雖不直接考察某學(xué)科知識，但涉及多學(xué)科知識的一些領(lǐng)域：數(shù)學(xué)（1991年根據(jù)“圓”想像作文），醫(yī)學(xué)、倫理學(xué)（1996年《給六指做整形手術(shù)》、《截錯(cuò)了》），前沿科學(xué)（1999年《假如記憶可以移植》），哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、史學(xué)等，命題作文或材料作文已經(jīng)突破了單純的文科與理科的界限，對學(xué)科綜合及多學(xué)科知識進(jìn)行整合的要求更加明顯。作文內(nèi)容豐富，信息量大，可讀性強(qiáng)，雖然可以粗略認(rèn)定為優(yōu)秀作文,但作文中增加一定的人文因素,具有一定的科技文化含量，成為近年來追求的極致。作文應(yīng)有一定的文化含量，弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，義不容辭地傳承文明，借鑒吸收外國文化中的精華，反映民俗民情，了解學(xué)科前沿知識，并把它們巧妙地融合于文中，能使文章?lián)u曳生姿，魅力四射。近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和“科教興國”戰(zhàn)略的實(shí)施，高考作文還呈現(xiàn)出文化厚重的趨勢。增加作文的文化底蘊(yùn)，運(yùn)用涵蓋古今中外的豐富的材料，可以使學(xué)生對優(yōu)秀民族文化產(chǎn)生回歸感，自豪感，從而強(qiáng)化文化的輻射功能。學(xué)生們之所以喜歡讀余秋雨的文章，如《文化苦旅》等，就是因?yàn)樗�反映了多樣性的文化，厚重、典雅，睿智，像磁石一樣吸收人。除此之外，在文中適當(dāng)穿插概括性的寓言故事、名人名言、新材料、新成果（如現(xiàn)代科技成果），更能新人耳目，字里行間洋溢著濃厚的科技文化氣息。

（二）、考場作文要有健康個(gè)性的張揚(yáng)

作文最忌諱千人一面，眾口一詞。“《水滸傳》寫一百八個(gè)人性格，真是一百八樣”(金圣嘆)。作文要張揚(yáng)個(gè)性：思想的個(gè)性，情感的個(gè)性，體驗(yàn)的個(gè)性，語言的個(gè)性。有個(gè)性就要在構(gòu)思上下功夫：先審題，看是什么文體，找準(zhǔn)適宜表現(xiàn)個(gè)性的切入口、突破口。限制文體的，必須依體行文，不限制文體的,自定文體，擅其所長，實(shí)際上是不限制中有限制，還是要按選定的某種文體去寫。如2000年高考作文根據(jù)材料以《答案是豐富多彩的》(文體不限)為題作文，如果寫記敘文,除了按記敘文的要求寫之外，還要考慮在審題、結(jié)構(gòu)、語言等方面不落俗套。寫出個(gè)性還不夠，必須寫出“健康的個(gè)性”。有的寫“讓座”，看到一個(gè)小姑娘給老大爺讓座，而“我”竟毫無反應(yīng)，心里很慚愧；有的寫看到大款瀟灑，覺得不必追求理想，有“錢”是最客觀的現(xiàn)實(shí)等，反映的是怯懦，自私，短視，急功近利，而不是健康的個(gè)性。1998年高考作文，一是補(bǔ)寫《媽媽只洗了一只鞋》，有的考生流露出了不健康的思想意識，如埋怨母親“怎么才洗一只鞋子”；二是從《堅(jiān)韌----我追求的品格》和《戰(zhàn)勝脆弱》兩題中任選一題作文。閱卷時(shí)發(fā)現(xiàn)，寫家庭變故，本人受傷的文章多且缺乏健康個(gè)性，而有的考生扣住“堅(jiān)韌”，談為什么要堅(jiān)韌，社會(huì)生活中怎樣才能堅(jiān)韌，“我”對堅(jiān)韌的態(tài)度，寫得有血有肉，展示健康個(gè)性，受到普遍好評。

（三）、考場作文要有真實(shí)生命的再現(xiàn)

做人與作文，人的品格與文章的品格應(yīng)該一致。做實(shí)事，說真話，這是作文的起碼要求。閱卷中發(fā)現(xiàn)有無病呻吟,故作高深，故弄玄虛的作文，水分太多，假話、套話太多，這是為文虛浮的表現(xiàn)。“言為心聲”，作文應(yīng)該是個(gè)人真實(shí)生命的再現(xiàn)，是日常生活言行的折射。如1992年高考作文，要求考生對待垃圾的不同行為寫一篇記敘文，1994年高考命題作文《嘗試》（除詩歌外，文體不限），如果生活中沒有豐富的積累，沒有親身的體驗(yàn)，沒有獨(dú)到的見解，是難以寫出高質(zhì)量、高品位作文的。我班有一學(xué)生，其母長年患病臥床，生活不能自理。該生除了上學(xué),就是干家務(wù)，照料母親的飲食起居，左鄰右舍，人見人夸，1994年參加高考，語文得了136分，想來作文得分不低。再現(xiàn)真實(shí)生命，就要在現(xiàn)實(shí)生活中提升做人的思想境界，投入應(yīng)有的人文關(guān)懷，把個(gè)體融入群體，犧牲“小我”為大家，誠實(shí)為人，與人為善，先人后己，公而忘私，謙虛謹(jǐn)慎等。再現(xiàn)真實(shí)生命，就要在生活中學(xué)會(huì)觀察和思考，關(guān)注時(shí)事，體察變革，豐富生活積累和生活情感。高考作文常常緊密聯(lián)系社會(huì)生活實(shí)際和學(xué)生生活實(shí)際，每個(gè)考生都應(yīng)該有話可說，如1991年就《近墨者黑》與《近墨者未必黑》開辯論會(huì)，1993年就給同學(xué)補(bǔ)課該不該拿報(bào)酬寫廣播稿等，完全把范圍縮小在學(xué)校學(xué)習(xí)生活之內(nèi)。寫作時(shí)，人的思維觸角可以自由伸展，但無論怎樣，說真話、動(dòng)真情，忌矯揉造作，生搬硬套的要求是再明顯不過的了。

（四）、考場作文要有思想道德的磨礪 

 “凡為文以意為主，以氣為輔，以辭彩章句為兵衛(wèi)”(杜牧)。“意猶帥也，無帥之兵，謂之烏合”(王夫之)，要有明確而突出的中心思想。但中心思想是要通過一些具體的材料、具體的事件、具體的沖突等表現(xiàn)，而不是憑空杜撰出來的，因此，磨礪自己的思想道德就成為必要。首先要有正確的人生價(jià)值取向。正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀等反映了一個(gè)人的處世態(tài)度，生活態(tài)度，道德情感定位。接受必要的道德約束和行為規(guī)范，便有了接納他人、包容他人和被人接納、包容的可能。傳統(tǒng)道德中的遵紀(jì)守法、知錯(cuò)即改，誠實(shí)守信，正直善良，尊老友愛，愛國奉公，堅(jiān)韌執(zhí)著等都在高考作文中多次體現(xiàn)出來。其次要展現(xiàn)思想道德的交鋒。2001年高考作文以“誠信”為話題展開，不少考生以誠信為本，貶斥欺詐虛偽，一篇《赤兔之死》轟動(dòng)一時(shí)，這是考查考生精神世界道德情操的一次嘗試�？忌鷮忣}時(shí)，對話題進(jìn)行具體分析，有所揚(yáng)棄，有所褒揚(yáng)，這個(gè)思考的過程就是思想道德磨礪的過程，也是呼喚失落的“誠信”回歸的過程。再次，要深化思想道德的思辯。要立足于平時(shí)，從日常生活的一些閑談中找到話題進(jìn)行批判性思考，論辯性說理。如“造原子彈的不如賣茶葉蛋的”，“有錢就幸福嗎？”人才的“水土流失”現(xiàn)象，新的“讀書無用論”抬頭等，多思善辯，可以開闊視野，澄清是非，強(qiáng)化思考的張力，增加思維的靈敏性。

（五）、考場作文要有高尚生活的追求

人要有對美好生活的追求，對遠(yuǎn)大理想的追求，對一種精神境界的追求等，所以，有人說，人的生活形式大概有三種，一是實(shí)實(shí)在在的生活，即衣食住行，二是追求理想的生活，三是詩意地活著，追求生活的藝術(shù)化和藝術(shù)化的生活。人要提高生命質(zhì)量，向著真、善、美的境界，追求高尚的人生，高貴的品格，必須做到樂以天下，憂以天下；樂以助人，寬以待人；急他人之所急，想他人所想，急人之困，解人之難。1997年高考作文有三則材料，其中一則是一位同學(xué)連續(xù)6年背一位癱瘓的同學(xué)上學(xué)，要求寫一段背同學(xué)上學(xué)的情景的文章，并根據(jù)三則材料寫一篇議論文，題目自擬。這既考查了記敘文,又考查了議論文,既考查了考生對“樂于助人”品質(zhì)的態(tài)度，又考查了考生對人文關(guān)懷的看法，在自覺與不自覺中使考生形成了對生活的理解，使考生意識到“樂于助人”是一種高尚的生活境界，這勢必影響他在真實(shí)的生活中將這種意識外化為自覺的行動(dòng)。追求高尚的生活，詩意地活著，就不能像1996年高考作文中的一幅漫畫顯示的那樣喪失職業(yè)道德“截錯(cuò)了”，也不能像1995年高考作文材料寓言詩《鳥的評說》顯示的那樣，互相貶抑，而要用辯證的觀點(diǎn)分析社會(huì)現(xiàn)象，挖掘生活的底蘊(yùn)，凸顯生活中美的本質(zhì)。

（六）、考場作文要有敢于創(chuàng)新的精神

創(chuàng)新不等于創(chuàng)造發(fā)明，但要想成為創(chuàng)造型人才，必須具有敢于創(chuàng)新的精神，這種精神是在日積月累的觀察、實(shí)驗(yàn)、比勘、思索過程中逐漸培養(yǎng)起來的。因此，做個(gè)有心人，多讀書，勤作讀書筆記，關(guān)注世界科技的發(fā)展進(jìn)程，了解學(xué)科前沿知識，如克隆技術(shù)、轉(zhuǎn)基因技術(shù)、航天技術(shù)、電子技術(shù)、環(huán)保工程等，就能為自己的思想插上奮飛的翅膀。創(chuàng)新，首先要培養(yǎng)創(chuàng)新的人格。要熱愛科學(xué),實(shí)事求是，敢于打破思維定勢,用篩選排除法，尋找被他人遺忘或不被注意的角落以求突破，用逆向思維法，尋求與他人不同的答案，愛迪生的許多創(chuàng)造發(fā)明采用的大多是這種方法。作文中可以借鑒此方法，將求同思維與求異思維結(jié)合，使自己的思維更全面，說理更透徹。其次，要有創(chuàng)新的立意。1987年高考作文要求考生根據(jù)舉辦游泳班這一材料寫一篇短文，談理論對實(shí)踐的指導(dǎo)意義。一考生發(fā)現(xiàn)該命題不夠嚴(yán)密，于是以《談科學(xué)的理論對實(shí)踐的指導(dǎo)意義》為題，僅僅增加了“科學(xué)的”這三個(gè)字，限制周延，思維嚴(yán)謹(jǐn)，立意不同凡響，獲得滿分。2000年高考作文要求考生根據(jù)四幅圖畫進(jìn)行想像，以《答案是豐富多彩的》為話題作文，更體現(xiàn)了創(chuàng)新的立意。它要求考生的思維不拘一格，給考生留下了廣闊的思維空間，使考生思維的發(fā)散性、變通性、流暢性得到了展示。再次，要有創(chuàng)新的語言。所謂創(chuàng)新的語言，不是生造詞語，“酷”、“秀”滿天飛，以顯示“新潮”和“前衛(wèi)”，而是植根于祖國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新，古為今用，洋為中用，推陳出新。如一學(xué)生在《仰望》習(xí)作中寫仰望天空時(shí)的感受就很優(yōu)美：“望湛藍(lán)如水的長空，憶白云飄過的痕跡；望燦爛如火的晚霞，擁飛鳥歸巢的喜悅；望純潔如玉的明月，數(shù)閃爍不息的繁星……”句式整飭，典雅純正，讀起來音韻和諧，瑯瑯上口，給人以美的享受，這些富有創(chuàng)新的語言誰不喜歡呢！

（七）、考場作文要有審美理念的示現(xiàn)

愛美之心，人皆有之。高考作文，每個(gè)學(xué)生都想將它寫成美文。但要寫成美文，還需平時(shí)積累，這就是多讀，常寫，多改，用審美的眼光去審視自己的作文，用批判的態(tài)度去鑒賞自己的作文。那么，如何在作文中滲透自己的審美理念呢？首先，哲理美。無論記敘文，還是議論文，都要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，要有貫穿全文的紅線，主旨清楚，如《風(fēng)景談》中“自然是偉大的，然而充滿了崇高精神的人類活動(dòng)乃是偉大中之尤其偉大者”，《獵戶》中“勝利是斗爭和艱辛換來的”等就具有哲理美�！督�墨者黑》與《近墨者未必黑》散發(fā)著哲理思辯的光輝。其次，情感美。追求幸福，追求超越，追求完美是一種內(nèi)化了的情感美，愛國之情，愛集體之情，愛他人之情更是一種升華了的情感美。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子），“位卑未敢忘憂國”（陸游），“落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花”（龔自珍）等美好情感在作文中應(yīng)得到充分體現(xiàn)。其三，語言美。作文最忌“成人化”，裝腔作勢，發(fā)號施令(結(jié)尾常用“讓我們……吧！”)，應(yīng)提倡語言的個(gè)性化，“惟陳言之務(wù)去”（韓愈），“我手寫我口”（黃遵憲）。無論記敘、議論，還是寫景、抒情，都要注意體現(xiàn)一定的語言風(fēng)格，選擇恰當(dāng)?shù)木涫胶瓦m合表情達(dá)意的詞語。適當(dāng)調(diào)控語言的節(jié)奏，優(yōu)化語句的組合，長句、短句交錯(cuò)，整句、散句結(jié)合，引用名人名言與自己組織語言的融合要恰到好處，不能生拉硬扯，“裝點(diǎn)門面”。其四，形式美。文章的標(biāo)題應(yīng)居中，行文應(yīng)分段，按要求寫夠字?jǐn)?shù)，書寫要正確，讓人易認(rèn)，美觀大方，避免出現(xiàn)“硬傷”。這雖屬基本要求，然而在閱卷時(shí)發(fā)現(xiàn)有的考生居然不書寫題目，甚至一段寫到底，亂涂濫畫等非智力因素失分現(xiàn)象嚴(yán)重，令人惋惜。

總之，高考作文年年變，但“形”變而“神”不變。變化的是作文的形式，不變的是作文的靈魂：我們要引導(dǎo)學(xué)生用辯證唯物主義觀點(diǎn)和方法去分析、解決問題，我們要用愛國主義、集體主義、共產(chǎn)主義精神和自強(qiáng)不息、不屈不撓的民族精神去塑造人的靈魂，用祖國優(yōu)美的語言文字去引導(dǎo)人向真、向善、向美，培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的一代新人。愿學(xué)子們生活厚積累，思想高起點(diǎn)，語言多錘煉，筆下出美文。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/zuowen/kaoshi/15722.html

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