2016屆八年級(jí)（上）期末語(yǔ)文試卷（2014—2015年上）
班級(jí) 學(xué)號(hào) 姓名
一、(20分)
1．用行楷書(shū)寫(xiě)下面的詩(shī)句。(3分)
惶恐灘頭說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。
2、選出給加點(diǎn)字注音和詞語(yǔ)解釋有錯(cuò)的一項(xiàng)。答：( )(2分)
A、浣（huàn）妝：梳洗打扮。斑斕（lán）：顏色錯(cuò)阿燦爛。
B、炫（xuàn）目：耀眼。參差（cī）：指不整齊，不一致
C、潸然（shān）：流淚的樣子。倏（shū）地：忽然，極快的。
D、桑梓（zī）：桑樹(shù)和梓樹(shù)。許諾（luò）：應(yīng)承。
3、請(qǐng)給下面這則消息擬一個(gè)能概括內(nèi)容且語(yǔ)言簡(jiǎn)明的標(biāo)題。（不超過(guò)12個(gè)字）(2分)
標(biāo)題：
中國(guó)國(guó)家對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室開(kāi)設(shè)的漢語(yǔ)課程在海外一些國(guó)家的大學(xué)、中學(xué)落戶(hù)之后，又開(kāi)始走進(jìn)普通小學(xué)課堂。隨著“漢語(yǔ)熱”在世界范圍內(nèi)不斷升溫，在歐洲，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的熱潮也開(kāi)始逐漸向中東歐國(guó)家擴(kuò)展。5月16日，我國(guó)“漢辦”在歐洲設(shè)立的一家小學(xué)漢語(yǔ)課堂在捷克首都布拉格六區(qū)基礎(chǔ)學(xué)校舉行開(kāi)幕儀式，中國(guó)駐捷克大全過(guò)霍玉珍和捷克教育部官員親自到場(chǎng)剪彩。在開(kāi)幕儀式上，霍玉珍大使說(shuō)，希望將漢語(yǔ)課堂從布拉格六區(qū)推廣到整個(gè)布拉格，進(jìn)而推廣到整個(gè)捷克。
4、默寫(xiě)填空。(3分)
①山重水復(fù)疑無(wú)路， 。（陸游《游山西村》）
② ，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍《己亥雜詩(shī)》）
③對(duì)曰：“ ，神弗福也�！保ā恫軇フ搼�(zhàn)》）
5．判斷下列說(shuō)法的正誤，正確的打√，錯(cuò)誤的打×。(4分)
A、《最苦與最樂(lè)》作者梁?jiǎn)⒊Y產(chǎn)階級(jí)改良主義者，學(xué)者。（ ）
B、《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》節(jié)選自《水滸傳》，作者施耐庵，元末明初小說(shuō)家。（ ）
C、《漁家傲》作者范仲淹，北宋政治家，文學(xué)家。漁家傲，詞題。（ ）
D、17世紀(jì)，歐洲各國(guó)盛行航海，許多與航海相關(guān)的游記體小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生。其間影響較大的是美國(guó)作家笛福的《魯兵遜漂流記》和他的同胞喬納森斯威夫特的《格列佛游記》。（ ）
6、下面一段話(huà)中有三處語(yǔ)病，請(qǐng)找出來(lái)，并作修改。（6分）
文化與修養(yǎng)共存，智慧與幸福同在。①在很大程度上，人類(lèi)精神文明的成果是以書(shū)籍的形式保護(hù)的。②一個(gè)真正的讀者就要通過(guò)讀書(shū)來(lái)最大限度地享用這些成果。③一個(gè)人能否成為真正的讀者，關(guān)鍵在于他在青少年時(shí)期養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣。④如果沒(méi)有培養(yǎng)起對(duì)閱讀從小的興趣，就很難從閱讀中體會(huì)到快樂(lè)與幸福。
A、第 句語(yǔ)序不當(dāng)，修改：
B、第 句搭配不當(dāng)，修改：
C、第 句用詞不當(dāng)，修改：
二、（40分）
（一）閱讀下面《看海》這篇文章，完成7——11題（15分）
女兒早就吵著要去看海。今年夏天總算是讓她如愿以?xún)斄恕?br> 一大堆吵吵鬧鬧的旅游者，坐在一輛漂漂亮亮的旅游車(chē)上。車(chē)上裝滿(mǎn)了水果、食品、罐裝飲料,裝滿(mǎn)了各色名牌或非名牌的服裝和鞋襪,另外還裝了滿(mǎn)車(chē)的流行音樂(lè)，我不由得想，在這樣一副裝備里，看見(jiàn)的還是海嗎?我有點(diǎn)替女兒感到遺憾。
久居鬧市，總擔(dān)心孩子喪失了對(duì)大自然的感悟�？婶[市里的“大自然”只有家門(mén)對(duì)面的那個(gè)公園。公園里有山,有水,有森林,但在它們的前面都得加一個(gè)“假”字。有時(shí)為了躲開(kāi)這個(gè)“假”字,我有意在傍晚或是干脆等到月亮升起來(lái),才帶女兒進(jìn)公園。這種時(shí)候游人寥寥。草木之間有種難得的沉靜,牽著孩子的手散散漫漫地隨意而去,聽(tīng)她講些學(xué)校里的事情,或是什么忽發(fā)的奇想。有時(shí)我們都停下來(lái),都不說(shuō)話(huà)。然后,我問(wèn)她,：“你看藏經(jīng)樓現(xiàn)在好看嗎?”暮色中的藏經(jīng)樓抹去了鮮艷的色彩,只留下一個(gè)幽深?lèi)澣坏募粲?晚歸的紫燕精靈般地在昏暗中劃出些呢喃的虛線(xiàn),遠(yuǎn)遠(yuǎn)的天光中還留著最后一點(diǎn)依稀的殘紅。女兒看看,說(shuō)：“好看�！焙髞�(lái)在一篇老師的命題作文中,女兒提到藏經(jīng)樓,她寫(xiě)道：“傍晚的藏經(jīng)樓很孤獨(dú)�！钡抑�,這還不是大自然。這種古老的人文景觀,在古老的中國(guó)到處都有。
仔細(xì)回想起來(lái),我與大自然刻骨銘心的相遇只有兩次。第一次是因?yàn)椴尻?duì)而來(lái)到呂梁山的腹地。那時(shí)候根本就想不到還有大自然這碼事,是懵懵懂懂地被命運(yùn)扔進(jìn)大山里來(lái)的。沒(méi)有汽車(chē),沒(méi)有電燈,沒(méi)有任何機(jī)器的響聲,隨便撿一條小路走下去,就會(huì)淹沒(méi)在林木之間。寒來(lái)暑往,山坡上的畫(huà)除去舊的，又換上新的；風(fēng)霜雨雪,峽谷里的音樂(lè)或喧嘩，或蕭瑟,錯(cuò)雜繽紛。有許多次,獨(dú)自一人呆在蔥蘢的樹(shù)林里,或是站在荒遠(yuǎn)的山頂上:忽然就覺(jué)得,自己變成了一株樹(shù),變成了一塊石頭,滿(mǎn)心的孤獨(dú),如麻的惆悵,都隨著腳下的溪水蜿蜒而去,都隨著起伏的群山蔓延到極遠(yuǎn)極遠(yuǎn)的地方——那時(shí)候,就忘了還有一個(gè)自己；那時(shí)候,就覺(jué)得敞開(kāi)的心胸?zé)o遮無(wú)攔地躺在天地之間,仿佛一股清風(fēng),纖毫之動(dòng)便可極游八方……
第二次是因?yàn)闊o(wú)意中闖進(jìn)了河西走廊。那一次也有一輛汽車(chē),也有滿(mǎn)車(chē)的旅游者,那次的目的地原本是敦煌。可是當(dāng)汽車(chē)翻越烏鞘嶺進(jìn)入了河西走廊的時(shí)候,你就會(huì)覺(jué)得突然被一股無(wú)形的力量拋到了生物圈的外面,拋到一個(gè)任何生命都不可企及的地方,你的肉身不知被留在何處,跟著自己的只是一個(gè)充滿(mǎn)了猶豫、恐懼、彷徨、驚嘆的靈魂。猙獰而又莊嚴(yán)的祁連山,廣漠如海卻又冷酷死寂的戈壁灘,輕而易舉地淹沒(méi)了可以稱(chēng)作人類(lèi)文明的那點(diǎn)東西。舉目所見(jiàn)除了地平線(xiàn)，還是地平線(xiàn)。河西走廊,是造化給人類(lèi)留下的形而上的大課堂，是人類(lèi)語(yǔ)言的終點(diǎn)站，從這兒再向前,你將沒(méi)有任何熟悉的經(jīng)驗(yàn)和理念可以依憑……
這樣想著又覺(jué)得自己有些太功利,有些杞人憂(yōu)天。與大自然的溝通也是可遇而不可求的——有的人終生置身于自然環(huán)境當(dāng)中，卻一直麻木不仁；有的人只因?yàn)樵谝粋�(gè)早晨，偶然朝一片結(jié)了露珠的葉子瞥了一眼,卻在剎那間領(lǐng)悟了宇宙。
于是,我跟著尖叫不已的女兒走下海去。沁涼的海水翻卷著雪白的浪花涌上身來(lái),淹沒(méi)了所有恐懼而又驚喜的孩子們。這種在剎那之間得到的恐懼和驚喜，用不著任何事先的準(zhǔn)備和安排，也是任何準(zhǔn)備和安排都不可能得到的。在這一剎那，女兒開(kāi)始了她自己和大海的相遇。
也許有一天她會(huì)明白，自己和所有走到海邊來(lái)的人一樣,終其一生都將無(wú)法窮盡這一份浩茫無(wú)涯的恐懼和驚喜。
7、根據(jù)下面句子的意思，從文中找出正確的詞語(yǔ)。 (3分)
① ：銘刻在心靈深處。形容感受極深，牢記于心，不能忘懷。
② ：沒(méi)有希望達(dá)到。形容遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上。
③ ：本指肢體神經(jīng)失去感覺(jué)，對(duì)刺激沒(méi)有感覺(jué)。形容思想不敏銳，對(duì)事物反應(yīng)遲鈍，漠不關(guān)心。
8、作者為什么要帶女兒去“看�！保�(2分)
答：
9、文中寫(xiě)了“我”與大自然的哪兩次相遇，作者為什么說(shuō)這兩次相遇是“刻骨銘心”的？請(qǐng)按要求答題。（4分）
①兩次相遇：第一次是 第二次是：
②作者認(rèn)為這兩次經(jīng)歷，自己被 ，與大自然
，所以才是“刻骨銘心”的。
10、下面的句子語(yǔ)言?xún)?yōu)美，請(qǐng)你進(jìn)行簡(jiǎn)要的賞析，然后仿寫(xiě)句子。（4分）
寒來(lái)暑往,山坡上的畫(huà)除去舊的，又換上新的；風(fēng)霜雨雪,峽谷里的音樂(lè)或喧嘩，或蕭瑟,錯(cuò)雜繽紛。
①賞析：
②仿寫(xiě)：
11、結(jié)合全文，對(duì)文章最后一段該做怎樣的理解？正確的一項(xiàng)是（ ）(2分)
A、走下大海時(shí)在剎那之間得到的恐懼和驚喜，用不著任何事先的準(zhǔn)備和安排，也是任何準(zhǔn)備和安排都不可能得到的。
B、只有和大海相遇，才會(huì)明白，自己和所有走到海邊來(lái)的人一樣，終其一生都將無(wú)法窮盡這一份浩茫無(wú)涯的恐懼和驚喜。
C、大海是博大的，我們對(duì)大海的認(rèn)識(shí)還只是“剎那間”的。作者意在表達(dá)我們應(yīng)該親近大海，享受這份恐懼和驚喜。
D、大自然是博大的，我們對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)還是膚淺的，作者意在表達(dá)我們應(yīng)該親近自然，享受自然。
（二）閱讀下面一篇文章，回答12-17題。（15分）
不必在乎
①人生在世，有些事是應(yīng)該在乎的，比如我們的人格，我們的尊嚴(yán)，做人的道德操守，人生的價(jià)值取向等。如果這類(lèi)做人的根本都不在乎，那就枉自頂著一個(gè)人頭，空來(lái)人世一遭。然而，人要活得豁達(dá)、瀟灑，又有許多事是不必在乎的。
②寵辱不必在乎。人生是個(gè)曲折的過(guò)程，有得有失有升有沉，可以得人寵信，也會(huì)遭誣受辱。古往今來(lái)，這樣的人和事演繹了千千萬(wàn)萬(wàn)，誰(shuí)能數(shù)得清？達(dá)觀者寵亦（ ），辱亦（ ），早就有“寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落”之說(shuō)。我們自然也應(yīng)學(xué)會(huì)從容面對(duì)。
③名利不必在乎。名利取之有道不是個(gè)壞東西，但絕不能做功名利祿的奴隸，否則，那就一定活得不自在，活得很累。其甚者不擇手段攫取之，還將造成禍害和罪惡。我們?nèi)绻匆稽c(diǎn)，量力而拼，從容而搏，（ ）自若地去追求屬于自己的那一份真實(shí)，有也（ ），無(wú)也自在，如淡月清風(fēng)一般來(lái)去不覺(jué)，不是要輕松得多嗎？
④成敗不必在乎�！笆∧顺晒χ��！薄俺晒θ舨徽�，也可能變成失敗之母。”這都是智者哲人擲地有聲的金石之言。懂得了成敗之間這種辨證關(guān)系，我們便沒(méi)有多少理由因失敗而苦惱沮喪，或因成功而驕傲狂妄。在成功面前最該提醒自己的是：勝不驕，敗不餒，即不驕縱自己，隳頹自己。
⑤人言不必在乎。許多人所以舉手畏觸，抬足畏墜，患得患失，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，一輩子干不成什么大事，與其說(shuō)是缺乏才智，倒不如說(shuō)是喪失自己。他們成天跪伏在別人的陰影里，太在乎上司的臉色，太在乎老板的眼神，太在乎周?chē)藢?duì)自己的態(tài)度，對(duì)別人的一言一行，甚至一聲咳嗽都煞費(fèi)猜度，極力迎合，完全沒(méi)有了自己的精、氣、神。要治好這種精神上的“侏儒癥”,就得走自己的路，讓別人去說(shuō)吧！
⑥至于那些不涉及原則的紛爭(zhēng)，雞零狗碎的恩怨、飛短流長(zhǎng)的中傷、親朋好友的誤解，等等，則只能算是生活中的小插曲，更不必在乎。人生一世，不如意事常八九，哪能事事認(rèn)識(shí)一致，處處無(wú)怨無(wú)艾，人人對(duì)你理解？要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，化解塊壘，放下那些不必要的精神負(fù)擔(dān)。對(duì)那些煩人的小事說(shuō)一聲“不在乎”，對(duì)別人是一種寬容，對(duì)自己也是一種解脫。
⑦許多事不必在乎，是修養(yǎng)，是氣度，也是睿智。它能使我們沉迷時(shí)變得清醒，貪求時(shí)變得淡泊，軟弱時(shí)變得堅(jiān)強(qiáng)，驕縱進(jìn)變得謙遜，頹喪時(shí)變得積極，愁苦時(shí)變得歡快，對(duì)任何事都拿得起，放得下，甩得開(kāi)。人達(dá)到這種境界，精神的天空晴空一碧，云卷云舒，是多么令人神往！
12、第②③段四個(gè)（）中應(yīng)填入的詞語(yǔ)依次是 、 、 、 。（4分）
A、自然 B、泰然 C、坦然 D、淡然
13、第③段“其甚者不擇手段攫取之”中加點(diǎn)的“之”指代的是 。
第⑦段“人達(dá)到了這種境界”中加點(diǎn)的“這種”指代的是
。（2分）
14、第④段引用了“失敗乃成功之母�！�，“成功若不正視，也可能變成失敗之母�！眱删涿裕绻麆h去其中一處好不好？為什么？（2分）
答：
15、第⑤段中的“侏儒癥”在文中指什么？（可用原文也可用自己的話(huà)回答）（2分）
答：
16、文章主要論說(shuō)“許多事不必在乎”，但卻以“有些事是應(yīng)該在乎的”開(kāi)頭，哪些事是應(yīng)該在乎的？為什么要在乎？（2分）
答：
17、請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本文的主要觀點(diǎn)。
答：
（三）閱讀《古文二則》，完成18-20題（10分）
生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)
舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過(guò)，然后能改， 困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。
教學(xué)相長(zhǎng) 雖有嘉肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故，學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰，教學(xué)相長(zhǎng)也。
18、解釋下面句子中加點(diǎn)的字詞。
①故天將降大任于是人也 是： ②空乏其身 空乏：
③不知其旨也 旨： ④知困然后能自強(qiáng)也 自強(qiáng)：
19、把下面的文字翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①動(dòng)心忍性 譯文：
②教學(xué)相長(zhǎng) 譯文：
①《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》最后提出中心論點(diǎn)“生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)”，這一論點(diǎn)告誡人們：
；在寫(xiě)法上，這篇文章 ，
，結(jié)構(gòu)清晰，論證極為有力。
②《教學(xué)相長(zhǎng)》全文只四句話(huà)，短小精悍， ， 。第一句用不親自品嘗就不能知曉美味比喻 。
三、作文21、有人說(shuō)，“人”字是一撇一捺，你是那一撇，我是那一捺，要兩個(gè)人才能寫(xiě)成。如果人人光想著自己的那一撇或那一捺，那么“人”字永遠(yuǎn)也組合不到一起。
請(qǐng)你根據(jù)上面的材料，結(jié)合自己的經(jīng)歷和感受，自選角度，寫(xiě)一篇文章。要求：自擬題目，自選文體（除詩(shī)歌外）。全文不少于500字，最多寫(xiě)滿(mǎn)格。
參考答案：2、D 3、漢語(yǔ)走進(jìn)捷克小學(xué)課堂 捷克小學(xué)首?漢語(yǔ)課程 5、√√xx 6、A、④ 把“從小” 調(diào)到“培養(yǎng)”前 B、③ 在“養(yǎng)成”前加“能否’或去掉“能否” C、①“保護(hù)”改為“保存”
7、刻骨銘心 不可企及 麻木不仁 8、擔(dān)心孩子喪失了對(duì)大自然的感悟 9、①第一次是因?yàn)椴尻?duì)來(lái)到呂梁山腹地 第二次是因?yàn)闊o(wú)意中闖進(jìn)了河西走廊 ② 真正的大自然陶醉和震撼了 融為一體，忘卻了自我。
10、本句采用比喻、擬人等修辭手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了四季交替使山林變了顏色，自然的變化給峽谷增添了聲音。
11、D 12\DBCA 13、3段 名利 7段：對(duì)任何事都拿得起，甩得開(kāi) 14、不好，刪去后就不能更全面地表現(xiàn)成敗之間的辯證關(guān)系。15、文中指成天跪伏在別人的陰影里，太在乎上司的臉色，太在乎老板的眼神，太在乎周?chē)藢?duì)自己的態(tài)度，對(duì)別人的確一言一語(yǔ)，甚至一聲咳嗽都煞費(fèi)猜疑，盡力迎合，完全沒(méi)有了自己的精氣神。
16、我們的人格，我們的尊嚴(yán)，做人的道德操守，人生的價(jià)值取向等等，因?yàn)樾┦亲鋈说母尽?br>17、只有不在乎寵辱、名利、成敗、人言和那些不涉原則的紛爭(zhēng)，人才能活得豁達(dá)瀟灑、
18、這樣的 窮困缺乏 味美 自己督促自己 19、略20、要有憂(yōu)患意思，不可耽于安逸享樂(lè)； 層層推進(jìn)，步步深入。；逐層論證，層次井然、；不學(xué)習(xí)就無(wú)從了解學(xué)問(wèn)道理的妙處。
本文來(lái)自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/chuer/307435.html
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