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議論復(fù)習(xí)導(dǎo)學(xué)案（二）分析論證方法及作用
審核：九年級語組
常見考點(diǎn)
1、準(zhǔn)確找出中的中心論點(diǎn)。
2、理解中的重要語句，并且能夠解釋、概括其主要意思。
3、整體理解內(nèi)容，能夠提煉、概括的主要意思。
4、理解思路。
5、分析論據(jù)的類型及安排順序。
6、辨析常見的論證方法并分析它所起的作用。
7、理解關(guān)鍵詞語、重點(diǎn)句子在中的含義與作用。
易錯點(diǎn)
1、辨識概括中心論點(diǎn)。
2、正確辨析常見的論證方法。
3、議論語言的品析。
知識結(jié)構(gòu)：
一．議論基本知識
　　1.議論的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證
　　2.論據(jù)的兩種基本方式：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)
　　3.論證方法常見有：舉例論證、道理論證、對比論證、比喻論證
　　4.論證方式：立論與駁論。
　　二．議論出題樣式及答題方法：
　　1、找出某種論證方法的句子并說明其作用，這需要對論證方法了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，分析作用時一定要與論點(diǎn)及內(nèi)容相結(jié)合。
　　2．對論證材料的概括。
　拓展訓(xùn)練
（一）善敗者不亡
諸葛亮說：“善敗者不亡�！鄙茢≌摺�—正確對待失敗的人。善于從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的人是最有希望獲得成功的人。
人生一世，不可能時時順心，事事如意，總免不了遇到一些挫折、失敗。古今中外，有眾多的名人志士，可以說，他們的成功都浸透了失敗的血和淚。諸葛亮雖上知天，下曉地理，運(yùn)籌帷幄，用兵如神，卻也難免街亭失守。
越國被吳國打敗，越王勾踐立志報仇，臥薪嘗膽，最后戰(zhàn)勝了吳國。如果越王只一味的嘗膽以警策自己，而不總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，吸取教訓(xùn)，不正確看待自己的失敗，他能成功嗎？愛迪生說：“失敗也是我所需要的，它和成功一樣對我有價值。只有在我知道做不好的方法之后，我才知道做好一工作的方法是什么�！睈鄣仙�是“善敗者”，他失敗后不是一蹶不振，而是吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，開始下一次的試驗(yàn)，在一次次的失敗中探尋成功的方法，直到成功為止。他歷時十年，經(jīng)過5萬次左右的試驗(yàn)，才發(fā)明了蓄電池。這顯示了多么頑強(qiáng)的毅力！
人生像長長的跑道，每個人都是一個運(yùn)動員，跌倒后能爬起奮起直追，便有了成功的希望。因而，人都應(yīng)該善待失敗，從失敗中振奮，朝著成功的方向繼續(xù)前進(jìn)。若不能善待失敗，便會一蹶不振，甚至遭到滅頂之災(zāi)。楚霸王項羽把失敗歸于天意，他大喊“天亡我”，所以落了個烏江自刎的下場。
“善敗者不亡”，“不善敗者亡”，這道出了人生之路的兩種不同軌跡。今天，在改革開放的大潮中，多少風(fēng)云人物在風(fēng)浪中搏擊，把風(fēng)吹浪打當(dāng)作磨練意志�？墒�，也有一些人受到一些挫折或失敗就沮喪不前，沉沒于改革的狂濤中。我國有一句諺語：“失敗是成功之母�！彼�告訴我們失敗中孕育著成功的因素。陶行知先生有句名言：“奮斗是成功之父�！比绻�我們把它和那句諺語綜合運(yùn)用，我們就成為“父母雙全”的人，我們將會成為戰(zhàn)勝困難的強(qiáng)者，在面對失敗時，我們就會成為“善敗者”，那我們就能立于不敗之地。
（二）一笑
齊白石老先生有一句座右銘：“人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑。”
人生與天地之間，有人稱贊，就一定人詆毀。就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽光普照，就難免陰雨綿綿。這道理也許人人能動，但真正像齊白石先生那樣微微一笑，的確很不容易。
別人夸獎，自然喜歡，高帽子誰不愿意帶呀，清代大才子袁枚，少年聰慧，稟賦過人，二三十歲就名滿天下，步入仕途，官拜七品縣令，赴任之前作為人之常情，袁枚去向他的老恩師---清乾隆年間的名臣尹端辭行。尹端見學(xué)生登門自然十分高興，就問他：你辭去赴任，都準(zhǔn)備了什么？袁枚見老師垂詢，就老老實(shí)實(shí)回答：學(xué)生也沒有準(zhǔn)備什么，就準(zhǔn)備了一百頂高帽子。尹端一聽就有點(diǎn)不高興，說你年紀(jì)輕輕怎么能搞這一套，還是要勤政務(wù)實(shí)呀！袁枚說：如今，社會上的人大都喜歡帶高帽子，像你老人家這樣不喜歡帶高帽子的人真是鳳毛麟角�。∫�端聽罷此言，很是受用，覺得他沒有白培養(yǎng)袁枚。袁枚不愧是才子，對世事洞明如鏡，不知不覺中就將一頂高帽子送給了尹端，而自以為很聰明的尹端，已經(jīng)帶上了學(xué)生帶上的高帽子，又怎么能不喜形于色呢？
尹端做不到人譽(yù)之，一笑，何況是普通人呢，一個人，如果真正做到人譽(yù)之，一笑，那么無論他做什么事，都能了然于心，淡然處事對于形形色色的稱贊一笑了之，不會讓這些虛幻的東西影響自己的人生態(tài)度。做到這一步，人生境界才能達(dá)到了一定能夠的高度。
再進(jìn)一步，如果能做到“人罵之，一笑。那更是了不得了，有一段時期，釋迦摩尼經(jīng)常遭到一個人的嫉妒和漫罵，對此他沒有惡語相向，也沒有與這個人展開針鋒相對的斗爭。他心平氣和，一笑了之。
直到有一天，這個人終于罵累了，釋迦牟尼才微笑著問他：我的朋友，當(dāng)一個人送東西給別人，別人不接受時，那么這個東西屬于誰呢？”這個人不加思索的回答道：“當(dāng)然是屬于送東西自己的人自己了。”釋迦牟尼又問：那么漫罵又屬于誰呢？”那個人聞聽此言，一時語塞。從此，他再也不敢漫罵釋迦牟尼了，只是那一直不明白，釋迦牟尼怎么會有這么好的氣度與修養(yǎng)。
面對突如其的誹謗和職責(zé)，釋迦牟尼不為所動，表現(xiàn)了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊。不給對方可乘之機(jī)，而是以他慈悲寬大的胸懷讓職責(zé)無處落腳，將漫罵化解于無形。讓對方最終自行慚愧，敗下陣，而且搬起石頭砸了自己的腳。
面對無聊的誹謗與漫罵，一笑，其實(shí)就是最有力的還擊。
（三）智者無言
　　大海的深處是平靜的。
　　花朵的一生是無聲的。

　　巍峨的巒是緘默的。
　　大自然中許多蔚為壯觀的生命往往以沉默示人，而人的生命是否亦當(dāng)如此？
　　有這么兩個人應(yīng)考廚師。甲一開言便說了個天花亂墜，從傳統(tǒng)的中國名菜到洋派的西式糕點(diǎn)，從每道菜的用料著色到火候調(diào)味，似乎無一不能無一不精。乙則靜候一旁一語不發(fā)。待問及他時，他只是說:“給我30分鐘的時間，我做一桌菜出看看便是�！�
　　不用說，“訥于言”的廚師被錄取了。
　　機(jī)智和美妙的語言有時只不過是一種一瞬的智慧和淋漓的表達(dá)，但智慧和表達(dá)本身并不證明結(jié)果。樸實(shí)的行動才是開在成功路上的鮮花。
　　認(rèn)識一個人，不要光聽他怎么說，而應(yīng)當(dāng)看他怎么去做，因?yàn)橛械恼Z言言不由衷。就像認(rèn)識一棵樹，不需急于去看他春天開的什么花，因?yàn)橛幸环N事實(shí)叫做華而不實(shí)。你可以等到秋天，那時候你去看樹上的果實(shí)，果實(shí)是花的語言，也是樹的注釋。
　　蕓蕓眾生，那個與你僅有一面之交便一覽無余的人，你會覺得他索然無味，因?yàn)樗�說得太多。而那個一直一聲不吭以沉默示人的人，你不僅僅對他印象深刻，而且產(chǎn)生了探尋他的愿望——因?yàn)槟浅聊瑤Ыo女性的是典雅矜持，帶給男性的是深邃練達(dá)。你要記住，生活中有些東西藏在心里便是一種真實(shí)，一種深刻；說出，反而索然無味，比如一生一世的愛情。
　　小時候媽媽對我說：你看大街上那兩個吵嘴的人，聲嘶力竭的人往往理屈詞窮。因?yàn)檎胬聿辉偎�那一邊，他想先聲奪人掩飾自己的心虛。而那個沉默者往往一身正氣，于是不動聲色，因?yàn)槌聊�是�?qiáng)有力的蔑視。
　　一個淺顯的道理是：烏鴉和知了無疑是最善叫的，但他們都不是人類的寵物。
　　火爆發(fā)那一聲震天的巨響，那力拔兮的氣概，令人嘆為觀止。但這一奇觀不會隨時可見，為那一瞬間的壯觀，他在地層深處沉寂了千年萬年。
　　有兩種方法可以使世界變大：登上峰遠(yuǎn)眺；閉上眼睛沉思。他們與語言無關(guān)。由此看，世界不是靠語言描繪所能窮盡的，想必人亦同此理。
　　智者無言。
　　(摘自《都市萃》)
學(xué)后反思：

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