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關(guān)于閱讀的幾個(gè)問題的思考 豐城二中 鄔有祥（思哲陶然） 一、什么是閱讀 閱讀，從古義而言， 閱 就是從門口一一細(xì)數(shù)著出來的人，這一字義從現(xiàn)代的閱兵之 閱 一字還是可以感受到 關(guān)于閱讀的幾個(gè)問題的思考
豐城二中
鄔有祥（思哲陶然）
一、什么是閱讀
閱讀，從古義而言，
“
閱
”
就是從門口一一細(xì)數(shù)著出來的人，這一字義從現(xiàn)代的閱兵之
“
閱
”
一字還是可以感受到
“
閱
”
的動(dòng)態(tài)來。
“
閱讀
”
之
“
閱
”
很有對書中的文字、詞語、句子一一認(rèn)真地細(xì)讀過去的意味。那
“
讀
”
又是什么意思呢？《說文解字》中釋為
“
朗讀并積極地思考
”
，那么，
“
閱讀
”
二字，現(xiàn)在看來就有
“
人對所讀之書逐詞逐句逐章朗讀并積極思考其含義之意了
”
。
就
“
閱讀
”
本意而言，應(yīng)屬于精讀的范疇了。
但如果我們把
“
閱讀
”
對象的范圍擴(kuò)展一下，那么我們對
“
閱讀
”
一詞在詞義的理解上會(huì)有何變化呢？
比如
“
閱讀
”
的是其它有形或無形的文化藝術(shù)？閱讀的是人生這樣一本大書？閱讀的是社會(huì)這樣一部大書？閱讀的是整個(gè)大自然，乃至整個(gè)宇宙？
這一系列的答案就應(yīng)會(huì)有所差別吧。
從最原始的閱讀來看，你必須認(rèn)得字，你必須理解這個(gè)字、這個(gè)詞、這句話的最基本的意義以及與之對應(yīng)的社會(huì)生活和自己對其生活體驗(yàn)的理解。否則，你就無從談得上思考。所以，認(rèn)得這個(gè)字與對這個(gè)字（符號）所代表的社會(huì)意義的生活體驗(yàn)二者都有了，才可以算得上真正的
“
閱讀
”
。
二、閱讀的條件
從某種意義上講，小孩子很多時(shí)候讀書不能叫閱讀，只能叫認(rèn)字。用韓愈《師說》的話來說，基本上屬于
“
小學(xué)
”
的范疇，是基礎(chǔ)。而一個(gè)有生活體驗(yàn)的人，他（們）不認(rèn)得字，當(dāng)然也就沒有
“
閱讀
”
的本錢了。
當(dāng)然，擴(kuò)大了
“
閱讀
”
的范圍，即使你通過查字典認(rèn)得了一些不認(rèn)識的字，如果你對這本書的內(nèi)容沒有相關(guān)的社會(huì)生活體驗(yàn)，對相關(guān)的知識不懂，你就會(huì)出現(xiàn)
“
閱讀
”
障礙，或者根本讀不下去，因?yàn)槟愠�了讀得音準(zhǔn)之外，并不能產(chǎn)生任何積極有意義的思考。
當(dāng)然，相關(guān)的文章的文體意識也較為重要。
而大量的間接知識則主要通過閱讀或與人的交流得來。這點(diǎn)又可以讓人感覺閱讀本身也在不斷地提升閱讀者的閱讀條件。
總之，認(rèn)字，知義是條件，有書可閱是條件，必要的生活體驗(yàn)是條件，而豐富的閱讀經(jīng)歷本身就是閱讀的最好條件。
三、如何閱讀
閱讀必然伴隨思考。在閱讀過程中，會(huì)思考什么，除了自身的社會(huì)生活體驗(yàn)外，與你了解認(rèn)識社會(huì)的程度、濃度與廣度有關(guān)，與你思考問題的方式（層次角度）、習(xí)慣有關(guān)。
你讀一篇文章，你可能對文章本身的內(nèi)容有相關(guān)的了解，你就必須把文中相關(guān)內(nèi)容引入自己的生活體驗(yàn)中，你必須把文中相關(guān)內(nèi)容引入現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某些領(lǐng)域中，你甚至必須把相關(guān)內(nèi)容引入到更高的一個(gè)一般性的哲學(xué)層面去思考。這樣，你才能稱得上有了真正的
“
閱讀
”
。
“
閱讀
”
中的思考，要從整體上把握，不能斷章取義。我們在閱讀夫子《論語》時(shí)，有人可能會(huì)引用
“
后生可畏
”
來表明青人對前輩的超越。其實(shí)，這只是孔子對
“
輕人
”
的部分觀點(diǎn)，因?yàn)樗�還有
“
不足畏
”
的部分觀點(diǎn)，而這兩方面的觀點(diǎn)的語境（條件）是不同的。前者是強(qiáng)調(diào)輕人有時(shí)間優(yōu)勢，是
“
創(chuàng)新板
”
，后者是強(qiáng)調(diào)這個(gè)
“
創(chuàng)新板
”
之后一段時(shí)間把
“
績
”
的判斷，推測其實(shí)潛能及發(fā)展空間大小，然后作出判斷。
如果我們在
“
閱讀
”
的時(shí)候，不考慮語境，只是從部分詞面的詞義去迎合或佐證自己的觀點(diǎn)，即使你的觀點(diǎn)不錯(cuò)，也有礙于觀點(diǎn)的傳達(dá)。這樣的
“
斷章取義
”
式的閱讀
“
是不可取的
”
。
閱讀可分幾個(gè)階段？不同閱讀體驗(yàn)的人，答案肯定不同。就個(gè)人的閱讀體驗(yàn)而言，一般性閱讀大致包括：
首先是，文字障礙的清除（字音、字義），對文意的把握，推測或理解作者想表達(dá)的主題思想或情感。其次，把文章相關(guān)內(nèi)容或主要想表達(dá)的東西與自己個(gè)人的社會(huì)生活體驗(yàn)聯(lián)系起來，理清自己對這個(gè)思想情感認(rèn)同與否，思考自己的看法，得出某些相同或不同的結(jié)論。然后，再把文章相關(guān)的內(nèi)容、情感或思想引渡到社會(huì)生活的其他方面或領(lǐng)域，在一個(gè)更廣闊的時(shí)空中思考，看是否對某些方面有了新的理解或看法。
這種閱讀的方式，一旦形成，那么在閱讀過程中，既會(huì)產(chǎn)生較多的感性的情感體驗(yàn)，又會(huì)形成較為完整的一些理性判斷或觀念。這種閱讀，不管從豐富自身情感還是自身的思維判斷能力，都是有利的。
至于閱讀方法或曰方式，如果從閱讀對象或范圍而言，如何擴(kuò)展自己的閱讀領(lǐng)域，也是它的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。憑個(gè)人的閱讀體會(huì)，大致有兩種基本的擴(kuò)充或說拓展的方法。
第一種是在原有的知識生活領(lǐng)域不斷向周邊作延伸性閱讀，屬漸變式閱讀方式。這種方式，適合那些必須以所學(xué)知識或已有生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的閱讀對象。它是一種步步推進(jìn)，穩(wěn)打穩(wěn)扎，吹氣球式的擴(kuò)展方式。
第二種是點(diǎn)水式，或說游擊式。先從各個(gè)不同且沒有很多聯(lián)系的知識點(diǎn)或生活領(lǐng)域各個(gè)擊破，掌握理解部分相關(guān)內(nèi)容，并把這些點(diǎn)不斷擴(kuò)大延伸，如同挖戰(zhàn)壕，各人先挖了一個(gè)坑來，然后上下或左右延伸，最后聯(lián)成一體。
如此這般，較多的知識與生活領(lǐng)域在不斷的延伸過程中就會(huì)自然連通，形成一個(gè)有機(jī)的整體。這種方式適合那些在較窄的知識領(lǐng)域，或者已經(jīng)掌握了一定的知識，可以獨(dú)立理解不需要太多的前提條件就可完成閱讀的知識領(lǐng)域。
以上兩種方法都可以達(dá)到拓展閱讀領(lǐng)域、形成完整知識結(jié)構(gòu)的目的。這如同修公路還是修橋到達(dá)河的對岸一樣，可謂殊途同歸。修幾條線可以交叉構(gòu)成一個(gè)面，不同的點(diǎn)從兩頭不斷延伸也可以成一條線最終構(gòu)成面。
一般而言，一個(gè)人，在校學(xué)習(xí)階段，系統(tǒng)的知識構(gòu)成適應(yīng)延伸性拓展閱讀，而社會(huì)性質(zhì)的成人學(xué)習(xí)階段，則更適合游擊式各個(gè)擊破的閱讀。而一個(gè)人真正的閱讀拓展，則可能是兩種方式的綜合應(yīng)用。
四、閱讀實(shí)踐的體驗(yàn)
閱讀方法與實(shí)踐是一種相互促進(jìn)的關(guān)系。方法是指導(dǎo)，也是總結(jié)；實(shí)踐是應(yīng)用，更是一種體驗(yàn)與享受。

本文來自：逍遙右腦記憶 http://www.douzifanli.com/chuzhong/348190.html

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