銅陵市一中2013——2014學(xué)年度第一學(xué)期高二年級(jí)期中考試歷史試卷一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有1個(gè)正確選項(xiàng)。）1. 右圖是一副“光盤(pán)”行動(dòng)的宣傳畫(huà)，下列人物會(huì)對(duì)該畫(huà)大力宣傳的是 A．老子 B．孔子 C．荀子 D．墨子2．孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，是聞名世界的教育家，他提出了“有教無(wú)類(lèi)”的思想，實(shí)質(zhì)上是指 A．教育的內(nèi)容要豐富 B．人人都有受教育的資格C．教育適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要 D．人人都有做教師的資格【答案】B【解析】試題分析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)，“有教無(wú)類(lèi)”指的是孔子主張教育不應(yīng)分等級(jí)差別，人人都有受到教育的資格。故選B。其他三項(xiàng)說(shuō)法均與題干不符�？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?孔子3.董仲舒的“大一統(tǒng)”思想，實(shí)際上吸收了A．孔子的思想 B．孟子的思想 C．荀子的思想 D．韓非子的思想4.《春秋繁露》中寫(xiě)道：“王者配天，謂其道。天有四時(shí)，王有四政，四政若四時(shí)，通類(lèi)也，天人所同有也。慶為春，賞為夏，罰為秋，刑為冬�！币陨戏从车氖� A.春秋時(shí)的道家思想 B．戰(zhàn)國(guó)時(shí)的法家思想C．漢初時(shí)的黃老學(xué)說(shuō) D．漢武帝時(shí)的儒家思想5．在某個(gè)歷史人物的陵園前有一石質(zhì)牌坊，上鐫對(duì)聯(lián)，曰：“一代宗師承前啟后開(kāi)儒派新境，萬(wàn)物在理道統(tǒng)相傳展洛學(xué)高風(fēng)”這副對(duì)聯(lián)紀(jì)念的歷史名人是 A．程顥、程頤 B．朱熹 C．陸九淵 D．王陽(yáng)明6．朱熹認(rèn)為：“君主雖已制命為天職，然必謀之大臣，參之給（給事中）舍（中書(shū)舍人），使之熟議，以求公議之所在……此古今之常理，亦祖宗之家法也”。下列結(jié)論最準(zhǔn)確的是A．朱熹反對(duì)君主獨(dú)裁，主張民主制度 B．朱熹的思想是自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要體現(xiàn)C．體現(xiàn)知識(shí)分子要求參與國(guó)家政治的愿望 D．朱熹的主張與儒家傳統(tǒng)思想相悖離7．下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是A．李贄提出了不能以孔子的是非為是非的理論 B．李贄反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的現(xiàn)象 C．李贄批判了道家的虛偽 D．李贄肯定了農(nóng)民起義8．“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作 A．黃宗羲《明夷待訪錄》 B．顧炎武《日知錄》?C．李贄《續(xù)焚書(shū)》 D．王夫之《船山遺書(shū)》9. “熱愛(ài)生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”人文精神強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列觀點(diǎn)與此精神相符的是A．“人是社會(huì)的產(chǎn)物” B．“人是萬(wàn)物的尺度”C．“人是會(huì)說(shuō)話的工具” D．“人是自然的產(chǎn)物”10. “柏拉圖的《理想國(guó)》始終都貫穿著‘正義’這條主線，在柏拉圖看來(lái)，國(guó)家正義就是城邦的三個(gè)等級(jí)各守其序，各司其職，正義本質(zhì)上就是一種秩序與和諧�！� 那么，“正義”的實(shí)質(zhì)是指A．實(shí)現(xiàn)社會(huì)各等級(jí)的平等與公正 B．維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治C．實(shí)現(xiàn)社會(huì)最高權(quán)力的三權(quán)分立 D．維護(hù)平民的民主權(quán)利11. 下列對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期服飾文化分析有誤的是A．服裝的作用充分了顯示人文主義思想 B．服裝的理念以追求人體美為核心C．服裝的特點(diǎn)重視人性解放和個(gè)性發(fā)展 D．服裝的設(shè)計(jì)復(fù)古傳統(tǒng)，女性服飾趨于保守12．斯大林在《宗教改革和偉大農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的德國(guó)》中寫(xiě)道，教皇在德國(guó)的特使報(bào)告說(shuō)：“十分之九的德國(guó)人高喊‘路德’；剩下的十分之一少數(shù)高喊‘羅馬教廷該死！’”。據(jù)此可以得出的正確結(jié)論有①德意志的宗教矛盾較為突出 ②德意志宗教改革有著廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)③路德教把矛頭直接指向了封建制度 ④路德教已經(jīng)成為德意志的國(guó)教A．①②③④ B．①② C．③④ D．②③④13. 伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)公認(rèn)的領(lǐng)袖和導(dǎo)師，下列有關(guān)伏爾泰的介紹，有誤的是A．1717年，因?qū)懼S刺詩(shī)影射宮廷的荒淫，被投入巴士底獄關(guān)押11個(gè)月 B．1726年，前往英國(guó)考察君主立憲制，深入研究牛頓的科學(xué)成果 C．1734年，《哲學(xué)通信》出版，首次向國(guó)內(nèi)系統(tǒng)地介紹了美國(guó)的政治制度 D．1778年，病逝，靈柩上寫(xiě)著“他教導(dǎo)我們走向自由”【答案】C【解析】試題分析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)，伏爾泰是法國(guó)的啟蒙思想家，其倡導(dǎo)天賦人權(quán)，法律面前人人平等；主張“專(zhuān)制”，即實(shí)行君主立憲制�！墩軐W(xué)通信》是伏爾泰在英國(guó)的觀感和總結(jié)。故C說(shuō)法錯(cuò)誤。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展?啟蒙運(yùn)動(dòng)?伏爾泰14. 據(jù)星島環(huán)球網(wǎng)消息（2012年12月11日），美國(guó)大選剛結(jié)束，國(guó)內(nèi)又起波瀾——30多個(gè)州的10萬(wàn)多人，12日開(kāi)始發(fā)起“獨(dú)立運(yùn)動(dòng)”，要求所在州脫離聯(lián)邦政府。這些民眾在白宮網(wǎng)站的“我們合眾國(guó)人民”網(wǎng)頁(yè)上宣稱(chēng)：“美國(guó)憲法第一修正案保障公民向政府請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利�！毕铝腥宋飼�(huì)支持他們做法的是A．普羅泰戈拉 B．但丁 C．莎士比亞 D．盧梭15．中國(guó)明朝和西歐文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)技術(shù)都取得了輝煌的成就，這些成就的共同之處是A．反映了尊重自然、探索自然的精神 B．側(cè)重于理論探索C．局限于生產(chǎn)、生活局面的探索 D．提倡實(shí)驗(yàn)科學(xué)16．“西晉太康年間，文學(xué)家左思作《三都賦》，在京城洛陽(yáng)廣為流傳，書(shū)商們競(jìng)相印刷，一時(shí)間，洛陽(yáng)紙貴�！毕铝邢嚓P(guān)表述有悖史實(shí)的是?A．左思因賦寫(xiě)的好而得到漢武帝重用 B．造紙術(shù)已經(jīng)發(fā)明 C．紙逐漸取代簡(jiǎn)牘，成為主要書(shū)寫(xiě)材料簡(jiǎn) D．賦這種文學(xué)體裁已經(jīng)出現(xiàn)【答案】A17.某電視連續(xù)劇的第一集片頭展現(xiàn)了北宋都城汴京日常生活的繁華景象，那么，該電視劇有可能依據(jù)下列哪部小說(shuō)改編而成A．《三國(guó)演義》 B．《水滸傳》 C．《西游記》 D．《紅樓夢(mèng)》18.風(fēng)是《詩(shī)經(jīng)》中最精華的部分，它主要是A．反映了勞動(dòng)人民的生活境況和思想情感 B．宮廷宴飲時(shí)的樂(lè)歌 C．描述當(dāng)時(shí)政治、軍事和經(jīng)濟(jì)生活狀況 D．宮廷祭祀時(shí)的贊歌19．唐代大書(shū)法家顏真卿，在安史之亂時(shí)，與其堂兄顏杲卿同舉義旗，抗擊叛軍。后杲卿父子英勇就義，顏真卿激昂悲憤，起草了份“氣粗而字險(xiǎn)”“氣郁而字?jǐn)俊钡募牢氖?A B C D 【答案】D【解析】試題分析：材料中的顏真卿激昂悲憤，起草了份“氣粗而字險(xiǎn)”“氣郁而字?jǐn)俊钡募牢挠玫男袝?shū)起草的。故選D。A、B兩項(xiàng)用的是楷書(shū)；C項(xiàng)用的是草書(shū)。故排除�？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展?行書(shū)20.右圖是2012年倫敦夏季奧運(yùn)會(huì)吉祥物文洛克（Wenlock)，它以富有激情的薩羅普羊羊?yàn)樵�，它的大眼睛表示一個(gè)攝像頭，頭上的黃燈代表了具有標(biāo)志性意義的倫敦出租車(chē)，而手上則戴著代表友誼的奧林匹克手鏈。這幅圖畫(huà)應(yīng)該屬于A．文人畫(huà) B．水墨畫(huà) C．風(fēng)俗畫(huà) D．油畫(huà)【答案】C【解析】試題分析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)，文人畫(huà)注重抒情寫(xiě)意，體現(xiàn)了文人多方面的文化素養(yǎng)，其特點(diǎn)是“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”；水墨畫(huà)的特點(diǎn)是近處寫(xiě)實(shí)，遠(yuǎn)處抽象，色彩微妙，意境豐富；風(fēng)俗畫(huà)是以社會(huì)生活風(fēng)習(xí)為題材的人物畫(huà)；油畫(huà)屬于西洋畫(huà)；故選C�？键c(diǎn)：古代中國(guó)科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)?漢字的起源演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展?古代的繪畫(huà)21．觀察下圖，據(jù)圖可以得出西方近代自然科學(xué)發(fā)展的主要特點(diǎn)是 A．生活實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié) B．實(shí)用性技術(shù)應(yīng)用性強(qiáng)C．科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)的研究方法 D．重視經(jīng)驗(yàn)綜合，輕視理論研究22．下列敘述正確的是A.伽利略改變了亞里士多德以來(lái)有關(guān)運(yùn)動(dòng)的觀念 B.牛頓在《純粹理性批判》中提出了運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力規(guī)律等觀點(diǎn)C. 達(dá)爾文在《物種起源》中提出了“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)D.愛(ài)因斯坦因相對(duì)論的成就獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)【答案】A【解析】試題分析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)，伽利略的自由落體定律推翻了亞里士多德的權(quán)威。故A正確�！都兇饫硇耘小肥强档碌闹�；“物競(jìng)天擇，適者生存”的觀點(diǎn)是《天演論》中提出的；愛(ài)因斯坦的相對(duì)論沒(méi)有獲得諾貝爾獎(jiǎng)�？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)?經(jīng)典力學(xué)?伽利略23.“科學(xué)理論的發(fā)展往往并不意味著新理論摧毀舊理論，而是限制和縮小舊理論的作用范圍，把舊理論作為新理論的某種特例包含在其中�！毕铝凶钅苷f(shuō)明此觀點(diǎn)的是A．神創(chuàng)論與進(jìn)化論 B．經(jīng)典力學(xué)與相對(duì)論C．經(jīng)典力學(xué)與量子論 D．相對(duì)論與量子論24.右圖漫畫(huà)是：達(dá)爾文和他的鳴雀，下列有關(guān)敘述錯(cuò)誤的是A．達(dá)爾文進(jìn)化論研究的是生物間的自然選擇過(guò)程 B．達(dá)爾文進(jìn)化論研究的是猿是人類(lèi)唯一的祖先C．達(dá)爾文進(jìn)化論是指物種的進(jìn)化是由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的D．達(dá)爾文進(jìn)化論是指物種的進(jìn)化是優(yōu)勝劣汰的過(guò)程【答案】B【解析】試題分析：依據(jù)所學(xué)知識(shí)，達(dá)爾文的《物種起源》論述了自然界的生物是不斷發(fā)展的，是由低級(jí)向高級(jí)不斷進(jìn)化的；進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。故A、C、D三項(xiàng)都正確。論述人猿同祖的是赫胥黎。故選B�？键c(diǎn)：近代科學(xué)技術(shù)?進(jìn)化論?進(jìn)化論的內(nèi)容25. 1839年6月虎門(mén)銷(xiāo)煙的消息大概需經(jīng)過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)傳到英國(guó)A．三個(gè)小時(shí)后 B．三天后 C．三個(gè)月后 D．十三個(gè)月二、材料解析題（本大題2小題，第26題20分，第27題30分，共50分）26．（20分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。?中 國(guó)西 方古代1．不斷提升美德的過(guò)程就是追求幸福的過(guò)程�！耙缓勈常黄帮嫛蹦軌蛐薜酶呱衅返�，這樣的苦行值得贊頌。2．“多子多�！笔切腋５娘@著標(biāo)志。“不孝有三，無(wú)后為大”，家族“香火”的旺盛是個(gè)人幸福的體現(xiàn)。1．蘇格拉底把由理性指導(dǎo)的精神滿(mǎn)足當(dāng)做最高幸福，視情欲為一時(shí)快樂(lè)之下的痛苦。他提出“知識(shí)即美德”。2．中世紀(jì)的歐洲，人們普遍認(rèn)為，人類(lèi)的幸福來(lái)自上帝的恩賜，而物質(zhì)享受只是世俗的、虛幻的幸福。近現(xiàn)代近代的中國(guó)人，對(duì)幸福的理解似乎更多樣。有人把國(guó)家的富強(qiáng)獨(dú)立當(dāng)做終身幸福而奮斗，而新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)的年輕人卻認(rèn)為幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的東西，比如婚姻、學(xué)業(yè)、事業(yè)。19世紀(jì)的西方，享樂(lè)幸福論流行，【解析版】安徽銅陵一中13-14學(xué)年高二上期期中考試試題（歷史）
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